現(xiàn)代視覺(jué)文化對(duì)公眾認(rèn)知的影響及應(yīng)對(duì)策略探究

（成都理工大學(xué) 611000）

認(rèn)知是公眾認(rèn)識(shí)客觀世界、獲取知識(shí)的重要心理活動(dòng)，是構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)不可或缺的基本要素。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)從未停止對(duì)自我認(rèn)知提升的腳步。而視覺(jué)文化的興起，則進(jìn)一步將公眾的認(rèn)知模式及思維方式形象化、視覺(jué)化，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，現(xiàn)代視覺(jué)文化以其鮮明的特征影響著公眾的認(rèn)知方式，其帶來(lái)的正負(fù)效應(yīng)對(duì)公眾認(rèn)知及社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成了巨大挑戰(zhàn)，因此，如何正確看待并應(yīng)對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)文化對(duì)公眾認(rèn)知所帶來(lái)的的沖擊，對(duì)自我認(rèn)知的提升及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、視覺(jué)文化的興起及挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)代視覺(jué)文化正在影響并深刻地改變大眾的日常生活，帶來(lái)前所未有的“浸入式”體驗(yàn)

現(xiàn)代視覺(jué)文化最顯著的特征是將非視覺(jué)性事物視像化，帶來(lái)直觀的感官?zèng)_擊，公眾對(duì)視覺(jué)及其效果的追捧及迷戀，產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義文化，它對(duì)傳統(tǒng)文化傳承中人為主體所體現(xiàn)出的整體性、同一性、中心性等思維方式和認(rèn)知習(xí)慣，進(jìn)行了批判與重構(gòu)，并以反諷作為主導(dǎo)風(fēng)格。如今，在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層面，都充斥著形式多樣的視覺(jué)符號(hào)和鏡像表征。大眾的認(rèn)知方式也逐漸從單一的、連續(xù)性的、枯燥的抽象表達(dá)逐步轉(zhuǎn)向靈活度高、表現(xiàn)形式多樣的視覺(jué)表達(dá)。

（二）現(xiàn)代視覺(jué)文化的“大眾消費(fèi)”性，成為公眾建構(gòu)身份認(rèn)同的全新媒介

當(dāng)前的大眾消費(fèi)，早已不是單純?yōu)楂@取商品使用價(jià)值及交換價(jià)值的消費(fèi)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)商品本身所賦含的品牌價(jià)值及個(gè)人品味的消費(fèi)，它已將實(shí)際物品“符號(hào)化”，成為社會(huì)中不同個(gè)體身份、地位的象征，從而在一定程度上獲得周?chē)P(guān)系圈層的認(rèn)可及關(guān)注，滿(mǎn)足自我優(yōu)越感，增強(qiáng)個(gè)人形象在關(guān)系網(wǎng)中的輻射作用。特別是在女性消費(fèi)群體中被“神化”的各式名牌箱包，其商品的使用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于品牌價(jià)值給消費(fèi)者自身帶來(lái)的滿(mǎn)足感與優(yōu)越性。

（三）現(xiàn)代視覺(jué)文化的無(wú)意識(shí)“滲透”，已逐漸成為公眾默認(rèn)的價(jià)值導(dǎo)向

通常來(lái)說(shuō)，日常生活意識(shí)形態(tài)的傳播主要有兩種途徑；一是理論灌輸式，二是潛移默化式。公眾對(duì)于理論灌輸式的傳播與說(shuō)教早已疲乏不堪，而潛移默化式的滲透，則更容易被公眾接受并認(rèn)可，并趨向于群體無(wú)意識(shí)接受狀態(tài)。在現(xiàn)代視覺(jué)文化的參與下，我們更應(yīng)當(dāng)利用其多元的視覺(jué)表達(dá)方式將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神在萬(wàn)千炎黃子孫中代代相傳。事實(shí)證明，合理并科學(xué)地利用現(xiàn)代視覺(jué)文化對(duì)公眾的傳播作用，則更有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向作用。

二、現(xiàn)代視覺(jué)文化對(duì)公眾認(rèn)知的正負(fù)影響

（一）現(xiàn)代視覺(jué)文化的“井噴式”發(fā)展，拓寬了公眾認(rèn)知的培養(yǎng)場(chǎng)域

傳統(tǒng)意義上的公眾認(rèn)知多來(lái)源于刻板、枯燥的文字表述或自上而下的權(quán)威說(shuō)教，大眾獲取知識(shí)的渠道單一化、集中化、片面化，而現(xiàn)代視覺(jué)文化的傳播途徑則呈現(xiàn)多元化、分散化、全面化，不僅拓寬了公眾認(rèn)知的培養(yǎng)場(chǎng)域，而且極大提高了公眾對(duì)客觀世界的探索熱情。

（二）現(xiàn)代視覺(jué)文化的“海量”精品資源，助力公眾認(rèn)知的迅速提升，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

隨著現(xiàn)代視覺(jué)文化的多元傳達(dá)，如何正確傳達(dá)主流意識(shí)價(jià)值觀已成為社會(huì)共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記也多次指出，增強(qiáng)文化認(rèn)同對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)建構(gòu)的重大意義。而增強(qiáng)文化認(rèn)同，首先需增強(qiáng)文化自信，這要求公眾必須具備歷史廣度與深度，了解中華文化，熱愛(ài)中華文化，根植于中華民族千年發(fā)展史，將優(yōu)秀民族精神、文化蘊(yùn)意在千萬(wàn)個(gè)中華兒女間傳承。隨著科技的不斷發(fā)展，VR，AR，全息投影技術(shù)的廣泛運(yùn)用，現(xiàn)代視覺(jué)文化正在以全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，它將靜態(tài)乏味的歷史可視化，帶給公眾耳目一新的視聽(tīng)盛宴。

（三）“視覺(jué)霸權(quán)”使公眾趨向不自覺(jué)依賴(lài)性

美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼.威特金則提出，人們?cè)趯?duì)事物、信息接受分析的過(guò)程中，一般分為場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依賴(lài)型兩種認(rèn)知傾向。場(chǎng)獨(dú)立型人群傾向內(nèi)部參照，不易受到周?chē)h(huán)境和人員的干擾，注重理性思維。而具備場(chǎng)依賴(lài)認(rèn)知的人群習(xí)慣依賴(lài)外部事物，容易受到周?chē)h(huán)境因素的影響，特別是專(zhuān)業(yè)人士及家族長(zhǎng)輩的影響和干擾，他們情商較高，善于察言觀色，社會(huì)適應(yīng)力較強(qiáng)，但自然科學(xué)學(xué)習(xí)能力稍差，缺乏理性思維，因而在“視覺(jué)霸權(quán)”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，場(chǎng)依賴(lài)型人群對(duì)自我認(rèn)知的正確審視是十分重要的。

（四）信息碎片化對(duì)公眾認(rèn)知造成不同程度誤導(dǎo)

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，公眾認(rèn)知的獲取方式以發(fā)生了巨大變化，媒介為滿(mǎn)足受眾的需求而不斷打造精品內(nèi)容，提升產(chǎn)品品質(zhì)，導(dǎo)致消費(fèi)者細(xì)分，媒介小眾化，傳播方式已逐漸從“泛眾傳播”轉(zhuǎn)向“分眾傳播”，使受眾沉浸于更好的內(nèi)容體驗(yàn)。但個(gè)別媒介一味獲取流量及關(guān)注度，對(duì)于所發(fā)布信息未做任何核實(shí)，甚至故意發(fā)布虛假信息制造“視覺(jué)奇觀”獲取超高流量而從中獲利。但公眾對(duì)此全然不知，從而造成信息獲取偏差，進(jìn)一步影響公眾的認(rèn)知程度。

三、應(yīng)對(duì)策略

（一）推廣并加強(qiáng)“質(zhì)疑精神”，提高公眾視覺(jué)信息辨別能力，培養(yǎng)良好視覺(jué)素養(yǎng)

“質(zhì)疑精神”是哲學(xué)范疇中的重要觀點(diǎn)，同時(shí)已成為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的重要組成部分。質(zhì)疑本是答心中所疑，更是建立在自我思考及反省基礎(chǔ)上的內(nèi)心叩問(wèn)?？鬃釉唬骸耙墒撬贾?，學(xué)之端”。在如今自由、包容、多元的大環(huán)境中，我們所接收的信息魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，更需要公眾不盲從，不輕信，敢于質(zhì)疑，勇于質(zhì)疑?？v觀古今中外、歷史縱深，“質(zhì)疑精神”對(duì)于民族的興盛、國(guó)家的存亡、個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要影響。中國(guó)人長(zhǎng)期受到儒家 “三綱五?！钡乃枷牍噍敚婆e制八股文的思想束縛，出現(xiàn)一定的思維定勢(shì)，思想僵化現(xiàn)象，缺乏“質(zhì)疑精神”，這也似乎成為震驚中外的“李約瑟難題”的答案之一。部分受眾依賴(lài)于書(shū)本的文字內(nèi)容，對(duì)眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為真的表面現(xiàn)象深信不疑，殊不知在如今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境多變，信息資源繁雜，信息內(nèi)容碎片化的情況下，我們所看到的畫(huà)面早已經(jīng)過(guò)了影視后期的二次或多次加工，它對(duì)公眾進(jìn)行視聽(tīng)蒙蔽，對(duì)大眾認(rèn)知產(chǎn)生了一定程度的迷惑性，而一部分受眾早已產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)，無(wú)法輕易跳出個(gè)人“舒適區(qū)”，對(duì)信息的內(nèi)容懶于篩選，缺少或喪失辨別能力，從而導(dǎo)致一定程度的認(rèn)知偏差。

（二）完善視覺(jué)文化傳播的相關(guān)監(jiān)管規(guī)范體系，加強(qiáng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀引導(dǎo)

現(xiàn)代視覺(jué)文化的傳播，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的推動(dòng)下，在帶給人們快捷、便利的同時(shí)，由于其虛擬性、多元性等特點(diǎn)，也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力、盜版侵權(quán)、侵犯隱私等并發(fā)癥的頻繁出現(xiàn)。雖然近年來(lái)國(guó)家有關(guān)部門(mén)已針對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，頒布了大量的法律法規(guī)，但在打擊力度上，稍顯不足，相關(guān)部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的立法工作及獎(jiǎng)懲機(jī)制的有效實(shí)施，為公眾營(yíng)造一個(gè)健康向上、風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在融媒體時(shí)代中，特別是各類(lèi)社交直播平臺(tái)的興起，受眾在享受“娛樂(lè)快感”的同時(shí)，也面臨著諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。即使是大型知名的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，除約束并監(jiān)管平臺(tái)內(nèi)主播的直播行為外，還應(yīng)對(duì)平臺(tái)自身所發(fā)布的內(nèi)容及廣告進(jìn)行嚴(yán)格審核，正確引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)中的傳播。營(yíng)造良好的視覺(jué)文化環(huán)境，不僅需要國(guó)家相關(guān)法律機(jī)制的建立健全，還需要各行各業(yè)加強(qiáng)自律機(jī)制，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，以提高公眾視覺(jué)素養(yǎng)。

（三）發(fā)揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)大V等自媒體的正能量引領(lǐng)作用，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳播社會(huì)正能量

在網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在的“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境中，大V已儼然成為半個(gè)媒體，時(shí)刻引導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)話(huà)題變化，甚至社會(huì)價(jià)值觀走向。同時(shí)在自媒體中，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的影響也不容小覷。他們的走紅在一定程度上體現(xiàn)了部分社會(huì)群體的心理或感官欲望，是個(gè)人情緒的虛擬化表達(dá)，受到網(wǎng)民的短期追捧，因而網(wǎng)紅在一定時(shí)期內(nèi)形成巨大流量，在網(wǎng)絡(luò)媒介的大環(huán)境下，通常成為網(wǎng)絡(luò)推手、網(wǎng)絡(luò)水軍、不法商家的合作對(duì)象，從而形成關(guān)系緊密的利益鏈條，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中傳播不實(shí)言論，甚至歪曲社會(huì)主流價(jià)值觀導(dǎo)向。因此，加強(qiáng)對(duì)自媒體的監(jiān)管與引導(dǎo)，在充分發(fā)揮其網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的前提下，使之成為黨和國(guó)家的傳聲器，積極傳播社會(huì)正能量，同時(shí)擔(dān)當(dāng)起公眾話(huà)語(yǔ)訴求、利益訴求的發(fā)言人，將政治理想與個(gè)人利益并重，國(guó)家發(fā)展與民生問(wèn)題并舉，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。