一方人養(yǎng)一方水土

陳慶貴

一方水土養(yǎng)一方人，大抵強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對(duì)人的影響。其實(shí)，人與環(huán)境之間雙向互動(dòng)，環(huán)境能影響改變?nèi)?，人也能影響改變環(huán)境。按照達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)，所有生物物種，皆由少數(shù)共同祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自然選擇過(guò)程演化而成，乃物競(jìng)天擇適者生存結(jié)果。也就是說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，更多強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人自然屬性和生物特征影響。而社會(huì)現(xiàn)實(shí)則反復(fù)驗(yàn)證，一方人文環(huán)境不同，將影響和決定一方人精神氣質(zhì)和文化性格差異，進(jìn)而傳導(dǎo)反作用于一方自然環(huán)境，我謂之一方人養(yǎng)一方水土。

《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》名篇《橘逾淮為枳》，如是描述晏子機(jī)智面對(duì)楚國(guó)君臣對(duì)齊國(guó)的侮辱：“晏子避席對(duì)曰：‘?huà)肼勚?，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”多年來(lái)，文旨被正統(tǒng)解讀為一方水土養(yǎng)一方人。在我解讀，則不盡然。雖說(shuō)“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”可歸因“水土異也”，而“民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜”則不可歸因“楚之水土使民善盜”。因?yàn)榍罢吣俗匀画h(huán)境影響使然，后者則是人文環(huán)境傳導(dǎo)所致，二者不可同日而語(yǔ)，算不上一方水土養(yǎng)一方人。

處于地球“第三極”的西藏，被公認(rèn)為“世界最后一方凈土”“一生中最值得去的地方”。西藏隨處可見(jiàn)千年古樹(shù)，就連一顆桑樹(shù)都可以長(zhǎng)到1600多年。藏民既保護(hù)植物也呵護(hù)動(dòng)物，藏區(qū)最能彰顯人對(duì)自然善念的，便是人與動(dòng)物關(guān)系。農(nóng)婦救護(hù)受傷黑頸鶴，村民為下山猴子讓出居住地，一家人用新鮮羊肉喂養(yǎng)6只撿回的小狼崽，而羊肉居然來(lái)自家里當(dāng)天被狼咬死的20多只羊……1994年1月18日，杰?！に髂线_(dá)杰與4名隊(duì)員抓獲20名盜獵分子，繳獲7輛汽車和1800多張藏羚羊皮，在將盜獵分子押送至太陽(yáng)湖附近時(shí)，索南達(dá)杰遇襲。他在與持槍偷獵者對(duì)峙中犧牲，零下40℃的風(fēng)雪中，被塑成一尊冰雕。他的犧牲震驚了各界及輿論，讓全世界都認(rèn)識(shí)了可可西里和藏羚羊。中國(guó)政府1995年批準(zhǔn)成立“可可西里省級(jí)自然保護(hù)區(qū)”，1997年升格為“可可西里國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。索南達(dá)杰用他40歲的生命，為一方人養(yǎng)一方水土作了經(jīng)典詮釋和注腳。

紐約曼哈頓乃世界金融中心，也是公認(rèn)的全球經(jīng)濟(jì)文化高地。作為一個(gè)島嶼，它面臨的先天困境，便是不能像其他城市一樣任性“攤大餅”，注定只能向空中發(fā)展，接受“全球高樓最密集之城”的宿命。令人拍案稱奇的是，盡管這里樓高街窄，但街上常年能見(jiàn)陽(yáng)光，且有大量公共空間供人休閑。其實(shí)，紐約人公共意識(shí)并非先天娘胎原生，而是后天規(guī)則催化。1961年，紐約頒布法案規(guī)定：建筑設(shè)計(jì)方案如能為城市讓出公共空間，將獎(jiǎng)勵(lì)20%建筑面積。此政一舉激發(fā)開(kāi)發(fā)商內(nèi)生動(dòng)力，越來(lái)越多的建筑主動(dòng)讓出面積，修建城市公共廣場(chǎng)，增添座椅，擴(kuò)大綠化面積，修建噴水池等。最奇葩的是花旗銀行大廈，底部10層全部鏤空，只保留幾根立柱，宛若水泥森林里掘出一方天地，城市空間為之別開(kāi)洞天。

具里程碑意義的聯(lián)合國(guó)《全球環(huán)境展望》報(bào)告稱，全球1/4的早死和疾病都是人為污染和環(huán)境破壞所致。這份耗費(fèi)6年編纂的報(bào)告，由來(lái)自70個(gè)國(guó)家的250位科學(xué)家匯整而成，描述多國(guó)過(guò)度消費(fèi)、污染和浪費(fèi)食物，導(dǎo)致富國(guó)與窮國(guó)間鴻溝日益加劇，也致使其他地方陷于饑荒、貧窮和疾病。數(shù)字背后昭彰的，與其說(shuō)是“一方水土養(yǎng)一方人”的天災(zāi)，毋寧謂之“一方人養(yǎng)一方水土”的人禍。

胡適先生開(kāi)示：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家?！别B(yǎng)好“一方水土”，有賴養(yǎng)好“一方人”；養(yǎng)好“一方人”，得靠規(guī)則墊底信仰支撐起“一方水土”。