淺析藝術(shù)創(chuàng)作活動應(yīng)具備的文化素養(yǎng)問題

（廣東美術(shù)館510105）

藝術(shù)家之所以有能力通過某種特定的媒介去捕捉和反映生活，并把它們凝結(jié)在一個完美的形式之中，是因為他們不僅具有豐富的生活積累和扎實的具象造型能力，而且具有不可或缺的文化素養(yǎng)。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，是人類智慧的結(jié)晶?！八仞B(yǎng)”是指一個人的綜合素質(zhì)，包括“能力要素”和“精神要素”。藝術(shù)家的文化素養(yǎng)對藝術(shù)創(chuàng)作具有直接或間接的影響作用。有的人認(rèn)為，藝術(shù)家只要有天賦和創(chuàng)作技巧，便能取得創(chuàng)作上的成功。這種認(rèn)識是片面的，因為藝術(shù)創(chuàng)作是文化素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，如果藝術(shù)家缺乏文化素養(yǎng)，那么藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作即使能取得一時的成功，但也會因缺乏文化底蘊而顯得創(chuàng)作后勁的不足。文化素養(yǎng)對藝術(shù)創(chuàng)作活動的影響是多方面的，并且是深刻的。

精通歷史是開展歷史題材創(chuàng)作和研究的重要前提條件。歷史是一面鏡子，只有精通歷史，才能全面、深刻地認(rèn)識歷史事件和歷史人物，才能從事相關(guān)歷史題材的創(chuàng)作。藝術(shù)的技巧、風(fēng)格、語言和思想等存在于藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史之中，不學(xué)習(xí)藝術(shù)史，就無法深入研究藝術(shù)。如果藝術(shù)家不懂藝術(shù)史就不能稱為優(yōu)秀的藝術(shù)家。創(chuàng)作歷史題材作品，必須在收集、研究相關(guān)的歷史資料方面做大量的工作。如：著名畫家林墉為了創(chuàng)作《宋慶齡》《延安精神永放光芒》等歷史題材作品，曾經(jīng)在廣州農(nóng)講所駐點專門收集、整理、研究相關(guān)的歷史資料。在藝術(shù)品收藏、研究和展示方面，也必須具備一定的歷史知識。如：在全國美術(shù)館館藏精品展出季評選活動中，全國各美術(shù)館為了提供主題鮮明、獨具特色的館藏精品展覽，必須對本館的藏品有一個全面、深入的研究，尤其要熟悉美術(shù)史學(xué)方面的專業(yè)知識，能結(jié)合本館的藏品結(jié)構(gòu)情況梳理、提煉出不同的展覽主題，能夠結(jié)合不同時期的不同背景要求推出不同的主題展覽。同時，只有熟悉美術(shù)史，才能研究、梳理、發(fā)掘出具有歷史研究價值的藝術(shù)品，才能做好收藏的補缺工作，才能更加有針對性地引導(dǎo)和促進藝術(shù)創(chuàng)作。

文學(xué)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是潛移默化的。藝術(shù)是文化的沉淀和表現(xiàn)，它對文化素養(yǎng)的要求非常高。中國書法是地地道道的民族傳統(tǒng)文化，具有中國氣韻和風(fēng)格。學(xué)習(xí)書法，必須有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，必須有多種愛好，才能體會書法的精髓，因此，作為一位書法家，必須也是一位作家，或是一位詩人，或是一位散文家，或是一位畫家，或是一位篆刻家，否則，只能說只不過是一位書法工作者。著名畫家林墉雖然不是評論家，但是由于他具有深厚的文學(xué)底蘊，因此他在評論他人的畫作時總有獨到之處。重視文學(xué)知識的積累，對藝術(shù)家從事某些主題性創(chuàng)作的理解和把握也有很好的幫助作用。如：著名畫家范曾的創(chuàng)作題材以古代人物造像名震畫壇，這跟他平時重視文學(xué)修養(yǎng)，深化對藝術(shù)的理解和認(rèn)識具有一定的關(guān)系。藝術(shù)作品在某種程度上往往表現(xiàn)出對某種場景的理解和把握，這本身就具有某種文學(xué)的元素。而具有一定文學(xué)積累的人對場景的理解和思維會更加理性，會更加有深度，這對豐富、深化藝術(shù)作品的思想和內(nèi)涵，促進藝術(shù)創(chuàng)作極為重要。許多藝術(shù)家同時是文學(xué)家，他們的文學(xué)修養(yǎng)很深，思想境界也很高，他們對藝術(shù)的認(rèn)識和追求比較單純，面對藝術(shù)品進入市場，成為一種商品的現(xiàn)象，他們能夠有一種正確的認(rèn)識，能勇于抵御誘惑，虛功實做，專注于藝術(shù)品位的提高和創(chuàng)新，而不是急功近利，自我市場化。這種對藝術(shù)追求的精神難能可貴。

了解宗教，掌握一定的宗教知識，對藝術(shù)創(chuàng)作也有好處。藝術(shù)與宗教的關(guān)系十分密切。如：基督教的教堂、伊斯蘭教的清真寺、佛教的寺廟等建筑體本身就是一件藝術(shù)品，其中的繪畫、雕塑、設(shè)計等包含了眾多的藝術(shù)門類，具有很高的藝術(shù)造詣。許多藝術(shù)家為了提高藝術(shù)創(chuàng)作技巧，專門研究宗教藝術(shù)。如：敦煌是世界藝術(shù)的寶藏，它吸引了無數(shù)中外藝術(shù)家前往采風(fēng)。甘肅畫院利用自身的地理優(yōu)勢，用了將近6年的時間，組織藝術(shù)家長期關(guān)注和研究“敦煌”藝術(shù)，并進行了相關(guān)題材的創(chuàng)作，取得了豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果。又如：在藝術(shù)品展示方面，對藝術(shù)作品的審核把關(guān)是一個重要的環(huán)節(jié)。有的展覽會有一些宗教題材的藝術(shù)作品參與展覽，對這些作品的審核把關(guān)尤為重要，只有以掌握一定的宗教知識為支撐，才能對這些作品能否參與展覽作出正確的判斷。學(xué)習(xí)、掌握一定的宗教知識，并不等于要求你參加某種宗教組織，但對宗教相關(guān)知識的認(rèn)識和掌握，對從事藝術(shù)工作者來說，是一種必要的文化素養(yǎng)。

藝術(shù)創(chuàng)作尤其是山水畫的創(chuàng)作，必須具備一定的地理知識，掌握各地的風(fēng)土人情、地形地貌、名勝古跡等，只有這樣，才能創(chuàng)作出具有代表性的山水畫作。許欽松為創(chuàng)作山水畫，曾經(jīng)乘坐飛機低空考察地形地貌。在長期的研究和創(chuàng)作實踐中，他的山水畫作形成了氣勢磅礴、云山交融的獨特風(fēng)格。著名山水畫家李小可在談自己的創(chuàng)作體會時強調(diào)，創(chuàng)作山水畫一定要掌握一定的地理知識，要了解各地的地理特征，才能創(chuàng)作出獨具特色的山水畫作品。為了做好山水畫的創(chuàng)作，他曾深入黃山等地采風(fēng)，了解當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?；他還深入到西藏考察，與藏民一起工作和生活，了解當(dāng)?shù)氐纳缴剿惋L(fēng)土人情，通過寫生，收集到大量的創(chuàng)作素材。

文化素養(yǎng)的內(nèi)涵是豐富的，它不僅包含人文素養(yǎng)，還包括科學(xué)技術(shù)方面的素養(yǎng)。掌握一定的科學(xué)技術(shù)知識，對藝術(shù)創(chuàng)作也是必要的。如：在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，許多作品經(jīng)常運用光、電、聲、霧等科技手段來造型造勢，反映藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和對生活的理解追求?？茖W(xué)技術(shù)知識在藝術(shù)品的收藏、維護和管理中的運用也是廣泛的。如：對一些藏品的清潔、消毒，對油畫作品的修復(fù)等，都必須以掌握一定的科學(xué)技術(shù)知識為支撐，必須了解、掌握相關(guān)化學(xué)藥劑、化學(xué)原料的特性和作用以及相關(guān)專業(yè)設(shè)備的科學(xué)使用方法等?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，其在藝術(shù)創(chuàng)作及相關(guān)藝術(shù)活動中的運用越來越廣泛，越來越引起人們的高度重視。

藝術(shù)創(chuàng)作對文化素養(yǎng)的要求是一個值得探討的問題。作為藝術(shù)家要不斷提升自身的文化素養(yǎng)，除了要深入基層，深入體驗生活，不斷錘煉、提升自己的創(chuàng)作技巧外；還要勇于浸泡在博物館、美術(shù)館進行觀摩學(xué)習(xí)，不斷陶冶自己的藝術(shù)情操；更要深入研究歷史，尤其是藝術(shù)史，學(xué)習(xí)藝術(shù)大師的創(chuàng)作精神、創(chuàng)作思路和創(chuàng)作技巧。要改變對藝術(shù)創(chuàng)作僅停留在基礎(chǔ)性、應(yīng)用性的片面性認(rèn)識，不斷拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的實質(zhì)性內(nèi)涵，在突出藝術(shù)創(chuàng)作的實踐性、理論性和綜合性的特點的同時，加強和注重文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，把哲學(xué)、歷史、文學(xué)、地理、音樂、電影等方面的內(nèi)容融入到藝術(shù)家的自我修養(yǎng)、自我提升之中，把自己鍛造成為文化素質(zhì)高、實踐能力強的藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作型人才。