論沈從文雜文創(chuàng)作的思想意蘊和藝術(shù)個性

⊙黃高鋒［許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 許昌 461000］

沈從文是一個“多產(chǎn)作家”，他一生創(chuàng)作了大量的小說、散文。同時，他還發(fā)表了一系列雜文。尤其是20世紀(jì)30年代后期到40年代，沈從文小說創(chuàng)作數(shù)量銳減，在沉溺于“抽象的抒情”之外，將更多的將精力投向了雜文創(chuàng)作。《沈從文全集》第14卷雜文卷收錄雜文多篇。其實，遠(yuǎn)不止這些。有些雜文并沒有收錄，特別是近年來新發(fā)現(xiàn)的一些雜文佚文。如解志熙在《沈從文雜文拾遺》中就挖掘輯錄了發(fā)表在當(dāng)年昆明《生活導(dǎo)報》上的《狂論知識階級》《都市的刺激》《明天的“子曰”怎么辦》《中庸之道》《統(tǒng)治責(zé)任與權(quán)力測驗——平價中的小問題》等幾篇雜文。沈從文的雜文創(chuàng)作涉及面廣，觸及政治、社會、教育、文化、文藝等諸多領(lǐng)域。然而，并沒有引起人們的廣泛關(guān)注和高度重視，更缺乏宏觀的整體審視和應(yīng)有的文學(xué)評價，亟待進(jìn)一步的深化研究。通過雜文視角，可以讓我們更加深刻地認(rèn)識沈從文的精神思想，洞悉其幽微的創(chuàng)作心理，也能進(jìn)一步凸顯沈從文創(chuàng)作的多棱角色彩，拓寬其藝術(shù)貢獻(xiàn)。

一、沈從文雜文的思想意蘊

沈從文的雜文創(chuàng)作從內(nèi)容上來劃分，大體上可以分為社會評論、文藝雜談和政論文三大類。

對于社會上的一些不良現(xiàn)象和痼疾弊病，他往往按捺不住自己的內(nèi)心，敢于發(fā)聲議論。如圍繞“讀經(jīng)”問題參與社會討論，對國民黨當(dāng)局的罪惡行徑及文藝政策表達(dá)不滿和抗議，對婦女解放問題發(fā)表己見，對國民劣根性問題持續(xù)關(guān)注，對報章雜志的教育意義和辦刊觀念發(fā)表評論，對現(xiàn)代教育問題進(jìn)行反思與批判等等。如圍繞“讀經(jīng)”問題參與社會討論。20世紀(jì)30年代，針對社會上彌漫的一股恢復(fù)讀經(jīng)、倡導(dǎo)讀經(jīng)的不良風(fēng)氣，沈從文發(fā)表了《從“小學(xué)讀經(jīng)”到“大眾語問題”的感想》《論讀經(jīng)》《盡責(zé)》等一系列雜文，闡述自己的立場和見解。在《從“小學(xué)讀經(jīng)”到“大眾語問題”的感想》中他指出：“國家與民族厄運，也不過在這些人統(tǒng)治交替中，多讀一次經(jīng)書，加深一層僵夢而已?！痹凇墩撟x經(jīng)》中，他指出：“徒然提倡讀經(jīng)，對于中國當(dāng)前或以后的一系列嚴(yán)重問題毫無補(bǔ)益?！鄙驈奈耐高^倡導(dǎo)讀經(jīng)的表象，進(jìn)而揭示開歷史倒車的本質(zhì)。在《盡責(zé)》中，他把目前的讀經(jīng)和清黨運動相提并論，指出是歷史的倒退?！翱偠灾?，這時代實行讀經(jīng)幾近于民族自殺，凡已經(jīng)實行讀經(jīng)的省份，皆是已經(jīng)起始在那里自殺?！边@些雜文言辭犀利、尖銳，可以說是對當(dāng)時社會復(fù)古守舊社會風(fēng)氣的有力抨擊。在這些社會評論雜文中，沈從文反思?xì)v史，關(guān)注現(xiàn)實，揭露民族歷史積習(xí)，鞭撻國民精神痼疾，批判一切不良社會現(xiàn)象，表達(dá)了一個有良知、有責(zé)任感的作家的態(tài)度和心聲。

沈從文的雜文中，創(chuàng)作數(shù)量最多、占比重最大、影響最為廣泛的還是文藝雜談?？梢哉f，文藝雜談貫徹其雜文創(chuàng)作始終。他還關(guān)注各種文藝現(xiàn)象和“文運”發(fā)展，以至于屢屢卷入紛繁的文壇論爭。20世紀(jì)三四十年代，沈從文相繼發(fā)表了《文學(xué)者的態(tài)度》《論海派》《關(guān)于“海派”》《作家間需要一種新運動》《再談“差不多”》《一般或特殊》《文學(xué)運動的重造》等一系列文章，卷入了紛繁復(fù)雜的文壇論爭之中。這一時期，通過一系列的文學(xué)論爭，沈從文將自己推向了風(fēng)口浪尖之上。盡管沈從文對左翼文學(xué)存在隔膜，但沈從文追求作家的人格獨立、思想自由和文學(xué)健康發(fā)展的精神，值得大力肯定。20世紀(jì)40年代，沈從文談?wù)摗拔逅摹钡奈恼麦E然增多。作為一個自由主義作家，他將“五四”精神奉為圭臬，以繼承和發(fā)揚“五四”精神為己任。他對于“五四”有著自己的獨立認(rèn)知和判斷。沈從文一方面對五四運動高度評價，但同時他也沉痛地指出，由于工具的“誤用”和“濫用”，“文運實已墮落了”。沈從文在質(zhì)疑的同時，也是對“五四”及“五四”精神的捍衛(wèi)。

20世紀(jì)40年代中后期，沈從文還圍繞國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)和國家命運前途、民族未來走向問題，關(guān)心時局，評議政治。沈從文一生厭惡政治，對政治一直沒有好感，但同時又時不時愛談?wù)撜危l(fā)表對政治的見解?！墩闻c文學(xué)》《性與政治》《政治無所不在》……沈從文的多篇文章直接用“政治”二字來命名。在《政治無處不在》中，沈從文指出“近四十年的政治現(xiàn)實，前一段軍閥爭奪割據(jù)，此興彼替，變而不變。盡管說‘政治’高于一切，實看不出特別高處。后二十年是四大家族連鎖政治專政，自然使我對于它更感到絕望”。沈從文從政治視角評價了20世紀(jì)上半葉的中國社會政治歷史發(fā)展，得出的結(jié)論是“絕望”二字。從他的一系列言論中，我們不難看出，沈從文對政治是持懷疑和否定態(tài)度的。而在《歡迎魏德邁》《憶北平》等文中，沈從文對魏德邁、司徒雷登等人心存幻想。這些政論文無疑又暴露出了他政治思想上的弱點，是充滿幼稚的書生之見。

二、沈從文雜文的藝術(shù)個性

在藝術(shù)方面，沈從文的雜文具有獨特的藝術(shù)個性。

（一）善于從現(xiàn)象入手，有感而發(fā)，情理融合

雜文是現(xiàn)實的神經(jīng)。沈從文的雜文也是復(fù)雜社會現(xiàn)實的產(chǎn)物和迅捷反應(yīng)。他善于觀察和思考，多從現(xiàn)象出發(fā)，有感而發(fā)，夾敘夾議，情理交融?！稄摹靶W(xué)讀經(jīng)”到“大眾語問題”的感想》《論讀經(jīng)》《盡責(zé)》等一系列雜文，對當(dāng)時社會上的讀經(jīng)現(xiàn)象發(fā)表議論。置身文壇，沈從文時刻關(guān)注著文壇的變化。對文壇“海派文人”的“票白相”態(tài)度、文壇“差不多”現(xiàn)象以及作家從政現(xiàn)象等，都頻頻發(fā)表議論，挑起文學(xué)論爭。在《論“海派”》中，沈從文詳細(xì)地列舉了社會上的眾多形形色色的“海派”現(xiàn)象，可謂窮形盡相，針針見血。西南聯(lián)大時期，沈從文對“讀書人”的生存方式如“玩牌”“跑銀行”這類現(xiàn)象憂慮重重。他將“讀書人玩牌的嗜好”看作是“一個‘懶惰’現(xiàn)象，而且同時還是一個‘自然’現(xiàn)象”。沈從文善于從現(xiàn)象入手，有感而發(fā)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的問題本質(zhì)。他的問題意識很強(qiáng)，分析根源，或表達(dá)自己的看法，或提出問題解決之道。

（二）以諷喻、勸誡為主，婉而多諷，綿里藏針

魯迅的雜文犀利尖銳，猶如匕首和標(biāo)槍，極具“殺傷力”。沈從文的雜文也不乏“狂氣”和“火氣”，但更多的雜文都是諷喻、勸誡為主?！稄摹靶W(xué)讀經(jīng)”到“大眾語問題”的感想》文尾幾個段落，連續(xù)用“我們是不是還可希望”開頭的問句。“我們是不是還可希望軍人來拋開經(jīng)書讀讀歷史……”“我們是不是還可希望教育家放下了文白的討論……”“我們是不是還可希望對于大眾語慷慨陳詞的作家……”《煩悶》中“我們要提起的是在社會上各方面‘負(fù)責(zé)的人’，看看他們是不是注意到這個‘煩悶’病。若已注意到了，應(yīng)當(dāng)想什么方法來防止這個病的傳染，且找出什么方法來治療這種病”?！端囆g(shù)教育》中針對藝術(shù)教育方面存在的問題和不良現(xiàn)象，最后指出，“筆者深望最高教育當(dāng)局，對此后中國藝術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)重新有種認(rèn)識，如年來對于體育教育之認(rèn)識，而加以重視”?！吧驈奈淖詮氖码s文創(chuàng)作開始，就依憑自己的文學(xué)理想，逐步形成相應(yīng)的雜文筆法。他不贊同那種尖銳鋒利的態(tài)度，習(xí)慣于采用一種溫和而又帶有些許慍色的諷刺手法”。婉而多諷，綿里藏針，是沈從文雜文的藝術(shù)特點之一。

（三）善于用典，巧妙化用

沈從文的雜文具有豐富的傳統(tǒng)文化含量，他善于用典。通過植入典故，巧妙化用，隨意點染，起到獨特的藝術(shù)效果。《知識階級與進(jìn)步》中引用一千四百年前的故事，探討知識階級與國家社會進(jìn)步的關(guān)系問題?！秳袢俗x經(jīng)》引用了《百喻經(jīng)》中一對夫婦打賭吃餅的故事，譏諷世人輕重顛倒、不明事理。《應(yīng)聲蟲》由一篇古代關(guān)于“應(yīng)聲蟲”的記載入筆，引用典故，由應(yīng)聲蟲傳染怪病，批判知識分子中的應(yīng)聲蟲現(xiàn)象?！扼H子故事》引用佛經(jīng)故事，講一頭倔強(qiáng)的毛驢被主人柔軟的語言軟化后，態(tài)度大變，轉(zhuǎn)而樂于效勞主人?！冻源箫灐芬詫こ５某燥?、制餅為切入點，以求博得一笑，表達(dá)戰(zhàn)爭背景下些許生活的困苦和無奈。通過引經(jīng)據(jù)典，談古論今，沈從文針砭時弊，鮮明地表達(dá)愛憎。同時，這些雜文也體現(xiàn)出沈從文知識的淵博。

（四）生動形象，文字簡潔

沈從文的雜文通篇一般都不長。在每一篇雜文中，他往往寥寥數(shù)筆，文字簡潔形象，善于對人物描摹、畫像，勾勒形象。如《新文人與新文學(xué)》中指出，一個新文人的特征是：“活下來比任何種人做人的權(quán)利皆特別多，做人的義務(wù)皆特別少?！彼麑⒑Ｅ商卣鞲爬椤懊坎徘椤奔印吧虡I(yè)競賣”。在《新的文學(xué)運動與新的文學(xué)觀》中，對于無作品還稱為作家的文化人，他指出：“精神風(fēng)度，完全如《金瓶梅》中之應(yīng)白爵、謝希大一流人物，本色是湊趣幫閑，從中撈點小油水?！痹凇蹲x書人的賭博》中，他指出：“我于是妄想從病理學(xué)上去治療這種人，由衛(wèi)生署派出大批醫(yī)生給這些讀書人打打針；從心理學(xué)方面對付這種人，即簡簡單單，當(dāng)頑童辦理，用戒尺打手心。兩個辦法中也許后面一法還直接簡單而有效果。為的是活了三四十歲的讀書人，不知尊重自己，耗費生命的方法，還一如頑童。不當(dāng)頑童處治，是不會有作用的！”而《政治與文學(xué)》中，他的“一個帝國固然偉大，然而說到經(jīng)久時，有時又似乎還敵不過一首七言詩”宏論，可以說堪稱經(jīng)典名言。

姚春樹、袁勇麟主編的《20世紀(jì)中國雜文史》（福建教育出版社）一書提到了“昆明雜文作家群”的概念，指出1937至1949年這一時期，在內(nèi)憂外患之際，社會矛盾激化，人民饑寒交迫，昆明西南聯(lián)大的學(xué)者教授，如聞一多、朱自清、吳晗、王力、錢鐘書等人“抗戰(zhàn)救國”，反內(nèi)戰(zhàn)、反法西斯獨裁，要求民主自由，呼吁和平之聲在心中激蕩，創(chuàng)作了大量有著鮮明藝術(shù)色彩的雜文，是中國現(xiàn)代雜文發(fā)展史上的新氣象。但絲毫未提及沈從文及其雜文，不能不說是個大大的遺憾?！翱v觀沈從文在整個40年代的寫作，不難發(fā)現(xiàn)他在小說上用力漸少、作品寥寥，而顯然把更多經(jīng)歷傾注于雜文的寫作，連續(xù)不斷地在一些評論短刊上慷慨陳詞、發(fā)抒議論。就此而言，40年代的沈從文委實成了一個雜文家?！鄙驈奈牡碾s文是中國現(xiàn)代雜文史上不可忽略的一部分，他為中國現(xiàn)代雜文創(chuàng)作注入了別樣的風(fēng)格和姿采，是對現(xiàn)代雜文的豐富和拓展。

縱觀沈從文的雜文，可以發(fā)現(xiàn)，他始終關(guān)注人、關(guān)注社會、關(guān)注國家和民族，關(guān)注人的精神主體、關(guān)注社會的發(fā)展進(jìn)步，關(guān)注國家的重造和民族的出路。概而言之，即一個關(guān)鍵詞“重造”。在雜文中，沈從文發(fā)揮了他的另外一方面才能，或置身于風(fēng)口浪尖之中，或退居幕后保持距離，盡管不像魯迅“嬉笑怒罵，皆成文章”，卻也風(fēng)格獨具，自成一格。從中我們可以看到一個具有強(qiáng)烈民族憂患意識、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神的沈從文，一個滿懷深沉愛國主義情懷的沈從文，一個具有虔誠文學(xué)信仰和執(zhí)著理想追求的沈從文。