邊緣性理論視角下《何以為家》中邊緣性人格的演變

唐玉杰 （南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 210000）

由黎巴嫩、法國、美國聯(lián)合制作的劇情片——《何以為家》，制作時間長達五年，經(jīng)過實際調(diào)查形成的劇本真實還原了黎巴嫩底層社會的現(xiàn)狀。自上映以來，獲戛納電影節(jié)、奧斯卡金像獎等多項提名。

該片講述了一個12歲的黎巴嫩男孩贊恩（Zain）因悲慘的生活經(jīng)歷，控告自己親生父母的故事。影片以倒敘的方式展開，在黎巴嫩一個小城鎮(zhèn)的法庭，因持刀傷人入獄的贊恩，決定“控告我的父母，因為他們生下了我”，而后講述了贊恩決定起訴父母的苦難經(jīng)過。該片將主題聚焦于中東難民小孩的苦難人生，其中擔(dān)任主演的小男孩贊恩·阿爾·拉菲亞，本就是從敘利亞逃亡至黎巴嫩的難民小孩，以真實的寫照通過影視藝術(shù)的加工，為觀眾帶來心靈上的沖擊。

一、邊緣性理論

“邊緣性”概念最早產(chǎn)生于上世紀(jì)二三十年代，美國芝加哥學(xué)派的領(lǐng)軍人物羅伯特·E·帕克在研究城市移民問題時提出了“邊緣人”這一概念，他認為“邊緣人”是文化混合的產(chǎn)物，而這類人所具有的“邊緣性”已經(jīng)演化為一種人格類型。作為帕克的學(xué)生，斯通奎斯特繼承并發(fā)展了帕克關(guān)于“邊緣人”的理解。斯通奎斯特認為：“邊緣人”是指那些受接受教育、婚姻、移民或其他原因影響而處于兩個不同社會群體邊緣的人群。他們往往沒有做好準(zhǔn)備去適應(yīng)新的社會群體或文化群體，實際上他們并不屬于任何一個群體，而是處于兩個群體的邊緣位置。

帕克以及斯通奎斯特開創(chuàng)的邊緣性理論從社會心理學(xué)的角度分析了邊緣人表現(xiàn)出的邊緣性，他們對邊緣人概念的闡釋既包含社會學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的社會情境，又包含心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的人格特征。同時，他們更強調(diào)在具有巨大差異性、不平等性的文化沖突下，所產(chǎn)生的心理上的邊緣性。

二、電影《何以為家》中的邊緣性人格

1.社會結(jié)構(gòu)邊緣

社會結(jié)構(gòu)邊緣關(guān)注自然人所在的外部客觀社會環(huán)境或情境，與個體的地位、角色、權(quán)利等緊密相關(guān)。根據(jù)斯通奎斯特的觀點，邊緣人是不同種族間或文化間碰撞的產(chǎn)物，他認為邊緣性人格是邊緣人處于邊緣情境而產(chǎn)生的內(nèi)化產(chǎn)物。

作為敘利亞非法移民到黎巴嫩的贊恩一家，生活中處處受難，父母沒有收入，一家人暫住在房東阿薩德的屋子里，房屋四處漏水、蟲子遍地。而居住的街區(qū)十分臟亂，為了換取穩(wěn)定住所，贊恩的父母將11歲的妹妹薩哈嫁給了房東的兒子。為了貼補家用，贊恩在雜貨鋪打工，時常拖著巨大的車子到處送東西，同時飽受同齡上學(xué)孩子的異樣眼光。直到贊恩回家尋找身份證，才知道自己根本就是“黑戶”，而妹妹被醫(yī)院拒絕治療也是因為根本沒有戶口。在贊恩流浪的過程中，他遇上了埃塞爾比亞移民的女傭拉希爾，而在黎巴嫩，外來女傭沒有生育權(quán)，否則立即會被遣返回國。因此，當(dāng)她懷孕后不得不離開雇主家，靠著辦理假證在黎巴嫩繼續(xù)生活。就這樣的一群人，一直處于社會的邊緣，孩子無法上學(xué)，無法享受社會福利，始終扮演非法移民的角色，更沒有任何的權(quán)力。

2.心理結(jié)構(gòu)邊緣

心理結(jié)構(gòu)邊緣強調(diào)個體所具有的人格特性或心理屬性，多表現(xiàn)為神經(jīng)緊張、情緒矛盾、缺乏自信、自我意識過于敏感等負面情況。它貫穿于個體的生活圈，反映在個體的社會行為中，造成心理結(jié)構(gòu)邊緣的原因是自我認同與社會認同的缺失或混亂。

在整個影片中，小男孩贊恩的行為尤其能體現(xiàn)其心理邊緣的屬性。贊恩打工之余會帶著弟弟妹妹到街口擺攤賣水果汁，時常有些成年男子會對妹妹薩哈傳來戲謔的口哨或話語，而贊恩則會回以“豬”、“肥豬”、“爛人”等字眼。在流浪期間，饑餓難耐的贊恩卻不肯接受別人送過來的食物，他情愿去“偷”、去“騙”；在游樂場，他把女性塑像的上衣脫掉，露出胸前的隱私部位。他沒有朋友，看著校車接送同齡孩子，他只是撇了一眼，眼神里看不到任何期待。與拉希爾相遇后，贊恩體會到“家”的些許溫暖，可是最終拉希爾因為假證被發(fā)現(xiàn)而拘留，他只能與拉希爾的兒子尤納斯相依為命?？墒撬麉s無法維持兩個孩子的生活，最終將年僅一歲的尤納斯賣給了露天市場小商店老板阿斯普洛，就像自己的父母為了自己的利益一樣，他同樣為了自己的利益而成為了最討厭的人。此前，歷經(jīng)無數(shù)磨難都不屈服的12歲男孩，在交出尤納斯的這一刻掩面痛哭。一個12歲的男孩，飽受周遭生活環(huán)境的折磨，他神經(jīng)及其緊張，他用犀利的言語去掩飾內(nèi)心的恐懼與自卑；他渴望得到愛，卻更害怕失去愛，就像被一次次揭開的傷疤，“結(jié)痂”就變得習(xí)以為常。

三、電影《何以為家》中邊緣性人格的誘因

邊緣性理論強調(diào)邊外部環(huán)境影響的重要性，進而內(nèi)化作用于心理層面的邊緣性人格。在電影《何以為家》中，邊緣性人格的誘因可概括為家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和移民環(huán)境三個方面。

1.家庭環(huán)境

家庭是孩子成長的起點。家庭環(huán)境是由家長、孩子以及外部生活環(huán)境共同組成的有機成分，它的好壞關(guān)系著孩子的良好成長與否。家庭環(huán)境較差的人，很容易產(chǎn)生自卑心理，造成自信心不足。影片《何以為家》中，贊恩的家庭是父母和多個兄弟姐妹共同構(gòu)成的“貧民”家庭，對于像贊恩這樣的孩子，父母“生而不養(yǎng)”，他們只是父母繼續(xù)活著的“工具”。長此以往，無法從家庭中得到關(guān)懷和愛，家庭的觀念逐漸淡化，漸而變成脫離家庭存在的“孤兒”。

2.社區(qū)環(huán)境

“社區(qū)”源于拉丁語，指的是具有相互關(guān)系和共同文化的人形成的集體和生活區(qū)域。良好的社區(qū)環(huán)境，能夠為人們營造舒適的生活環(huán)境，彌補家庭環(huán)境的不足之處。影片《何以為家》的拍攝背景，現(xiàn)實中稱為“迦百農(nóng)”，是傳說中耶穌傳道所遷居的、曾發(fā)生過無數(shù)神跡的地方。然而，在影片中“迦百農(nóng)”更像是混亂、無序的代名詞，這里蠅蟲遍地、污水橫流，毒品交易和人口販賣更為常見。生活在這樣的社區(qū)，更像是無邊地獄的煎熬，無法從周遭的環(huán)境得到幫助，還需擔(dān)心生命的安全受到威脅。長久以后，眼神就會失去光澤，變得冷淡，逐漸成為“孤立”的個體。

3.移民環(huán)境

對中國觀眾來說，黎巴嫩電影甚至于黎巴嫩都是陌生的。擔(dān)任主演的小男孩贊恩，本就是從敘利亞逃亡至黎巴嫩的難民小孩，他不是專業(yè)演員，而是五年前導(dǎo)演娜丁·拉巴基及其團隊，從難民收容所中發(fā)現(xiàn)的一顆“沙粒中的珍珠”。贊恩一家以難民身份，在黎巴嫩生活了八年之久，直到導(dǎo)演說服他出演這部電影，他已經(jīng)12歲，依舊不識字。同樣，影片中還有大量非專業(yè)演員，他們的出演為影片帶來了更多的沖擊力和真實感。試想，若不是環(huán)境不允許，誰會走上背井離鄉(xiāng)、寄人籬下的道路。敘利亞長期的戰(zhàn)亂，迫使大量的難民走出戰(zhàn)區(qū)，卻又陷入了另一個“泥坑”，在文化沖突的長期激蕩中，走向了社會的“邊緣”。

四、總結(jié)

邊緣性理論認為，當(dāng)一群人離開原有的生活環(huán)境進入新環(huán)境，因為自身沒辦法融入新環(huán)境或新文化，一直處于社會結(jié)構(gòu)的邊緣位置，漸而出現(xiàn)了心理上的邊緣性人格。電影《何以為家》中，導(dǎo)演以其長期的拍攝和近乎真實的寫實手段，為觀眾展示了一番因戰(zhàn)亂而流浪的人群的生活寫照。拋開戰(zhàn)爭，展現(xiàn)于觀眾面前的卻是一幅幅生動卻令人心酸的“邊緣性人格”面孔。

“我希望，無力撫養(yǎng)孩子的人，別再生了……我認為我們能做好人，被所有人愛”，這是一個12歲小男孩說出一番話，發(fā)人深省。回歸我國的現(xiàn)實狀況，依舊有無數(shù)的兒童獨自留守在鄉(xiāng)村，他們一樣期望被所有人愛，能出人頭地。但是，無人陪伴的成長，他們是否會發(fā)展成為下一個具有邊緣性人格的“贊恩”呢？