試談評(píng)劇小戲《勸愛(ài)寶》的藝術(shù)價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義

（秦皇島小海評(píng)劇團(tuán) 066000）

評(píng)劇《勸愛(ài)寶》是一出經(jīng)典的傳統(tǒng)小戲，又名《還陽(yáng)自說(shuō)》、《周蘭香上吊》《仁慈增壽》。這出小戲是評(píng)劇祖師爺成兆才老先生根據(jù)《宣講拾遺》一卷《還陽(yáng)自說(shuō)》編劇。劇本以《周蘭香上吊》名首載于民國(guó)十八年（1929）誠(chéng)文信書(shū)局出版的《評(píng)劇大觀》，民國(guó)二十一年又收入文成堂書(shū)店出版的《評(píng)劇大觀》第四集。一經(jīng)問(wèn)世，立刻風(fēng)靡整個(gè)評(píng)劇界，首先受到評(píng)劇老藝人們的追捧，爭(zhēng)先排練上演！由于名演員們的竟演，在加上劇情的新穎、貼近百姓生活，此劇演出極為轟動(dòng)，受到了觀眾的熱烈歡迎！在舞臺(tái)上可說(shuō)是久演不衰，深受觀眾們的喜愛(ài)。小戲講的是：“周仕春之子愛(ài)寶，性愚癡，其妻姜氏不賢，為爭(zhēng)主家事，誣陷小姑周蘭香有外遇，蘭香難忍嫂子對(duì)她的侮辱，上吊身亡。蘭香死后，姜氏對(duì)公婆百般刁難，在隆冬大雪之日，竟把公婆趕出家門(mén)！公婆凍死途中，被蘭香鬼魂救活。鄰人張氏古道熱腸，不滿愛(ài)寶夫妻所作所為，勸其接回公婆，以盡人子之道，愛(ài)寶夫妻不允，無(wú)奈，張氏將周仕春夫婦接到自己家中贍養(yǎng)。蘭香在陰間控告姜氏，并將其靈魂勾走，令其游十八層地獄后還陽(yáng)。姜氏還陽(yáng)后，自述陰間報(bào)應(yīng)，遂悔過(guò)迎回公婆。演員愛(ài)演、觀眾愛(ài)看，小戲歷經(jīng)百年久演不衰、直到現(xiàn)在還有它頑強(qiáng)的生命力，我想不外乎兩點(diǎn)：一是此劇的藝術(shù)價(jià)值；二是此劇的現(xiàn)實(shí)意義。

一、評(píng)劇小戲《勸愛(ài)寶》的藝術(shù)價(jià)值

成兆才老先生編寫(xiě)了此劇，最早是由評(píng)劇男旦藝人金菊花等首演于冀東農(nóng)村，成為評(píng)劇著名的傳統(tǒng)劇目。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)新文藝工作者的修改潤(rùn)色，保留了精華部分，剔除了封建迷信情節(jié)，使其煥發(fā)了異彩，進(jìn)一步提升了此劇的藝術(shù)價(jià)值，真正成為了評(píng)劇劇目長(zhǎng)廊中的一出經(jīng)典小戲！

評(píng)劇在20世紀(jì)初，發(fā)源于唐山，以當(dāng)?shù)亓餍械摹吧徎洹睘榛A(chǔ)，吸收了“蹦蹦戲”的說(shuō)唱和表演，又吸收了河北梆子、冀東皮影戲、京劇的部分音樂(lè)和表演程式，形成了評(píng)劇。評(píng)劇早期行當(dāng)向以三小著稱，也就是小生小旦小花臉兒，輔以彩旦，后受京劇等大劇種的影響，行當(dāng)逐漸齊全，可分為生、旦、凈、丑。表演的內(nèi)容也以家長(zhǎng)里短見(jiàn)長(zhǎng)。小戲《勸愛(ài)寶》的人物主要由小丑、彩旦和青衣組成，這樣也就增加了它的可看性。戲里的臺(tái)詞非常的生活，處處充滿了詼諧幽默，說(shuō)的又是發(fā)生在觀眾身邊的事兒，所以很能引起他們的共鳴。評(píng)劇這個(gè)劇種最善于唱，尤其女腔，或高亢悲壯、或低回婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏、速度、調(diào)式多變，唱詞通俗易懂，戲迷容易學(xué)唱。戲里耳熟能詳?shù)某我彩且淮罂袋c(diǎn)，它囊括了評(píng)劇的各種板式，如：搭調(diào)、二六、慢板、樓上樓等等、真是酣暢淋漓、旋律優(yōu)美！自它誕生之日起，此戲上演百年，歷經(jīng)幾代評(píng)劇大師的創(chuàng)作打磨，真是流派紛呈，極具藝術(shù)享受！同樣的唱詞經(jīng)過(guò)不同藝術(shù)家的不同處理、呈現(xiàn)了風(fēng)格各異的藝術(shù)特點(diǎn)，有的響遏行云、高亢嘹亮，有的低回婉轉(zhuǎn)、小橋流水。早期的評(píng)劇名家劉翠霞、白玉霜、花蓮舫均有此戲的錄音傳世。建國(guó)后的評(píng)劇大家們借鑒了前輩藝人的演唱特點(diǎn)，又根據(jù)自身的藝術(shù)條件，豐富了小戲的唱腔旋律，使其成為自己的保留劇目?，F(xiàn)今比較流行的版本有白派（白玉霜）、花派（花月仙）還有李派（李憶蘭）。她們利用自己的嗓音條件，用不同的藝術(shù)特點(diǎn)塑造了同一個(gè)角色“鄰人二嬸兒”。白派的低回婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩傳神；花派的寬厚有力、字字珠璣；李派的嗓音圓潤(rùn)、清爽激昂，各具特色，令人回味！她們的演唱藝術(shù)給觀眾帶來(lái)了極大的藝術(shù)享受！她們的唱段也成為戲迷們學(xué)唱的范本，傳唱至今。

二、評(píng)劇小戲《勸愛(ài)寶》的現(xiàn)實(shí)意義

小戲流傳至今、久演不衰還在于它具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我想，當(dāng)初成老先生編寫(xiě)此劇也是有感而發(fā)吧！就象他編寫(xiě)的評(píng)劇名家《楊三姐告狀》一樣，都具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。孝，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上留下來(lái)了很多孝子賢孫的故事，真是感人肺腑，流傳至今！最有影響力的就是二十四孝。相反，也有很多不孝的故事流傳下來(lái)，令人不齒！我們現(xiàn)在從各種媒體都能看到這類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象，而且這類(lèi)節(jié)目也是我們非常關(guān)注的。前幾天有個(gè)電視節(jié)目，老母親一生操勞，老伴兒早年去世，自己含辛茹苦拉扯了七個(gè)兒女長(zhǎng)大成人，可養(yǎng)老倒成了問(wèn)題！每個(gè)兒女都有他們不贍養(yǎng)老人的理由，為了自身的利益，兄弟姐妹打成一團(tuán)，惡語(yǔ)相向。七個(gè)兒女呀！老人自己能養(yǎng)活七個(gè)兒女，可七個(gè)兒女合起來(lái)卻養(yǎng)不了一個(gè)老人，令人唏噓呀！還有一則報(bào)道，更為可惡。為了一點(diǎn)兒小事兒，當(dāng)孫子的就把爺爺給打了，那是真打呀！當(dāng)記者看到頭破血流的老人、問(wèn)年輕人為什么下狠手打自己的爺爺，孫子滿臉氣憤的說(shuō)“他該打”，而且是當(dāng)著左鄰右舍，面對(duì)著鏡頭！最為不可思議的是小伙子的父親，也就是老人的兒子也在場(chǎng)，當(dāng)問(wèn)及為什么不阻擋自己兒子的蠻橫行為，他卻不說(shuō)一句話，滿臉的不在乎！看來(lái)這種行為在他們家不算啥，司空見(jiàn)慣。想起一句老話“老貓房上睡，一輩傳一輩”呀！從古至今，這樣的事兒比比皆是，也是一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題。小戲的主題恰恰就反映了這個(gè)問(wèn)題。在戲里有很多勸孝的臺(tái)詞，比如二嬸兒給愛(ài)寶夫妻婉轉(zhuǎn)的講“羊羔跪乳、烏鴉反哺”的故事，這些都能引起觀眾的共鳴。小戲不是一味的講大道理，而是在愛(ài)寶夫妻的插科打諢中進(jìn)行，讓觀眾在笑聲中體會(huì)著戲里傳達(dá)著的主題。

我在戲校上學(xué)的時(shí)候就排演了這出經(jīng)典小戲，至今已演了幾百場(chǎng)。無(wú)論城鄉(xiāng)，每次演出都能得到觀眾的熱烈歡迎。他們隨著劇情笑著哭著感嘆著！演出完畢，有的老人們來(lái)到后臺(tái)和我們演員交流，都問(wèn)，下次什么時(shí)候再來(lái)?？粗麄冞€沒(méi)擦干的眼淚，我心里很清楚，這出小戲打動(dòng)了他們，引起了他們的共鳴。當(dāng)?shù)氐慕M織者也說(shuō)：“這出戲真有教育意義，讓老百姓多看看這樣的戲，有好處呀！”這樣的話包含了深意，也有很多的無(wú)奈，這樣的話也讓我感覺(jué)到了小戲的存在價(jià)值和它的現(xiàn)實(shí)意義。老有所養(yǎng)、老有所依是我們所期盼的，誰(shuí)都有老，做兒女的時(shí)刻記住自己是從哪里來(lái)的？是如何長(zhǎng)大成人的？更要為自己的孩子做好榜樣，哪怕是為了自身，莫到了“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 子欲孝而親不在”時(shí)而悔恨，為時(shí)晚矣！

小戲《勸愛(ài)寶》還在繼續(xù)演著、傳唱著，因?yàn)橛^眾喜歡，觀眾喜歡就是一出好戲，就有其流傳的價(jià)值！