海南黎族舞蹈的文化特征及風(fēng)格特點(diǎn)

（海南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系 571158）

海南位于我國(guó)的南海，地處熱帶、亞熱帶交接之處，屬熱帶島嶼季風(fēng)氣候，這里不僅海陸資源極其豐富而且歷史文化也極其深遠(yuǎn)。海南的民族民間舞主要由黎族、苗族和漢族三個(gè)民族構(gòu)成，每個(gè)民族的舞蹈都有其各自的特色，即使同一個(gè)民族的舞蹈，也因地域的差異而略有不同。但是文化作為人類物質(zhì)與精神的產(chǎn)物，在其傳播過(guò)程中，既有差異的一面，又要相互融合。而這種文化的兩重性，在海南黎族民間舞中顯得尤為突出。

一、黎族舞蹈的起源

黎族是我國(guó)嶺南民族之一，主要居住在海南島中南部，是海南最早的民族，據(jù)統(tǒng)計(jì)到2010年黎族人口數(shù)為127.74萬(wàn)人。他們大約居住在瓊中黎苗自治縣、白沙黎族自治縣、昌江黎族自治縣、樂(lè)東黎族自治縣、陵水黎族自治縣、保亭黎族自治縣以及東方市、五指山市、三亞市等。由于獨(dú)特的地理環(huán)境和生活條件造就了黎族人民獨(dú)特的民族文化。

黎族民間舞蹈的形成，深受著黎族人民的生活習(xí)俗、宗教信仰、抗戰(zhàn)等諸多因素的影響。它根植于黎族的社會(huì)生活，凝聚著黎族人民的精神與智慧，同時(shí)也是中國(guó)民族民間舞蹈文化的重要組成部分。每一個(gè)民族的舞蹈都有它獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)體態(tài)和舞蹈動(dòng)律，這也是區(qū)分不同民族舞蹈的獨(dú)特性標(biāo)志。黎族舞蹈的體態(tài)為：三道彎，即脖子、胯、膝蓋三個(gè)部位朝三個(gè)方向進(jìn)行彎曲，動(dòng)律為膝蓋和腳剛?cè)峤Y(jié)合的上下顫動(dòng)、左右擺動(dòng)。這是黎族人民常年生活在山區(qū)、身穿短裙的生活寫(xiě)照，常年的翻山越嶺，練就了雙腳及雙膝極具彈性的顫動(dòng)，穿林涉水時(shí)，造就了俯身、側(cè)身、屈膝等體態(tài)。它歷經(jīng)千年的傳承，由老一輩藝術(shù)家深入挖掘，將民間風(fēng)俗、性格氣質(zhì)、審美心理、音樂(lè)服飾等匯聚一起，構(gòu)成了重要的黎族舞蹈文化。

二、黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的分類

黎族民間舞蹈表現(xiàn)手段古拙、表演風(fēng)格質(zhì)樸，濃郁的生活氣息使女性的舞蹈動(dòng)作輕快、靈巧又柔美。男性的舞蹈動(dòng)作剛勁、敏捷又不失幽默。黎族民間舞蹈大致分為三類：第一類為宗教祭祀祈求平安類型的舞蹈。第二類為人民勞動(dòng)生活、生產(chǎn)類型的舞蹈。第三類為戰(zhàn)爭(zhēng)抗戰(zhàn)類型的舞蹈。

（一）宗教祭祀類舞蹈

1.巫術(shù)祭祖類的舞蹈

大部分民間舞蹈的起源都與敬神祭祖的巫術(shù)有著不可緊密的關(guān)系。它認(rèn)為世界萬(wàn)物——日、月、天、地、山、水、樹(shù)等自然界和各種動(dòng)物都存在“靈魂”，那時(shí)的人們?yōu)榱丝梢缘玫酱笞匀坏谋幼o(hù)，所以進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)，如：圖騰崇拜、自然崇拜、祭祀祖先等等，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種祭祀、崇拜活動(dòng)逐步演變成了舞蹈動(dòng)作。因此很多舞蹈中出現(xiàn)的道具多以勞動(dòng)工具或祭祀用具為主，舞蹈也多為嚴(yán)肅的祭祀場(chǎng)景。例如：《跳娘舞》中娘母的驅(qū)鬼祈神的舞蹈動(dòng)作、《趕鬼舞》中道公的驅(qū)鬼動(dòng)作。這些由于要表現(xiàn)對(duì)神靈的虔誠(chéng)，所以在起舞時(shí)，無(wú)論身體如何舞動(dòng)，頭始終朝向祭壇，下肢動(dòng)作無(wú)論是快或是慢、是跑或是跳都要將上身保存盡可能的平穩(wěn)，這種上身平穩(wěn)的舞蹈動(dòng)作，是黎族民間舞顯著的動(dòng)態(tài)特征，同時(shí)祭祀中出現(xiàn)的前后動(dòng)律 、順擺動(dòng)律和橫擺動(dòng)律，也作為常用的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯出現(xiàn)在黎族舞蹈當(dāng)中，這說(shuō)明，黎族民間舞蹈風(fēng)格的形成，不僅有文化的影響，更是人民精神生活的的直接產(chǎn)物。

2.喪葬類型的舞蹈

黎族人信奉宗教，他們認(rèn)為，人是由肉體與靈魂相結(jié)合。人死后是有靈魂的，即使肉體消亡，靈魂依然存在。在喪葬儀式上所跳的舞蹈為《五方舞》，他們認(rèn)為人死后，其靈魂依然游蕩在荒郊野外做“殤鬼”被惡鬼欺凌。舞蹈時(shí)，在東南西北中設(shè)立五個(gè)方位設(shè)立神位，再由“道公”帶領(lǐng)五個(gè)表演者先逆時(shí)針再順時(shí)針，圍繞神位而舞，場(chǎng)面嚴(yán)肅、熱烈。

3.生殖崇拜類型的舞蹈

隨著父系社會(huì)的建立，男性在社會(huì)上占據(jù)了主導(dǎo)地位，除了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和狩獵活動(dòng)中占有主要作用，同時(shí)對(duì)人類繁衍后代也產(chǎn)生了重要的作用，因此生殖崇拜類型的舞蹈是以此階段為社會(huì)背景而產(chǎn)生的。如跳《老古舞》時(shí)，舞者在用草繩系在腰間，象征著男性的生殖器官。舞蹈時(shí)舞者不停的晃動(dòng)草繩，仿佛男女正在繁衍后代，從而凸顯男性強(qiáng)有力的身體及男性在繁衍后代中的重要性。

（二）勞動(dòng)生活類型的舞蹈

一個(gè)地區(qū)民間舞蹈的形成可以從形式與內(nèi)容兩個(gè)方面所呈現(xiàn)，肢體動(dòng)作作為民間舞蹈最重要的形式，雖受內(nèi)容制約，卻是舞蹈風(fēng)格獨(dú)特性最顯著的標(biāo)志。自然環(huán)境決定著該地區(qū)的勞動(dòng)生產(chǎn)方式，勞動(dòng)生產(chǎn)方式又決定著人體肢體運(yùn)動(dòng)的方式，它直接影響著一個(gè)地區(qū)或者民族舞蹈風(fēng)格的形成，它的體態(tài)、動(dòng)律、步伐都與自然環(huán)境與勞動(dòng)生產(chǎn)方式的特點(diǎn)息息相關(guān)。例如《舂米舞》，它以杵和臼為道具，通過(guò)杵和臼的擊打、杵和杵的擊打，發(fā)出鏗鏘有力的音樂(lè)節(jié)奏，舞蹈動(dòng)作就是模擬舂米的勞動(dòng)過(guò)程。音樂(lè)古樸、動(dòng)作粗獷的舞蹈表現(xiàn)風(fēng)格。它是黎族婦女勞動(dòng)生活的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)，展示了黎族婦女熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)的精神風(fēng)貌?！度氯肥抢枳迦嗣竦膫鹘y(tǒng)節(jié)日，這一天，年輕小伙子小姑娘們穿著節(jié)日的盛裝三五成群來(lái)到坡上，通過(guò)對(duì)歌傾訴愛(ài)情，尋找伴侶。通過(guò)舞蹈化的肢體動(dòng)作將平凡的生活細(xì)節(jié)、普通的生活現(xiàn)象升華，形成風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作。有生命力的舞蹈一定是源于生活又高于生活的。勞動(dòng)生活類的舞蹈，由于與人民的日常生活息息相關(guān)，因此在黎族社會(huì)中有著一定的社會(huì)地位。這些勞動(dòng)生產(chǎn)的方式，使黎族民間舞蹈形成了以腰胯動(dòng)律和下肢動(dòng)作為主、步伐靈活的特征。

（三）抗戰(zhàn)類型的舞蹈

在西漢時(shí)期，海南島上設(shè)立了郡縣，同時(shí)黎族與先民封建統(tǒng)治政權(quán)進(jìn)行持續(xù)的反抗斗爭(zhēng)，達(dá)2000多年，直到中華人民共和國(guó)成立后，黎族人民才獲得解放。多年的反抗斗爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)黎族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以抗戰(zhàn)類型舞蹈的產(chǎn)生是必然結(jié)果?！跺X(qián)玲雙刀舞》是一部反應(yīng)黎族人民敢于反抗、不懼惡勢(shì)力 ，將斗爭(zhēng)反抗到底的舞蹈形象。舞者手拿錢(qián)玲和雙刀，步伐靈活、動(dòng)作嫻熟，雙眼虎視眈眈的直視對(duì)方，手中的錢(qián)玲和雙刀不斷發(fā)出刺殺和敲擊的聲音，在默契配合和熟悉的節(jié)奏中，以古樸的半蹲扭擺姿態(tài)一進(jìn)一退，一轉(zhuǎn)一跳中，將英勇抗斗演繹的淋漓盡致?！洞蚯琛芬彩欠从忱枳迦嗣穹纯苟窢?zhēng)的舞蹈，表現(xiàn)形式與《錢(qián)玲雙刀舞》基本相似。不同的是《打曲舞》場(chǎng)面宏大，可多人共同參與。它表現(xiàn)了黎族人民與自然抗戰(zhàn)的堅(jiān)定信心及頑強(qiáng)的生活態(tài)度。

三、黎族舞蹈的基本體態(tài)與動(dòng)律

黎族的先民在與大自然不斷爭(zhēng)斗的過(guò)程中生存下來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的文化及審美原則。他們大多生活在縱橫陡峭的山區(qū)，生活與生產(chǎn)中的運(yùn)物取水都離不開(kāi)人的腰、背、腿及腳部的用力。促使人的腰背必須挺直肩部必須端正，而下肢必須以扭腰、屈膝，橫擺胯部及雙腳的顫動(dòng)來(lái)保持整個(gè)身體的平衡，長(zhǎng)此以往，這種生活中的動(dòng)作便自然而然成為了舞蹈動(dòng)作。因此，黎族民間舞蹈要求腰與胯要流暢的移動(dòng)、膝部要靈活的屈伸及腳下的動(dòng)作要靈活多變。其中在舞蹈中最為常見(jiàn)的：（1）橫擺動(dòng)律——髖關(guān)節(jié)左右擺動(dòng)，是黎族舞蹈的主要?jiǎng)勇桑窃陬澫サ幕A(chǔ)上，以腰為軸，通過(guò)腿部不同形態(tài)的配合，髖關(guān)節(jié)左右橫向擺動(dòng)所形成的。（2）順擺動(dòng)律——同手同腳。順擺動(dòng)律是黎族舞蹈風(fēng)格的重要標(biāo)志。舞蹈時(shí)，黎族婦女身穿短衣短裙，略顯婀娜，其服裝限制了大的步伐，只能以抬小腿、后踢腳、旁靠膝等為主要特征，那種由胯部提攜、小步行走及高位挑擔(dān)的動(dòng)作就是一幅極美的“三道彎”體態(tài)。三道彎是許多民族舞蹈中共有的體態(tài)造型，只不過(guò)三道彎略有不同，而黎族舞蹈中的三道彎在于平老師所著《高教舞蹈綜論》一書(shū)中評(píng)論黎族舞蹈《綠》時(shí)就說(shuō)到，黎族舞蹈特有“擺胯撓足”這一凸顯腰部動(dòng)作，所以其可稱之為“擺胯三道彎”。

四、總結(jié)

黎族民間舞蹈不論是宗教祭祀類型舞蹈、自?shī)首詷?lè)類型舞蹈還是勞動(dòng)生產(chǎn)類型舞蹈，都在不斷的發(fā)展過(guò)程中形成了屬于自己的表演形式和表現(xiàn)手法，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和美學(xué)特征。只是黎族本身沒(méi)有自己的文字，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，流失了一部分重要的資料。黎族舞蹈除了以言傳身教為途徑進(jìn)行傳承之外，黎錦也以特殊的方式傳載著黎族的歷史、傳載著黎族的舞蹈發(fā)展史。