儒法思想比較及啟示

賈堯天 （南京林業(yè)大學馬克思主義學院 210000）

春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，是我國歷史上一個極其重要的時期。這一時期，不僅是政治變遷的關節(jié)點，而且也是思想文化發(fā)展的繁榮期。李澤厚教授曾說過，“秦漢思想的形成與大一統(tǒng)帝國要求新的上層建筑相關”。1古今中外，無論過去還是現(xiàn)在，社會發(fā)展都正如李澤厚先生所言，為適應社會政治需要，總會有與之相應的思想文化促進其發(fā)展。在這一歷史交匯期，活躍的思想文化對于維護封建統(tǒng)治，安定社會秩序，繁榮經(jīng)濟發(fā)展起到積極作用。發(fā)掘好、維護好、利用好儒法思想，對于今天政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展同樣意義深遠。

一、儒法思想的相同

儒法思想從其歷史產(chǎn)生背景、社會政治目的和時代作用等方面來看，具有很多相同相近的地方，綜合比較分析儒法思想的相同之處，對于新時代社會有深刻借鑒價值。

第一，儒法思想產(chǎn)生于相同的歷史背景之下。春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰弱，諸子百家爭鳴，儒家和法家作為當時影響力最深刻的兩個派別，出類拔萃，在社會上產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。動蕩的社會環(huán)境，催生了文化思想的繁榮，諸子百家論戰(zhàn)、辯駁，時而又交流、互鑒，在批判和交流中發(fā)展。儒法兩家作為時代發(fā)展的佼佼者，豐富了我國哲學和社會思想，維護了政治統(tǒng)治。

第二，儒法思想共同致力于維護社會統(tǒng)治秩序。儒家和法家產(chǎn)生于相同的時代背景，其社會目的都是為了發(fā)展各自思想和壯大自己流派，從而在百家爭鳴中處于優(yōu)勢地位，共同為社會穩(wěn)定和有序貢獻才智。儒家尚禮崇德，主張施行仁政，法家推崇殘酷刑罰，厲行法治，都為我國古代封建社會統(tǒng)治提供方法論指導，為安定社會秩序和民生發(fā)展獻計獻策。

第三，儒法思想相近的時代價值和現(xiàn)實啟示。儒家和法家思想雖已過去幾千年歷史，但對于不同歷史時期和不同歷史階段，兩家思想為社會發(fā)展貢獻不同的思想和理論價值，共同為促進社會發(fā)展起到重要作用。從春秋戰(zhàn)國各家思想相互爭鳴、互相發(fā)展之時起，儒法兩家就不斷充實和豐富思想內(nèi)涵，在不同歷史時期都重視社會地位和價值，為維護統(tǒng)治而不斷發(fā)展完善思想內(nèi)容。直到當今社會，儒法思想依舊有很深的時代價值，專家學者從不同角度深挖兩家思想之精髓，為不同領域不同行業(yè)提供方法論指導和現(xiàn)實意義，具有鮮明的時代特性。

二、儒法思想的不同

雖然儒法兩家在社會背景、本質(zhì)目的、時代價值等方面存在很多相同的地方，但其根本思想理念和價值思維方式存在根本的迥異。儒家崇尚德治和以德治國理念與法家崇尚法治和以法治國是對立并存的關系，其哲學思維和實現(xiàn)手段存在很大的不同，有的學者和專家從儒法思想的社會整合立場出發(fā)，對于新時代依法治國和以德治國理念的融合，具有很深刻的價值。

第一，儒家主張德治與以德治國理念。儒家思想從孔子創(chuàng)立之時起，就以“仁”、“禮”宣揚自己思想，以崇尚德行來推行自己的理念，經(jīng)過孟子和董仲舒等人的相繼發(fā)展，儒學在社會上的地位逐漸穩(wěn)固，并發(fā)揮著規(guī)范社會行為、維護中央集權(quán)的作用。儒家思想倡導的是一種君臣父子、秩序井然的社會狀態(tài)，傾向通過禮義教化、德治為先的方式來實現(xiàn)其最高理想。儒家思想認為，宣揚禮義和施行仁政的價值觀就在于，思想對人的約束和統(tǒng)治是長久且較穩(wěn)固的，而嚴刑峻法對人的效果只是暫時的，不能達到一勞永逸的效果，所以并非長久之策。但儒家也適當?shù)淖駨摹暗轮餍梯o”思想，對于完善統(tǒng)治秩序和安定團結(jié)起到重要作用。

第二，法家主張法治與以法治國理念。法家思想相較于儒家思想而言，從本質(zhì)上推崇嚴刑峻法來維護社會統(tǒng)治，通過殘酷的刑罰和厲行法治來震懾民眾，從而使法家思想得到統(tǒng)治者重視，實現(xiàn)其價值目標。除了法令嚴明之外，法家還極其重視君主的絕對權(quán)威，這樣的思想在韓非和商鞅等人的推行和變法下，逐漸使集權(quán)得到更大發(fā)展。某種意義來說，法家思想的發(fā)展，也是緣由儒家思想統(tǒng)治的弱點和弊端，法律本身就是德治的衍生物，其對于社會統(tǒng)治而言，彌補了以德治國的缺陷，對封建社會君主絕對權(quán)威和統(tǒng)治起到重要作用。

第三，儒法思想碰撞與整合。綜合上述兩點，儒家和法家各自思想理念和具體政治實現(xiàn)途徑的不同，專家學者從不同的角度和立場著書立說，其中，多數(shù)學者從儒法思想的融合發(fā)展角度和時代價值方面出發(fā)，提出許多新的適應現(xiàn)實政治管理和其他領域的學術(shù)思想。為適應社會形式轉(zhuǎn)變和政治文化需求，儒法各家也從自身變革、發(fā)展的角度，積極揉合吸取各家所長，適應社會形式和統(tǒng)治需要。當今社會，依法和以德并重，儒法古代思想系統(tǒng)，雖然在很多層面和內(nèi)容上有落后迂腐的成分，但其精神實質(zhì)和價值旨歸，還依舊對今天有指導意義。做好思想的挖掘和整合工作，審視時代變遷的現(xiàn)實和矛盾，順應思想文化潮流，整合儒法內(nèi)在思想價值，推動社會發(fā)展。

三、時代價值及啟示

歷經(jīng)千年之久，諸子百家思想依舊熠熠生輝，在社會政治、生態(tài)治理、經(jīng)營管理等不同方面發(fā)揮著時代價值。尤其是儒法思想，在歷史上，德治與法治交替登上歷史舞臺，到最后發(fā)展為相互融合局面，共同服從服務社會治理和統(tǒng)治，顯示出各家流派要求思想進步的強烈期盼，彰顯了儒法思想之精髓維護社會和諧穩(wěn)定的功效，同時，在思想和政治發(fā)展的過程中，儒法思想豐富和繁榮了我國古代傳統(tǒng)文化，為社會主義核心價值理論發(fā)展奠定基礎，對新時代社會的穩(wěn)定、繁榮發(fā)揮重要的作用。

注釋：

1.李澤厚.中國古代思想史論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015：139.