多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探索

陳 媛 （武漢音樂(lè)學(xué)院 430060）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平逐漸提高。在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，精神文明建設(shè)變得十分重要和關(guān)鍵，人們也對(duì)精神生活有了更高的要求。當(dāng)前多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，為高校聲樂(lè)教學(xué)提供了明確的方向和參考。高校應(yīng)為民族聲樂(lè)的教育教學(xué)提供一個(gè)良好的環(huán)境。若其中出現(xiàn)教學(xué)環(huán)境的不足，則需要教師努力克服。同時(shí)，教師在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要緊緊依托多元文化視野，讓學(xué)生在面對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)候能夠形成一個(gè)清晰的方向，并領(lǐng)略到聲樂(lè)知識(shí)的魅力。在此，本文從多元文化視野下的民族聲樂(lè)教學(xué)策略出發(fā)，希望為學(xué)生構(gòu)建生動(dòng)和形象的音樂(lè)教學(xué)課堂。

一、民族聲樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）教學(xué)模式落后陳舊

在我國(guó)以往的民族聲樂(lè)教育教學(xué)的過(guò)程中，往往以運(yùn)用西方的音樂(lè)教學(xué)形式為主導(dǎo)。在音樂(lè)課堂教學(xué)上，或者在音樂(lè)唱法上，都十足地體現(xiàn)了西方的形式。在此背景下，學(xué)生即使掌握了基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)和唱法，也難以掌握我國(guó)民族音樂(lè)的重點(diǎn)與精髓。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)我國(guó)的民族音樂(lè)知識(shí)時(shí)候，通常都會(huì)存在很大的不足。學(xué)生因受到了西方學(xué)習(xí)方法等的限制，難以對(duì)我國(guó)的民族音樂(lè)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，進(jìn)而阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的步伐，使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到負(fù)面影響。另一方面，當(dāng)下的教學(xué)模式更使學(xué)生的音樂(lè)風(fēng)格變得單一，難以形成自己的特色。

（二）缺乏完善的教學(xué)系統(tǒng)

在我國(guó)開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，存在了一個(gè)十分明顯的問(wèn)題，即教師在教學(xué)中僅僅是對(duì)西方的唱法和教學(xué)進(jìn)行借鑒或者抄襲。在缺乏個(gè)性化的自我教學(xué)系統(tǒng)下，難以讓我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)獨(dú)立發(fā)展，并展現(xiàn)出應(yīng)有的魅力。同時(shí)，在聲樂(lè)課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也是把西方的方法作為了主線，并不能展現(xiàn)出我國(guó)音樂(lè)課程設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。由此，民族音樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)并不能立足高校民族音樂(lè)教學(xué)發(fā)展，也缺乏實(shí)際情況依據(jù)。另外，由于學(xué)生沒(méi)有向民間歌手、戲曲演員等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生難以全面而精確地掌握民族聲樂(lè)的風(fēng)格和特點(diǎn)。

（三）沒(méi)有重視民族聲樂(lè)的發(fā)展

在我國(guó)的當(dāng)下民族聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，往往運(yùn)用統(tǒng)一訓(xùn)練的教學(xué)形式，不管是什么樣的風(fēng)格音樂(lè)都可以結(jié)合在一起進(jìn)行練習(xí)。在這樣的模式下，我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展就不能十分充足地址展現(xiàn)出來(lái)，我國(guó)民族音樂(lè)的特色也不會(huì)充分彰顯，民族歌手的演唱風(fēng)格也難以得到發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)。我國(guó)是多民族國(guó)家，不同民族都有其特色音樂(lè)。這些音樂(lè)之間存在差異，在唱法和風(fēng)格上也大有不同。若教師在教學(xué)中面對(duì)民族音樂(lè)實(shí)行統(tǒng)一教法的形式，實(shí)行統(tǒng)一訓(xùn)練，就會(huì)讓不同民族的歌曲在風(fēng)格和唱法上存在相似性，難以彰顯各民族的特點(diǎn)。在這樣的教學(xué)模式下，我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)更難以朝著多元化方向發(fā)展和進(jìn)步。

二、多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育策略

民族聲樂(lè)教學(xué)在高校音樂(lè)教育教學(xué)中對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)文化具有重要價(jià)值。民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)提供載體和空間。同時(shí)，教師應(yīng)以多元文化角度出發(fā)，為詮釋有效的高校聲樂(lè)教學(xué)課堂悉心準(zhǔn)備。在整合課堂教學(xué)，使民族聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的道路上，多元文化視野為其提供了支撐和前提，也能讓學(xué)生感受到民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的魅力和價(jià)值，使學(xué)生意識(shí)到民族聲樂(lè)展現(xiàn)的文化價(jià)值是不可忽視，也是不可估量的。要使民族聲樂(lè)教學(xué)在高校教學(xué)中發(fā)揮出應(yīng)有地位，需在多元文化和民族聲樂(lè)教學(xué)結(jié)合的情況下，讓學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)得到有效提高。下文將對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的策略進(jìn)行有效論述，以期為聲樂(lè)教師提供參考，讓音樂(lè)教學(xué)發(fā)展到新的層面上。

（一）使用先進(jìn)的教學(xué)模式

在我國(guó)開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，往往存在一種現(xiàn)象，那就是“千人一唱”。這主要是源于教師開(kāi)展教學(xué)中把西方的教學(xué)方法作為了主導(dǎo)，并沒(méi)有找出符合自身民族聲樂(lè)的教學(xué)模式。因此，學(xué)校應(yīng)制定出完善和新穎的教學(xué)模式，對(duì)民族聲樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)不同民族的音樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行針對(duì)性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在面對(duì)不同音樂(lè)特點(diǎn)開(kāi)展學(xué)習(xí)的時(shí)候，能夠讓自身處于主導(dǎo)地位，在學(xué)習(xí)中體會(huì)我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的民族文化進(jìn)行重點(diǎn)弘揚(yáng)和傳承。例如，針對(duì)聲樂(lè)課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，針對(duì)唱法的教學(xué)，教師應(yīng)進(jìn)行更嚴(yán)格和認(rèn)真地推敲。教師應(yīng)就從高音、低音和如何運(yùn)用自己氣息等層面出訪，讓學(xué)生在統(tǒng)一練習(xí)的模式下，掌握歌唱的基礎(chǔ)。接下來(lái)，教師從不同民族的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，如回族、蒙古族、傣族的不同唱腔，使學(xué)生進(jìn)行分組演唱的模式進(jìn)行訓(xùn)練。針對(duì)那些唱法相似的民族唱腔，則應(yīng)找到它們的共性，將其組合在一起揣摩學(xué)習(xí)。所以，新穎的教學(xué)形式，能讓民族聲樂(lè)教學(xué)更加優(yōu)質(zhì)，也會(huì)使學(xué)生領(lǐng)略到音樂(lè)教學(xué)的魅力和價(jià)值。

（二）創(chuàng)建完善的教學(xué)系統(tǒng)

在我國(guó)有56個(gè)民族，不同的民族在文化和音樂(lè)風(fēng)格上存在鮮明的不同，而各民族中也有著各自代表性的歌唱藝術(shù)。因此，學(xué)校在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要融入多元民族文化，針對(duì)其中涉及的多種民族特點(diǎn)和風(fēng)格，并以學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)所理解的程度進(jìn)行教學(xué)。比如，針對(duì)音樂(lè)課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，除在音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)上進(jìn)行學(xué)習(xí)之外，針對(duì)不同民族的音樂(lè)特性，如在面對(duì)蒙古、回族和漢族等不同民族音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要采取分班的模式。同時(shí)，在聲樂(lè)課程出現(xiàn)變化的情況下，聲樂(lè)課程所運(yùn)用的教材也應(yīng)隨之發(fā)生改變。一般情況下，教材中涉及的內(nèi)容是有限的，并不能把所有的民族音樂(lè)文化都融入其中，也難以囊括相應(yīng)民族的全部經(jīng)典曲目。因此，為了讓學(xué)生的音樂(lè)敏感度得到提高，音樂(lè)教師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生有側(cè)重性的進(jìn)行練習(xí)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督和關(guān)聯(lián)。在聲樂(lè)藝術(shù)中，同樣的曲目在運(yùn)用了不同演奏方法下，也會(huì)衍生出不同的風(fēng)格。所以，學(xué)生要提升自身對(duì)音樂(lè)的理解，并加強(qiáng)提高音樂(lè)鑒賞力的學(xué)習(xí)。在課程開(kāi)展之中，教師可以讓學(xué)生針對(duì)具體的曲目開(kāi)展研究。如《掀起你的蓋頭來(lái)》、藏族民歌《康定情歌》，還有令人震撼的《鴻雁》等膾炙人口、廣為流傳的歌曲就可以成為學(xué)生進(jìn)行賞析的載體。學(xué)生從這些音樂(lè)的風(fēng)格和特點(diǎn)出發(fā)，有助于其對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行更深刻地認(rèn)識(shí)和理解。

（三）立足聲樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn)

在民族聲樂(lè)發(fā)展之中，教育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該緊緊圍繞民族文化，使民族文化與聲樂(lè)教學(xué)相融合，在適應(yīng)民族聲樂(lè)發(fā)展的情況下，使民族聲樂(lè)教學(xué)中展現(xiàn)出多元文化的氣息。在此，民族聲樂(lè)和民族文化風(fēng)俗之間相融合，在民族文化和民族發(fā)展的背景下，是讓民族音樂(lè)在創(chuàng)作上擁有有力支撐和參考的關(guān)鍵點(diǎn)。舉例說(shuō)明：蒙古有著十分廣闊的地域，人民也比較熱情，在這樣的背景下，蒙古文化所衍生出的音樂(lè)就展現(xiàn)出了蒙古人民的豪爽和粗獷，同時(shí)也會(huì)十足地彰顯出草原民族所擁有的音樂(lè)特色和藝術(shù)價(jià)值。在蒙古的長(zhǎng)調(diào)民歌中，襯詞往往是帶有“嗒咿”“咿呀”“咿吆”等，而在進(jìn)行高音襯詞演唱的過(guò)程中往往是開(kāi)口音和閉口音，在中音方面則就顯得比較靈活，在結(jié)尾的時(shí)候往往就是運(yùn)用半口音或者是閉口音。如此唱腔與蒙古民族的地理文化與生活風(fēng)俗不無(wú)聯(lián)系。

三、結(jié)論

綜上所述，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，全球文化也在交流中發(fā)展，而民族音樂(lè)也相應(yīng)地發(fā)展到了新的層面上。在民族聲樂(lè)發(fā)展之當(dāng)下，民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)與我國(guó)多元文化的發(fā)展現(xiàn)狀相吻合。在此，學(xué)校在開(kāi)展名族聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該針對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)闡釋?zhuān)@是讓多元文化融入民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的基本點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。在教學(xué)中，民族聲樂(lè)應(yīng)不再受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的約束，而是找到一份屬于民族聲樂(lè)的新天地。多元文化的影響在探尋出優(yōu)質(zhì)的教學(xué)形式和體系的同時(shí)，也會(huì)讓民族聲樂(lè)教學(xué)得到創(chuàng)新和發(fā)展。民族聲樂(lè)教育和我國(guó)多元文化相結(jié)合，能促進(jìn)民族聲樂(lè)教育朝著更好的方向邁進(jìn)。