美聲唱法與民族唱法相融合的途徑

梁婧宇 （山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 030000）

近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了累累碩果，人們的物質(zhì)財(cái)富綽綽有余，開(kāi)始對(duì)精神生活有了更高追求，尤其是對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力越來(lái)越高。面對(duì)中外文化的相互碰撞，美聲唱法以其獨(dú)特的演唱色彩贏得了國(guó)人的青睞，而我國(guó)民族唱法也有自身不可替代的優(yōu)越性，即美聲唱法和民族唱法都是當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)演唱的重要組成部分。在新的形勢(shì)下，中西方唱法開(kāi)始走向融合趨勢(shì)，許多藝術(shù)家也經(jīng)過(guò)深入思考與研究，大力支持美聲唱法與民族唱法的深度融合，以便達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短、創(chuàng)新民族唱法的目標(biāo)。鑒于此，本文著重探究美聲唱法與民族唱法相融合的途徑，希望促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的輝煌發(fā)展。

一、美聲唱法與民族唱法的特點(diǎn)

1.美聲唱法與民族唱法的共同點(diǎn)

聲樂(lè)藝術(shù)的唱法形式多樣，獨(dú)具特色，各顯神通，像美聲唱法和民族唱法之間就存在著天然的聯(lián)系，二者之間的共同點(diǎn)十分突出。美聲唱法來(lái)自西方國(guó)家，民族唱法深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們以不同的聲樂(lè)表現(xiàn)藝術(shù)，展現(xiàn)各自的聲樂(lè)演唱特色，但也掩蓋不了諸多方面的共同特點(diǎn)。其一，不管是美聲唱法，還是民族唱法，二者都受聲樂(lè)演唱標(biāo)準(zhǔn)的制約，注重氣沉丹田，要求通過(guò)胸腔、口腔、頭腔的共鳴腔體呈現(xiàn)最佳的演唱狀態(tài)；其二，美聲唱法和民族唱法都強(qiáng)調(diào)了真摯情感的運(yùn)用，力求達(dá)到“人歌合一”的精神境界，這一切都為二者的緊密聯(lián)系創(chuàng)設(shè)了有利條件。

2.美聲唱法與民族唱法的不同點(diǎn)

（1）共鳴腔體運(yùn)用不同

聲樂(lè)藝術(shù)演唱種類(lèi)較多，主要以美聲唱法、民族唱法為主，不同唱法的歌唱家對(duì)于共鳴腔體的運(yùn)用也不同，這就導(dǎo)致美聲唱法與民族唱法的演唱效果完全不一樣。一般來(lái)說(shuō)，美聲唱法來(lái)自于西方，其演唱借助了人體的各個(gè)機(jī)能，注重共鳴腔體的整體運(yùn)用，且共鳴腔體之間的轉(zhuǎn)換相當(dāng)流暢，聲音飽滿柔韌，力度較強(qiáng)；而我國(guó)民族唱法則不同，其演唱更多地運(yùn)用頭腔共鳴，很少發(fā)揮胸腔的功效，最終達(dá)到了聲樂(lè)明亮、聲音走向靠前、撼動(dòng)聽(tīng)眾心靈的表演效果。然而，有效地運(yùn)用胸腔共鳴體，可以支持中低聲部的發(fā)聲，確保唱演者的聲音扎根于胸腔部位，為聲音的貫通與和諧提供必備條件，即美聲唱法在這方面勝于民族唱法。

（2）舞臺(tái)表演方式不同

聲樂(lè)藝術(shù)也是一種重要的舞臺(tái)表演藝術(shù)，不同的聲樂(lè)唱法，舞臺(tái)表演方式也不盡相同，這也是我國(guó)民族唱法與西方美聲唱法的重要區(qū)別。對(duì)于民族唱法而言，它非常注重視覺(jué)效果的完美呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)精髓的傳達(dá)，常常處于歌、樂(lè)、舞相互交融的狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上流露出演唱人員的真情實(shí)感，引得觀眾身臨其境、流連忘返。美聲唱法卻注重聲音的塑造，忽視了演唱者的形象訓(xùn)練，嚴(yán)重抑制了聲樂(lè)演唱的藝術(shù)感染力，不利于學(xué)生在舞臺(tái)上施展自己，甚至導(dǎo)致學(xué)生在舞臺(tái)產(chǎn)生緊張心理，難以控制聲音。不難發(fā)現(xiàn)，在肢體語(yǔ)言訓(xùn)練方面，美聲唱法比較呆板，舞臺(tái)表演枯燥無(wú)味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我國(guó)民族唱法在肢體動(dòng)作表演方面的生動(dòng)性。

（3）演唱口型走向不同

通常情況下，許多聲樂(lè)教師都會(huì)脫口而出“微笑起來(lái)”，或者“啃蘋(píng)果”，這表明民族唱法的口型類(lèi)似人們“啃蘋(píng)果”時(shí)的樣子。不難相象，我國(guó)民族唱法的聲音走向前靠攏，一舉形成了“鼻腔通道——鼻腔——頭腔”的共鳴過(guò)程，向觀眾呈現(xiàn)出了柔和、明亮的聲音。但是，美聲唱法卻大不相同，比如：美聲歌唱家的口型屬于“縱向型”，聲音走向朝后靠攏，聲音渾厚，給人帶來(lái)一種極其圓潤(rùn)的聽(tīng)覺(jué)效果，這與我國(guó)民族唱法的演唱口型走向恰恰相反。

（4）聲樂(lè)唱法語(yǔ)言不同

雖然同為聲樂(lè)藝術(shù)的范疇，但是西方美聲唱法與我國(guó)民族唱法之間還存著語(yǔ)言的差別，以至于二者的演唱效果截然不同。一方面，對(duì)于美聲唱法來(lái)講，它要求語(yǔ)言連貫、順暢，杜絕中途中斷或停頓，并且強(qiáng)調(diào)吐字要清晰，語(yǔ)調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，起伏較小，竭力追求聲音的飽滿。另一方面，我國(guó)民族唱法的語(yǔ)言脫胎于幅員遼闊的大國(guó)，且擁有56個(gè)民族的語(yǔ)言，常常伴隨著高低起伏的聲調(diào)，這種聲樂(lè)唱法的語(yǔ)言具有鮮明的旋律性。不管怎么講，美聲唱法和民族唱法都屬于聲樂(lè)演唱藝術(shù)，只有明確各自的語(yǔ)言運(yùn)用，才能真正演唱出獨(dú)具特色的表演效果。

二、美聲唱法與民族唱法融合的必要性

伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化的全球化已是大勢(shì)所趨，西方文化逐漸滲入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的聲樂(lè)審美產(chǎn)生了巨大影響。在新的時(shí)代背景下，只有借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)的精髓，創(chuàng)新出我國(guó)獨(dú)特的聲樂(lè)文化，這樣才能在世界聲樂(lè)舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。實(shí)際上，西方美聲唱法具有一定的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有許多地方值得我國(guó)民族唱法去學(xué)習(xí)，有助于豐富民族唱法的表演風(fēng)格。現(xiàn)階段，我國(guó)藝術(shù)家在美聲唱法與民族唱法結(jié)合方面進(jìn)行了一定程度的探索，不斷嘗試突破演唱壁壘的方法，旨在將兩種唱法融為一體，強(qiáng)化我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱效果。然而，很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)二者的完美融合，這就表明美聲唱法與民族唱法之間的融合還需要走一段很長(zhǎng)的路程。

三、美聲唱法與民族唱法相融合的有效途徑

1.注重大眾審美的體現(xiàn)

作為聲樂(lè)藝術(shù)的兩種重要唱法，美聲唱法和民族唱法的表現(xiàn)方式不同，但都能以自身獨(dú)特的演唱風(fēng)格感染聽(tīng)眾，獲得聽(tīng)眾的認(rèn)可與支持，其對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展具有不可低估的促進(jìn)意義。例如：在泛音方面，美聲唱法更加豐富；在嗓音聲譜方面，民族唱法更加尖峰，二者的融合將會(huì)收到更佳的演唱效果。在中華民族聲樂(lè)藝術(shù)表演中，聽(tīng)眾均是老百姓，他們很難理解美聲唱法，常常遇到欣賞難題，像許多中國(guó)老百姓都認(rèn)為美聲唱法的聲音嘹亮，曲子好聽(tīng)，就是聽(tīng)不懂內(nèi)容，這是因?yàn)槊缆暢ú唤拥貧?，歌唱家沒(méi)有考慮到受眾的審美心理。所以，將美聲唱法與民族唱法進(jìn)行有效融合，一定要改變演唱方式，只有注重大眾審美的體現(xiàn)，才能演唱出魅力無(wú)窮、淺顯易懂的現(xiàn)代聲樂(lè)。

2.注重民族情感的表現(xiàn)

任何一種藝術(shù)的存在，都有其自身的欣賞價(jià)值，更重要的是傳遞情感，聲樂(lè)藝術(shù)表演也是如此，這就反映了民族情感在聲樂(lè)演唱中的表現(xiàn)至關(guān)重要。從本質(zhì)上講，美聲唱法來(lái)自西方國(guó)家，民族唱法是中國(guó)56個(gè)民族智慧的結(jié)晶，二者在思想情感表達(dá)方面存在顯著性差異。例如：美聲唱法聲腔圓潤(rùn)、渾厚，給人一種嚴(yán)肅的感覺(jué)；民族唱法的情感氛圍濃厚、節(jié)奏歡快，這表明中國(guó)欣賞者更加傾向于喜悅幸福的唱調(diào)。因此，在美聲唱法與民族唱法的融合過(guò)程中，一定要注重演唱者的深情表達(dá)，以及中華民族情感的表現(xiàn)，努力做到“聲情并茂”，既要借鑒美聲元素，又要堅(jiān)持民族特色，最終滿足現(xiàn)代聽(tīng)眾的欣賞需求。

3.注重民眾生活的表達(dá)

眾所周知，藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，最終又要回歸，切實(shí)地反映廣大人民群眾的生活。對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)演唱來(lái)講，不是嘩眾取寵，而是貼近民眾，要求演唱者發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)民眾的生活。在我國(guó)聲樂(lè)演唱中，民族唱法自然能夠滿足廣大聽(tīng)眾的需求，它比美聲唱法更具有群眾基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍缆暩璩以谘莩獣r(shí)，必須深入挖掘民族唱法的特點(diǎn)，

并對(duì)其進(jìn)行靈活運(yùn)用，贏得更加廣泛的受眾群體，充分表達(dá)民眾的生活，逐步提升美聲唱法在群眾中的接受度。一旦美聲唱法吸收了傳統(tǒng)民族文化的特點(diǎn)，就有助于我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展，同時(shí)也能大幅度提高我國(guó)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲可以陶治情操，振奮精神，拋開(kāi)一切煩憂，確保人們的內(nèi)心始終處于良好狀態(tài)，而這正是現(xiàn)代人釋放生活壓力、治療心靈創(chuàng)傷的良藥。作為人類(lèi)精神財(cái)富的重要內(nèi)容，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展前景一片光明，但要取得長(zhǎng)足發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，融合國(guó)外優(yōu)秀文化，與國(guó)際接軌。盡管美聲唱法與民族唱法植根于不同的國(guó)家，但是二者又具有共性，可以在頻繁交流中達(dá)成共識(shí)，互相借鑒，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。相信在不久的將來(lái)，二者的融合更加和諧，不斷提升我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)在世界樂(lè)壇的實(shí)力。