自媒體傳播時代偶像崇拜的去狂歡化

張曉文 （湖南工業(yè)大學(xué) 412000）

科技日新月異，我們步入了自媒體傳播的時代，即人人都是一個單獨(dú)的媒體，人人都可以做社會的信息傳播者，每個普通大眾都可以利用移動終端的便利成為一個傳播源頭，并設(shè)置自己傳播的內(nèi)容，做一個信息流的把關(guān)人，把關(guān)自己接受到和傳播的信息。偶像崇拜現(xiàn)象普泛化，人們偶像崇拜的對象逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

一、人人都是傳播者

大眾傳播從口語傳播發(fā)展到文字傳播到網(wǎng)絡(luò)傳播時代，傳播媒介的變化改變了我們認(rèn)識世界的方式，更重要的是改變了我們與世界交流的方式，我們從被動接受信息變成了主動搜索者甚至是信息的發(fā)起人。

以微博為例，上熱搜的不再全部是明星，很多草根上熱搜的次數(shù)越發(fā)多了，微博甚至成為了很多社會事件發(fā)酵的地點(diǎn)，如江歌案，杭州保姆縱火案等案件，都是在微博跑上面發(fā)酵放大，引起人們的關(guān)注，我們對于案件主人公的關(guān)注不亞于我們對于明星的關(guān)注，我們會好奇事情的走向，如對于江歌母親的關(guān)注，她勢單力薄，利用網(wǎng)絡(luò)和輿論的力量，為江歌案獲得一定的力量，杭州保姆縱火案的受害者林先生開了微博在微博上面講述自己的心境，沒有抱怨，都是對親人的懷念，讓無數(shù)人為他心痛。主動出擊比被動等待媒體報道要有效果的多，他們開始利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體的力量，幫助自己或者引起關(guān)注。

2018年國慶節(jié)最后一天，鹿晗在微博上發(fā)布微博，公開了自己的女朋友關(guān)曉彤，短時間內(nèi)微博搜索系統(tǒng)癱瘓，微博瀏覽量打到4.9億，話題討論23.1萬，甚至達(dá)到了微博年度熱搜榜top4，這也是娛樂圈唯一上榜的內(nèi)容，足以見其影響力之大。

在#鹿晗關(guān)曉彤#公布戀情的微博話題下方，有二十多萬的帖子，足以證明網(wǎng)友的話語權(quán)得到了充分的發(fā)揮，他們可以發(fā)表自己的言論。發(fā)表對于這件事情的看法，并被萬千網(wǎng)友看到，他們的言論本來只是存在在自己的腦中，但是通過自媒體的渠道得到了公開，他們用自己的行動為自己代言。

二、偶像崇拜是一場狂歡

“狂歡化”由巴赫金提出，是指一切狂歡節(jié)式的慶賀、儀式、形式在文學(xué)體裁中的轉(zhuǎn)化與滲透，最早應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域，后來被引申應(yīng)用于社會研究的方方面面，而對于“狂歡化”這個理論是可以追根溯源的。

西方對于“狂歡”文化現(xiàn)象的研究和思考，早在古希臘羅馬時期就出現(xiàn)了。“狂歡節(jié)”源于古希臘的神話和儀式，以酒神崇拜為核心。在古希臘奧林匹斯神系中，酒神狄俄尼索斯是一個敏感又沖動的歡樂之神，在傳說中，酒神既是死亡之神，又是再生之神。他一方面使人們沉醉于美酒中，如癡如醉，為人們帶來極度的歡樂和放縱；另一方面，他又可以將其崇拜者從那種癡狂的狀態(tài)中解脫出來，所以他同時又是“解救者”。1“酒神狄俄尼索斯主管豐收，所以每年豐收季節(jié)來臨之際，人們都要?dú)⒇i宰羊，來到神廟中獻(xiàn)給狄俄尼索斯，并在祈禱中表演歌舞。祭獻(xiàn)活動之后，人們還要帶上面具，身著奇裝異服，到大街上狂歡游行。在狂歡節(jié)期間，人們盡情地放縱自己的原始本能，與同伴們一起縱情歡樂，開懷暢飲，狂歌狂舞”。2酒神精神所體現(xiàn)出來的極度歡樂和解脫的雙重性成了理解狂歡節(jié)意義的關(guān)鍵所在。

偶像崇拜可以理解成為是狂歡化的持續(xù)發(fā)酵，從20世紀(jì)80年代流行文化開始，在中國內(nèi)地逐漸盛行的時候，明星便成為大多數(shù)年輕人的青春偶像，最顯著的是2005年湖南衛(wèi)視的超級女聲，全民投票的時代讓那群普通的女生成為了萬千人眼中的星光，粉絲自發(fā)的組織后援會，并為自己的粉絲團(tuán)體起名字，想口號，主動為自己喜歡的明星做援助，玉米，盒飯等等這些口語化的名稱，讓明星的粉絲也成為了一個團(tuán)體，成為另一個明星。粉絲群體是非常感性化，情緒化并呈現(xiàn)年輕化心態(tài)的群體，尤其在這個宣揚(yáng)個性的時代里，對一件事物的喜惡年輕人都持寬容和無明確理由的態(tài)度，粉絲們對于偶像的喜愛理由也不再局限于條條框框的條件，感覺成為他們認(rèn)知偶像的一項(xiàng)抽象卻又重要的指標(biāo)，3鹿晗是當(dāng)下最火熱的明星之一，在其演唱會上創(chuàng)造了現(xiàn)場1731人同時頭戴鹿角頭飾的世界紀(jì)錄，在2012年9月10日，鹿晗轉(zhuǎn)發(fā)自曼徹斯特聯(lián)隊(duì)球迷俱樂部的一條微博曾創(chuàng)造了第一項(xiàng)“微博上最多評論的博文”的吉尼斯世界紀(jì)，將近3年后的2015年9月2日，在粉絲的不斷關(guān)注及支持下，這條微博的評論數(shù)已攀升至100，252，605條，再次刷新了他本人所創(chuàng)的世界紀(jì)錄。在微博的藝人商業(yè)價值影響力榜單上鹿晗排名第一，其在上海觸摸過的郵筒甚至變成了網(wǎng)紅，讓很多鹿晗粉絲排隊(duì)合照，明星的小小一個行為會引發(fā)粉絲的狂熱關(guān)注，對于感情的事情就更加關(guān)注了。

三、偶像崇拜的去狂歡化

網(wǎng)友對鹿晗關(guān)曉彤的圍觀正是狂歡精神的一種表現(xiàn)，是一種精神上的狂歡，在行為上就表現(xiàn)為在網(wǎng)上的發(fā)泄和圍觀。

鹿晗關(guān)曉彤公開戀情的熱度持續(xù)了有十個小時左右，第二天的網(wǎng)絡(luò)熱議已經(jīng)變成了對于鹿晗粉絲對此事的態(tài)度和看法，對于明星的偶像崇拜形成了一種去狂歡化的趨勢，對鹿晗本人的關(guān)注已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了普通大眾的身上。

我們能夠在普通大眾身上找到自己的影子，偶像光環(huán)加身，距離我們太遙遠(yuǎn)，我們只能借助網(wǎng)絡(luò)跟他們產(chǎn)生關(guān)系，對于粉絲的這種關(guān)注，或許是對我們自身關(guān)注的一種映射，從側(cè)面反映了當(dāng)代社會我們對于自身關(guān)懷的缺失，網(wǎng)絡(luò)帶來的狂歡吞噬了我們對于自己關(guān)照的需求，去狂歡化的偶像崇拜就是我們對于自身關(guān)注的一種反映。明星偶像的更迭頻頻，也是我們對于自身的一種反省，這種去狂歡化表明我們對于偶像崇拜在逐漸回歸到一種理性的狀態(tài)，我們的情感寄托慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，會有新的熱點(diǎn)取代當(dāng)下的熱點(diǎn)，信息社會會綻放很多花朵供我們把玩，這也是信息社會帶給我們的便利，讓我們有更多的選擇。

網(wǎng)上言論只是自己內(nèi)心投射的撲空，偶像沒有順從自己內(nèi)心的幻想，這種撲空和失望是短時間的，會被之后的別的熱點(diǎn)事件代替，也會有新的值得狂歡的事件彌補(bǔ)上來，變成另一場狂歡事件。主角不再唯一，誰都可以成為明星，自媒體時代的偶像沒有絕對的條件與要求，不一定要具有非凡的氣質(zhì)與外表，過人的才智和卓越的本領(lǐng)，只要有個性，夠自我誰都可以是“偶像”，這樣的“偶像”不必路人皆知，也不必完美無瑕，但卻可以由于某一個性之處而讓無數(shù)粉絲為之瘋狂。

大眾媒介的興起，草根時代的到來，讓粉絲們有權(quán)決定誰是偶像，也學(xué)會了自我的張揚(yáng)和表達(dá)。粉絲與偶像的關(guān)系不再是低等級對高等級的仰望，而是一種平視狀態(tài)下的喜愛，粉絲可以接觸偶像的接觸機(jī)會和方式更多，粉絲能掌握的主動權(quán)更多。從前的追星族是偶像的附屬品現(xiàn)在的粉絲可以和偶像一起站在鏡頭前的主角位置，越來越活躍的粉絲在這個全新的娛樂時代成為了機(jī)具影響力的主宰者，他們影響著媒體的追星模式，左右著媒體視線的焦點(diǎn)。

值得我們狂歡的事件越來越多，越來越豐富，我們的選擇權(quán)越來越大，我們正在從被媒體引導(dǎo)的時代慢慢向自主發(fā)言的時代過度，媒體不再掌握絕對的話語權(quán)，我們普通人有時候也可以掀起一波熱浪，草根明星誕生越來越容易也越來越?jīng)]有門檻限制，這是一個最好的時代也是一個最壞的時代，能夠引起我們關(guān)注的事件越來越多，但是真正應(yīng)該引起我們關(guān)注的事件卻越來越少，我們對于網(wǎng)上的事件都變成了三分鐘熱度，有些應(yīng)該引起我們反思的事情也變成了段子被我們一笑置之，這種現(xiàn)象對于社會的發(fā)展有著不利的影響，社會事件在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵很容易，但是在現(xiàn)實(shí)生活中引起我們的思考卻遭遇阻隔，而網(wǎng)絡(luò)事件的社會意義才是我們要努力去關(guān)注和實(shí)現(xiàn)的。

注釋：

1.蘇璇.《米格爾大街》的狂歡化解讀[D].黑龍江：齊齊哈爾大學(xué)，2014，9-12.

2.郭雅瑩.新媒體語境下的粉絲文化研究[D].重慶：西南政法大學(xué)，2013.12-25.

3.郭雅瑩.新媒體語境下的粉絲文化研究[D].重慶：西南政法大學(xué)，2013,30-33.