現(xiàn)代語境下的倫理困境
——評電影《何以為家》

（天津師范大學(xué)津沽學(xué)院 300000）

2019年6月23日，聯(lián)合國難民署發(fā)布的《全球趨勢報告》數(shù)據(jù)顯示：“目前有近7，080萬人被迫流離失所。這一數(shù)字是20年前的兩倍，比一年前增加了230萬，相當(dāng)于泰國和土耳其兩國人口數(shù)量的總和?！?其中，“2018年，每兩名難民中就有一名是兒童，他們中的許多人（11.1萬人）無人陪伴、孤身一人?！?從公布的數(shù)據(jù)來看，全球難民問題日趨嚴(yán)峻。黎巴嫩導(dǎo)演娜丁?拉巴基以電影《何以為家》再現(xiàn)了生活在黎巴嫩的難民的生活現(xiàn)狀。

《何以為家》在2018年5月戛納電影節(jié)上上映，最終捧得評審團(tuán)大獎，并于2019年4月29日登錄中國院線并引起廣泛討論。這部電影沒有明星、特效、一波三折的劇情，僅憑貧民窟、非職業(yè)演員、紀(jì)錄片式的影像風(fēng)格就獲得了觀眾的廣泛關(guān)注，甚至被稱為“眼淚收割機(jī)”?！逗我詾榧摇纷鳛楸容^小眾的文藝片，在《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》的狂轟濫炸下，在中國依然有3.79億人民幣的票房，這與影片涉及的社會議題有一定關(guān)系。影片中的男主人公贊恩把父母告上法庭：“我想起訴我的父母，因為他們生了我?！辈⒃陔娨暪?jié)目中控訴自己的父母生而不養(yǎng)，“我希望大人聽我說，我希望無力撫養(yǎng)孩子的人不要再生了。我只記得暴力、侮辱或毆打，鏈子、管子、皮帶，我聽過最溫柔的一句話是：滾，婊子的兒子；滾，你這垃圾。生活是一堆狗屎，不比我的鞋子更值錢。我住在這里的地獄，我像一堆腐爛的肉，生活是個婊子。我以為我們能做好人，被所有人愛，但上帝不希望我們這樣，他寧愿我們做洗碗工?！边@個12歲孩子振聾發(fā)聵的聲音殘酷直白的暴露了現(xiàn)代語境下的倫理困境。在傳統(tǒng)語境下，養(yǎng)育之恩大于天，子女往往是父母的附庸；在現(xiàn)代語境下，個人價值得到凸顯與張揚，原本習(xí)以為常的事情被重新評估與定義。但是，在新的價值觀念尚未完全被建構(gòu)并認(rèn)可時，一些困境或悖論就會適時產(chǎn)生。

一、 生育之困

在電影《何以為家》中，贊恩的父母面對兒子的控訴，在法庭上留下了眼淚，這眼淚有困惑、不解，更多的是對現(xiàn)實生活的無奈。贊恩的父親流著眼淚表達(dá)自己也是這么長大的，身邊的人告訴他，孩子越多越好，孩子會是他的脊梁。贊恩的母親更是在法庭上哽咽辯解：“我這一生都是奴隸，你還敢批評我。你有什么權(quán)利批評我，你有我這種處境嗎？我經(jīng)歷的你經(jīng)歷過嗎？你永遠(yuǎn)不會，因為你活不下去，你連做噩夢也活不下去。換成你是我，早就上吊自殺了。想象一下給孩子喂糖水，因為沒有別的可以喂，為了讓孩子活，我愿意犯下千罪，他們是我的孩子，沒人有權(quán)批評我，我是我自己的法官?！碧└袼故且粋€埃塞俄比亞難民，她沒有合法身份，時刻帶著一個尚在哺乳期的兒子尤納斯艱難度日。當(dāng)泰格斯被警察帶走后，12歲的贊恩用搶來的滑板和鍋盆制成小車?yán)秽淮傅挠燃{斯，為了買奶粉和食物，不得不重操舊業(yè)，用曲馬多制成“毒品”進(jìn)行販賣，并在拼盡全力也無法養(yǎng)活尤納斯后，把他交給人販子。試想，泰格斯沒有收留贊恩，當(dāng)她的假身份過期后，被警察帶走，尤納斯將是何種結(jié)局呢？

影片表面上看似在譴責(zé)這種生而不養(yǎng)的父母們，他們對孩子沒有盡到照顧之責(zé)，只是簡單粗暴的生育，特別是影片主人公贊恩的父母，但是，僅僅如此嗎？雖然，從結(jié)果上看，贊恩的父母抑或泰格斯，客觀上都存在生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不育的事實。薩哈，一個十一歲的新娘，因懷孕流產(chǎn)而死；尤納斯，一個嗷嗷待哺的嬰兒，因唯一的親人——泰格斯被抓而落于人販子之手。即便如此，我們就該譴責(zé)他們的父母嗎？事實似乎并不一清二白，對錯似乎也不一清二楚，這是一個兩難處境，一個悖論。窮，就沒有生育權(quán)了嗎？窮，就不該有孩子嗎？贊恩在法庭上說：“我希望，無力撫養(yǎng)孩子的人，別再生了?！边@本身就是一個倫理困境，生育權(quán)是基本人權(quán)之一，人不會因貧窮而喪失生兒育女的權(quán)利。但是，如影片中贊恩所言，沒有能力撫養(yǎng)孩子的父母確實不利于孩子成長，甚至?xí)o孩子帶來毀滅性的災(zāi)難。既然這種困境不是個人能夠解決的，那就也不單單是個體的責(zé)任，而是社會的共同責(zé)任，需要社會層面去解決這種個人難以解決之困。

二、 難民之困

2015年9月2日，一具俯臥在海灘的敘利亞難民兒童尸體的圖片在網(wǎng)絡(luò)廣為轉(zhuǎn)發(fā)，并引起了全世界的廣泛關(guān)注，在一定程度上改變了一些歐洲國家對難民的態(tài)度。這張圖片觸痛了娜丁?拉巴基的心，如果那個孩子說話，他想對這個世界說什么？這種思考成為她拍《何以為家》的原因之一。

《何以為家》是中文譯名，電影原名為《迦百農(nóng)》，是圣經(jīng)中耶穌開始傳道的地方。在英語和法語中，有“亂和無規(guī)則”的含義，而這，正是該片所展現(xiàn)的。如今的黎巴嫩，從曾經(jīng)的中東富國到現(xiàn)在的貧民窟遍地，正是“亂和無規(guī)則”的真實寫照。影片以12歲男孩贊恩為切入點，呈現(xiàn)出黎巴嫩難民混亂、貧窮、苦難、無序的生活現(xiàn)狀。贊恩一家生活在破舊的出租屋內(nèi)，沒有床，所有孩子都擠在地上睡覺。父母沒有固定工作，孩子們到街上賣果汁，為小賣部打工，甚至制作銷售“毒品”貼補(bǔ)家用。11歲的妹妹薩哈在月經(jīng)初潮后被迫嫁人，最終流產(chǎn)致死，因為沒有身份醫(yī)院不給救治。泰格斯是埃塞爾比亞難民，因為沒有身份，偷偷地養(yǎng)育著自己的孩子。從兒童到成年人，電影中的難民都生活在貧窮、不安與恐懼中。

這部電影是現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，影片采用非職業(yè)演員，表演風(fēng)格真實而樸素。電影里的贊恩就是現(xiàn)實生活里的贊恩，真實身份就是敘利亞難民。贊恩從外在相貌看，因為長期營養(yǎng)不良，有點瘦弱；從眼神來看，他身上有一種憂郁又倔強(qiáng)的氣質(zhì)。準(zhǔn)確的來說，他只是在鏡頭前展現(xiàn)自己所見、所聞、所經(jīng)歷的真實的生活。正是這份真實，使影片具有了打動人心的巨大力量。

導(dǎo)演沒有過分奢望通過一部電影改變社會，只是想借助影像的力量引起更多人的關(guān)注。難民問題目前是一個世界性難題，不收容難民，有虧于道德；收容難民，又有損本國公民的既有利益。在旁觀者來說，難民問題只是道義問題；而在當(dāng)事者來說，難民問題更是負(fù)擔(dān)問題，這是利益與道德之間的一種博弈。所幸，越來越多的發(fā)達(dá)國家對難民越來越重視，也有越來越多的人開始意識到難民問題，并通過自己的方式讓更多人知道難民問題，比如《何以為家》的導(dǎo)演娜丁?拉巴基。

三、結(jié)語

《何以為家》以紀(jì)錄片式的影像風(fēng)格再現(xiàn)了底層難民的生活狀態(tài)，故事簡單樸素，人物性格突出，情感上亦打動人心，在藝術(shù)及思想上皆有可圈可點之處。表層敘事是12歲男孩贊恩起訴父母生了自己，并懇請沒有撫養(yǎng)能力的父母不要生孩子了，影片單憑表層敘事已經(jīng)引起熱議。但是，筆者認(rèn)為，表層敘事只是提供一個議題而已，深層敘事之一是對生育兩難的一種探究，或者說導(dǎo)演也并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，影片中泰格斯這一人物的設(shè)置即是證明，毫無疑問，沒有身份的泰格斯沒有撫養(yǎng)孩子的能力，但是泰格斯對兒子的愛卻令人動容。深層敘事之二是對難民問題的一種思考和關(guān)注，影片最后贊恩終于獲得了身份，現(xiàn)實生活中的贊恩亦可以合法移民挪威，但是，其他孩子是否有贊恩般的幸運呢？難民問題是國際社會的一大頑疾，依然有許許多多的難民兒童四處流亡顛沛流離，無家可歸。娜丁?拉巴基以藝術(shù)方式，為難民問題提供了不同的聲音和視角，這是一個藝術(shù)工作者的社會良知。

注釋：

1．聯(lián)合國難民署 - UNHCR 中國 https：//www．unhcr．org/cn/．

2．同上．