文化傳承視野下對揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思考

（揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 225000）

揚(yáng)州雕版印刷技藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工文化，強(qiáng)調(diào)的是中國文化的工藝性和獨(dú)創(chuàng)性。而一個文化產(chǎn)業(yè)，所注重的應(yīng)是它的商業(yè)價(jià)值和規(guī)模性?，F(xiàn)如今，想要將揚(yáng)州雕版手工技藝發(fā)展成為一種文化產(chǎn)業(yè)，就必須把文化與產(chǎn)業(yè)的各自屬性重新整合，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會，將更多的現(xiàn)代元素注入傳統(tǒng)工藝，使之能更順應(yīng)現(xiàn)代人的價(jià)值取向和對傳統(tǒng)技藝的文化需求，從而尋求一條在對揚(yáng)州雕版印刷文化傳承的同時(shí)開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的新出路。具體而言，有以下幾點(diǎn)思路：

一、拓寬產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)性

一個好的文化產(chǎn)品，既要滿足傳統(tǒng)技藝的文化內(nèi)涵，也要包含其特定的藝術(shù)性。產(chǎn)品文化性來源于對生活的沉淀積累，產(chǎn)品藝術(shù)性立足于當(dāng)下的審美需求。揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)業(yè)的當(dāng)下發(fā)展要處理好二者之間的關(guān)系，只有成為中國文化的一張名片，才能獲得更好的發(fā)展創(chuàng)新。如今，各行各業(yè)在對于傳統(tǒng)手工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的新型整合上有較多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)：

（一）傳統(tǒng)技藝與外來文化的結(jié)合——蘇州“星空”刺繡

同樣是中國傳統(tǒng)手工文化的蘇繡，擁有其特有的審美符號與文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)手工業(yè)走向文化產(chǎn)業(yè)的過程中，蘇州刺繡產(chǎn)業(yè)與揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)業(yè)擁有同樣的困境——如何制造既有文化內(nèi)涵又具有藝術(shù)獨(dú)特性的產(chǎn)品？

創(chuàng)造性人才的出現(xiàn)為蘇州刺繡產(chǎn)業(yè)打破了這個僵局。在2012年第28屆國際天文學(xué)聯(lián)合會的展覽中，一位名叫陳英華蘇州繡娘創(chuàng)作了一系列星空主題刺繡作品，得到了廣泛的關(guān)注。她通過精妙絕倫的蘇州刺繡技藝，將原本只有在圖片中才能看到浩瀚星空和夢幻星云呈現(xiàn)在了繡品之上，這是一次傳統(tǒng)手工技藝和現(xiàn)代數(shù)字科技的精彩碰撞。

這是一次將現(xiàn)代藝術(shù)融入傳統(tǒng)手工制造產(chǎn)品主題的成功嘗試。為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)調(diào)整帶來了一線生機(jī)，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息飛速傳播的時(shí)代背景之下，愈來愈多的人想要探析這些星空刺繡作品的奧秘。也為當(dāng)代揚(yáng)州雕版印刷的產(chǎn)業(yè)調(diào)整提供了新思考，制造迎合時(shí)代主題的產(chǎn)品勢必會為揚(yáng)州雕版印刷市場獲得更高的需求量。

（二）產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)動——日本浮世繪文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)名制造

以日本浮世繪版畫為例，作為一種順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化而產(chǎn)生的藝術(shù)文化，從產(chǎn)生之初便對日本社會生活有著深刻的影響，同時(shí)也影響了歐洲眾多藝術(shù)流派的大師，已然成為日本的文化象征之一。時(shí)至今日，浮世繪版畫仍是日本藝術(shù)文化的代名詞之一，如此的經(jīng)久不衰，其產(chǎn)業(yè)調(diào)整的成功性值得我們借鑒。

在當(dāng)今電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展火熱的時(shí)代，日本動漫產(chǎn)業(yè)可謂發(fā)展迅速，新型電子產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)合制造開始出現(xiàn)。近年來，由日本浮世繪版畫產(chǎn)業(yè)與動漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)合推出了一系列動漫形象與日本傳統(tǒng)工藝技術(shù)“浮世繪”結(jié)合的文化產(chǎn)品，如2014年通過日本網(wǎng)路商店“Doraemon's Bell”推出的《哆啦A夢》系列浮世繪木版畫產(chǎn)品，便是將知名度極高的《哆啦A夢》動漫劇中角色還原在葛飾北齋的《神奈川沖浪里》和《富岳三十六景》系列作品中。產(chǎn)品一經(jīng)上市，反響熱烈，深得當(dāng)代年輕人喜愛，隨后又推出了多系列熱門動漫聯(lián)名作品，其火熱程度引得歐美各國動漫產(chǎn)業(yè)紛紛要求合作。這樣的聯(lián)名產(chǎn)品，在原本浮世繪名家作品的文化基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)代化藝術(shù)特征，將浮世繪版畫的熱度推向了又一個高峰。這樣一個文化產(chǎn)品與藝術(shù)工業(yè)品的成功結(jié)合，完全值得我們借鑒，打造出符合現(xiàn)代審美特性的雕版印刷產(chǎn)品。

二、“非遺”項(xiàng)目打造揚(yáng)州旅游業(yè)

揚(yáng)州作為一座歷史名城，擁有豐富的旅游資源，吸引著大量的游客慕名而來，整個地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。2019年開展的大運(yùn)河文化旅游博覽會中，揚(yáng)州更是重點(diǎn)城市之一，揚(yáng)州雕版印刷這一傳統(tǒng)文化也獲得了大量的關(guān)注。在運(yùn)河文化已成為人們關(guān)注重點(diǎn)的今天，揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)業(yè)更應(yīng)該抓住這一“時(shí)代機(jī)遇”，利用旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢帶動自身發(fā)展，加快傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的整合。

以往的揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品成本過高，導(dǎo)致其售價(jià)偏高，流失了大量游客和學(xué)生群體。找準(zhǔn)產(chǎn)品的新定位是揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)業(yè)的新機(jī)遇，面向游客生產(chǎn)一系列低成本的雕版印刷旅游產(chǎn)品，如揚(yáng)州各大風(fēng)景名勝區(qū)代表性景點(diǎn)的雕版收藏成品或小型雕版制作套裝，激發(fā)顧客的購買欲望。通過旅游產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的緊密結(jié)合，提升旅游內(nèi)涵，帶動消費(fèi)，提升雕版印刷產(chǎn)業(yè)的文化形象，將雕版印刷技藝重新打造成一張揚(yáng)州文化的“新名片”。

三、博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

現(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的延續(xù)，承載著傳播中國歷史文化、增強(qiáng)民族自信的重任。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)早已突破原先單一的旅游產(chǎn)品的范疇，進(jìn)入到大眾日常生活的方方面面。揚(yáng)州雕版印刷技藝擁有自己的博物館——揚(yáng)州中國雕版印刷博物館，這為其文化產(chǎn)品的開發(fā)與售出提供了便利的條件和銷售平臺。但據(jù)調(diào)查，目前揚(yáng)州雕版印刷博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品仍保持的傳統(tǒng)審美，文創(chuàng)產(chǎn)品主要包括古籍書畫、周邊擺件和印花布包等，缺乏創(chuàng)新意識，整體銷售狀況并不樂觀。那么如何有效的利用這一資源，正是當(dāng)下?lián)P州雕版印刷產(chǎn)業(yè)需要考慮的問題，為此，我國故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)案例值得借鑒：

（一）“線上”與“線下”的多元化營銷手段

相比傳統(tǒng)的“線下”銷售模式，“線上”銷售模式更受我國當(dāng)代年輕人的青睞，淘寶購物已成為必不可少的購物手段之一。如此將產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)商店進(jìn)行宣傳、售賣，不僅大大的增加了產(chǎn)品的宣傳力度，也為產(chǎn)品的購買提供了便利性。為此，故宮博物院與多家互聯(lián)網(wǎng)公司合作成立了網(wǎng)絡(luò)旗艦店，并開設(shè)了首檔文創(chuàng)類電視節(jié)目——《上新了?故宮》，加快了文創(chuàng)品牌的推廣和銷售。節(jié)目邀請明星作為產(chǎn)品的開發(fā)官，與專家和設(shè)計(jì)師一起探索故宮的文化內(nèi)涵，尋求新的設(shè)計(jì)靈感，每期出品一款新的文創(chuàng)衍生品。整個開發(fā)流程通過數(shù)字媒體進(jìn)行播出和宣傳，讓觀眾能夠參與進(jìn)來，仿佛親自體驗(yàn)整個產(chǎn)品開發(fā)過程，激發(fā)購買欲望。這樣一個開放的經(jīng)營模式也拉近了消費(fèi)群眾與產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的距離，通過網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)師可以更多了解消費(fèi)者的需求與審美變化，這樣就能開發(fā)出既具有實(shí)用功能又符合當(dāng)下審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，購買力度也大幅上升。

（二）注重產(chǎn)品的實(shí)用性與獨(dú)創(chuàng)性

現(xiàn)如今，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品越來越重視功能性，在產(chǎn)品功能上日漸常用化。過去的文創(chuàng)產(chǎn)品某種程度上更像旅游紀(jì)念品、文物復(fù)制品，如復(fù)制的書畫、瓷器、擺件等，這類商品單價(jià)高、使用價(jià)值低、重復(fù)購買率低，更多具備的是展示觀賞功能，很難獲得年輕人的青睞。

而從2013年開始，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品在種類和風(fēng)格上得到了很大程度的創(chuàng)新。開發(fā)了許多使用頻率更高、面向人群更廣的文創(chuàng)產(chǎn)品，如皇帝語錄系列折扇、各宮殿牌匾冰箱貼等深受年輕人喜愛的“故宮淘寶”產(chǎn)品。除了傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品，還開發(fā)了更具實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品，如手機(jī)殼、文具、睡衣眼罩等，甚至還有深受年輕女性的化妝品。同時(shí)，在店鋪的商品介紹中，文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)挖掘了許多文創(chuàng)產(chǎn)品與古代皇家或民間百姓的故事，并配備精美的圖片與頗具匠心的制作過程，引發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，產(chǎn)品一度售罄。對于其他博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品來說，這樣的購買力度是無法想象的。

故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)找準(zhǔn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性與藝術(shù)性之間的聯(lián)系，同時(shí)打破了文創(chuàng)產(chǎn)品的特定銷售場所，與目標(biāo)消費(fèi)者的日常需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了小眾的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走向大眾的目的。反觀揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)業(yè)，雖然擁有地方博物館這樣良好的資源，但相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新度太低，在缺乏工藝獨(dú)創(chuàng)性的同時(shí)又不符合現(xiàn)代審美特性，需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)進(jìn)行整體的策劃與推廣，展現(xiàn)出揚(yáng)州雕版印刷技藝應(yīng)有的文化內(nèi)涵及審美價(jià)值。

四、結(jié)語

雕版印刷作為一門中國傳統(tǒng)的手工技藝，它的意義已經(jīng)不只是對于雕版文字的簡單復(fù)制傳播了，更多的是這背后中華民族所具有的獨(dú)特文化底蘊(yùn)和傳承性，這些深深的影響著中國文化的傳承，并啟發(fā)著我們一步步通過保護(hù)、革新的方式進(jìn)一步去還原它其中的價(jià)值內(nèi)涵。揚(yáng)州雕版印刷技藝有著其自身的商業(yè)價(jià)值，其蘊(yùn)含的藝術(shù)之美一直以來被人們喜愛著，在當(dāng)今文化傳承與傳統(tǒng)手工業(yè)保護(hù)的背景下，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是對揚(yáng)州雕版印刷文化傳承的同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這不應(yīng)是簡單的保護(hù)、革新，而應(yīng)該是在還原的過程中重塑中國傳統(tǒng)手工藝的文化魅力與民族性格，生產(chǎn)出具有其文化獨(dú)特性產(chǎn)品。