文博類電視綜藝節(jié)目熱播現(xiàn)象的傳播學(xué)思考
——以《上新了·故宮》為例

（無錫江南大學(xué)人文學(xué)院 214000）

2018年11月北京衛(wèi)視和愛奇藝播出了一檔大型文博類綜藝節(jié)目《上新了·故宮》，節(jié)目一經(jīng)開播就引起了廣大受眾的熱議，創(chuàng)下了CSM52城市網(wǎng)收視率前兩名的佳績，今年6月14日，該節(jié)目榮獲了第25屆上海電視節(jié)最佳綜藝電視節(jié)目。有別于專題欄目類的《國寶檔案》、電視紀(jì)錄片類的《我在故宮修文物》及收藏鑒賞類的《鑒寶》等傳統(tǒng)形式的文博類節(jié)目，《上新了·故宮》融合應(yīng)用紀(jì)錄片和綜藝兩種節(jié)目形態(tài)，以故宮為內(nèi)核，重點講述文物背后所蘊藏的文化密碼，并且將文博與文創(chuàng)相結(jié)合吸引受眾，提升了傳播力。

上世紀(jì)70年代，美籍以色列傳播學(xué)家伊萊休·卡茨和布魯姆勒在《個人對大眾傳播的使用》一文中，從社會動因的角度分析了受眾使用媒介的需要，把受眾與媒介的接觸行為概括為一個“社會因素+心理因素——媒介期待——媒介接觸——需求滿足”的因果連鎖過程。本文擬根據(jù)“使用與滿足”的這一模式來分析《上新了·故宮》節(jié)目熱播的原因。

一、受眾需求的滿足

（一）文化需求的滿足

作為故宮出品的首檔文化類真人秀節(jié)目，《上新了·故宮》將所有關(guān)注點聚焦于凝結(jié)著上下五千年文明精粹的故宮博物院，并把重點放在了文博探索和文創(chuàng)開發(fā)上。

節(jié)目邀請了鄧倫、周一圍兩位明星演員擔(dān)任故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員，圍繞每期節(jié)目主題，即故宮博物院單霽翔院長給出的文創(chuàng)線索對故宮開放和未開放區(qū)域進(jìn)行實地探索。通過對故宮文物和建筑的探尋，揭開故宮神秘的面紗，讓受眾了解故宮不為人知的一面。如第二期節(jié)目的主題是尋找故宮上天入地的地方——暢音閣。暢音閣內(nèi)部構(gòu)形復(fù)雜，體現(xiàn)出古代工匠們的精巧構(gòu)思和精湛技藝，暢音閣是清朝皇帝們最愛的聽?wèi)蚺_。清朝帝王們鐘情戲曲，從戲曲中看大千世界，品生平起落。在觀看節(jié)目的過程中，觀眾跟隨著嘉賓對文物古跡進(jìn)行零距離探索，極大地滿足了受眾對獲取歷史文化新知的需求。

為了更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，該節(jié)目從靜默無聲的文物和古建筑中挖掘文化的內(nèi)核，擷取創(chuàng)意元素，進(jìn)行文創(chuàng)新品的研發(fā)，這些文創(chuàng)新品將歷史文化與現(xiàn)代工藝科技相結(jié)合，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素又滿足了當(dāng)下人們的審美需求，以具象化的形式讓受眾“把故宮帶回家”，從而深切感受到中華文化的博大精深，也為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。

（二）娛樂需求的滿足

尼爾·波茲曼認(rèn)為，“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。”1文博類綜藝節(jié)目是一種通過電視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播的大眾文化產(chǎn)品，其主要的社會功能和電視、網(wǎng)絡(luò)媒介本身高度一致，就是回歸大眾，提供娛樂。

從傳播內(nèi)容來看，《上新了·故宮》延續(xù)了受眾對2018年接連播出的《延禧攻略》《如懿傳》等清宮影視劇的偏好，以清朝皇室生活為故事創(chuàng)作素材，邀請了曾出演過清宮劇的演員擔(dān)任嘉賓，如蔡少芬、袁姍姍、王艷等，聯(lián)手鄧倫、周一圍重現(xiàn)清朝皇宮舊事。雖然故事有虛構(gòu)演繹的成分，但基本上還是遵照了史實的脈絡(luò)。在節(jié)目中不斷穿插上演影視微劇，在歷史和現(xiàn)實場景中來回切換，讓歷史細(xì)節(jié)寓于戲劇化表現(xiàn)之中，在特定的時空場景中予以還原，有助于受眾更好地洞悉歷史，對傳統(tǒng)文化引起共情，得到情緒的宣泄。

從傳播形式來看，《上新了·故宮》除了真人秀元素和小劇場演繹之外，還加入了動畫短片和影視資料。其中最吸引受眾的莫過于明星御貓魯班，這只生活在故宮博物院的橘貓，在節(jié)目中跟隨著兩位文創(chuàng)新品開發(fā)員一起探尋未開放的區(qū)域，尋找文創(chuàng)元素，還不時以擬人化的口吻幽默風(fēng)趣地科普歷史和文物背景故事，既吸引了大批年輕受眾，又活躍了節(jié)目氣氛，讓他們倍感輕松愉悅，滿足了受眾的娛樂需求。

二、受眾需求滿足的相關(guān)因素

（一）社會因素

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，進(jìn)一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實力顯得尤為重要。黨的十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化自信是文化軟實力的表現(xiàn)形式，它能增強(qiáng)國人的骨氣和底氣，它來自于源遠(yuǎn)流長的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的積淀，至今煥發(fā)著勃勃的生機(jī)，它們以多樣化的形式現(xiàn)存于世，其中文物可以說是人類歷史變遷最直接的見證，凝聚著厚重的民族文化記憶和歷史記憶。

文博類節(jié)目的出現(xiàn)，節(jié)目內(nèi)容和形式的不斷豐富和創(chuàng)新，大大激發(fā)了受眾對文物、博物館和民族文化的興趣，不僅可以普及相關(guān)的文博、歷史知識，更重要的是能夠領(lǐng)略到中華文明的博大精深，增強(qiáng)文化自信。通過一個個歷史故事的生動講述，喚起受眾對文物歷史的情感共鳴，揭示中華民族的文化基因和密碼?！渡闲铝恕す蕦m》通過歷史敘事的年輕化表達(dá)來傳播和傳遞傳統(tǒng)文化，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。2在文博類節(jié)目中獨樹一幟，讓受眾眼前一亮，為之震撼。

（二）心理因素

近年來，我國出現(xiàn)了真人秀綜藝節(jié)目“霸屏”現(xiàn)象，這類節(jié)目的熱播通常少不了邀請明星嘉賓加入以吸引大批粉絲和流量，為明星打造人設(shè)、制造熱點話題成為節(jié)目慣用的營銷手段。盲目營造感官刺激，大肆消費明星嘉賓及其家庭，節(jié)目越來越落入泛娛樂化的窠臼。在快餐型綜藝節(jié)目泛濫的市場環(huán)境下，節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，受眾開始產(chǎn)生審美疲勞，愈發(fā)渴求精神文化的回歸。同時隨著受眾的文化素養(yǎng)和受教育程度的不斷提高，其審美品味也逐漸趨于成熟。

文博類電視綜藝節(jié)目正是在此背景下進(jìn)入大眾視野的。《上新了·故宮》等節(jié)目以文物和博物館為主要表現(xiàn)對象，著重展示文物和博物館文化內(nèi)涵及歷史底蘊。通過對豐富的文博資源的創(chuàng)造性開發(fā)與轉(zhuǎn)化，融合舞臺劇演繹和戶外真人秀等多種表現(xiàn)形態(tài)，探索出“紀(jì)實+綜藝”的全新形式，將傳統(tǒng)文化、主流文化和大眾文化緊密結(jié)合，作為一股“清流”脫穎而出，滿足了受眾多元化的心理需求。

（三）媒介期待

“期待視野”是接受美學(xué)中的一個重要的概念。它是指“文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。”3與閱讀文學(xué)作品相同的是，受眾在接受文博類綜藝節(jié)目之前也會形成自己獨特的期待視野。一旦節(jié)目滿足了受眾的心理預(yù)期時，受眾便會與之產(chǎn)生情感共鳴，由此而獲得審美滿足。

早期的文博類節(jié)目，大多采用畫外音和專家講述的的常態(tài)化敘事模式，大多側(cè)重于展示文物的物質(zhì)價值和鑒別真?zhèn)?，形式較枯燥乏味，在一定程度上給受眾帶來了嚴(yán)肅高冷的刻板印象，難以滿足受眾對該類型節(jié)目的期待視野。

而以《上新了·故宮》等為代表的新型文博類綜藝節(jié)目不再一味地看重文物的經(jīng)濟(jì)價值和收藏價值，而是透過文物努力挖掘出文物背后深邃的文化資源，并通過多種元素的疊加，使得節(jié)目成為融合歷史、政治、文化、科技、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)等多重綜合體。這種生動、親切和有活力的節(jié)目給受眾以耳目一新的感覺，喚起了他們的情感共鳴與文化認(rèn)同，從而強(qiáng)化了民族的文化自信。

同時，《上新了·故宮》采取“舊文物+新文創(chuàng)”的方式，每期結(jié)合不同的故宮文化元素研發(fā)文創(chuàng)新品。其中“暢心”系列睡衣、“珍熹”系列首飾、精美的金鑲玉紫藤花鳥“江南美什件”等這些代表著《上新了·故宮》符號的產(chǎn)品均在大眾中廣受歡迎，切實將故宮文化傳播落到了實處。

總之，《上新了·故宮》獲得了極大的成功，在給受眾帶來娛樂的同時，實現(xiàn)了古代文化和現(xiàn)代審美的合二為一，使受眾從心理和精神上能夠同時得到愉悅與提升。如果在第二季中相應(yīng)減少不斷刷屏且生硬的各種植入廣告和較明顯的商業(yè)氣息，會大大提高節(jié)目的觀感、內(nèi)容的完整性，以及故宮文化的深度表達(dá)。

注釋：

1.（美）尼爾·波茲曼著.章艷譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：114.

2.王永利.《上新了·故宮》以“年輕態(tài)”破局中國傳統(tǒng)文化的傳播，[EB/OL].http：//media.people.com.cn/n1/2018/1130/c40606-30434811.html，2018-11-30.

3.朱立元.現(xiàn)代西方美學(xué)史[M].上海：上海文藝出版社，1993：907.