民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的傳承和發(fā)展策略探究

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院450000）

民間美術(shù)作為社會(huì)大眾所創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，之所以能夠長(zhǎng)期受到人們的廣泛關(guān)注，其原因在于它總是可以不斷的突破自身的限制，憑借全新的價(jià)值需求對(duì)一代又一代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生直接的影響。作為集中體現(xiàn)并且包含人們生存狀態(tài)以及基本精神訴求的特殊形式，民間美術(shù)通常是利用對(duì)日常生活當(dāng)中人們祭祀、禮儀以及衣食住行等多個(gè)方面的原始形態(tài)的感悟以及記錄，開展形式多樣的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，旨在實(shí)現(xiàn)自身的情感訴求以及表達(dá)。民間美術(shù)有別于其他的藝術(shù)形式，其來源生活，創(chuàng)作于勞作，自然、樸實(shí)而又鮮活，具備了更加頑強(qiáng)的表現(xiàn)力。所以，民間美術(shù)不僅是民族的文化源泉，同時(shí)也是其他藝術(shù)形式重要的素材來源。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們逐漸習(xí)慣于從現(xiàn)代科技當(dāng)中獲得各種新鮮的事物，一些民族的、傳統(tǒng)的東西開始逐漸被遺忘。此外，西方文化的不斷滲透，使得一些人逐漸被西化，他們對(duì)于不屑于民族文化。在這種社會(huì)形態(tài)下，民間美術(shù)逐漸的喪失了其生存的土壤。尤其是對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)民間美術(shù)，由于地域偏遠(yuǎn)，人們對(duì)其知之甚少，這部分資源正在面臨著滅絕的危險(xiǎn)。

一、民間美術(shù)在藝術(shù)教育中滲透的必要性

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

民間美術(shù)融入藝術(shù)教育將會(huì)提升傳統(tǒng)文化的傳播力度。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)形態(tài)下，將會(huì)發(fā)揮其自身所帶有的修身養(yǎng)性以及陶冶品格的功能，如何能夠在紛繁的現(xiàn)代藝術(shù)中得到傳承與保護(hù)，是對(duì)目前美術(shù)教育工作的重要挑戰(zhàn)。

（二）促進(jìn)美術(shù)課程合理性

傳統(tǒng)美術(shù)教育發(fā)展的時(shí)間相對(duì)較早，北宋時(shí)期就出現(xiàn)了畫院這一皇家美術(shù)教育機(jī)構(gòu)。十九世紀(jì)末期，因?yàn)槲覈?guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，西方思潮不斷涌入我國(guó)，其對(duì)于民間美術(shù)產(chǎn)生一定的沖擊，中國(guó)美術(shù)教育工作在這種中西方藝術(shù)形態(tài)的聯(lián)合沖擊下，尋求二者之間的平衡點(diǎn)，并注重對(duì)中西方藝術(shù)的有效融合，民間美術(shù)內(nèi)容在藝術(shù)教育工作中的地位開始變得岌岌可危。探究民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的傳承以及發(fā)展，可以保證美術(shù)教育課程的合理化。

（三）滿足大眾需要

民間美術(shù)主要來自于人們的日常生活，產(chǎn)生于民間創(chuàng)作，研究民間藝術(shù)，對(duì)民間美術(shù)課程在美術(shù)教育中的比重進(jìn)行合理化的分配，使其得到充分的發(fā)展以及延續(xù)，有助于民眾藝術(shù)生活的極大豐富。

二、民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的傳承與發(fā)展

（一）樹立正確的觀念

民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，在時(shí)尚文化的沖擊下，隨著高新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的手工作坊開始被現(xiàn)代機(jī)器所取代，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美之間出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的矛盾，毋庸置疑，從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形態(tài)上看，民間美術(shù)顯得有些不合時(shí)宜，可是我們不能夠單純依靠其價(jià)值對(duì)其加以評(píng)判，其深刻的歷史、文化以及民族價(jià)值，更加值得我們深入的分析以及傳承?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》當(dāng)中更加注重對(duì)于地方文化資源的開發(fā)以及使用，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，因?yàn)槠约坝^念等方面的綜合原因，美術(shù)教科書在內(nèi)容上更加偏向于采用那些歷經(jīng)歷史洗禮，廣為人知的作品感染學(xué)生，對(duì)于學(xué)生身邊的民間藝術(shù)缺少足夠的認(rèn)知，使得學(xué)生認(rèn)為只有教材當(dāng)中的作品才具備藝術(shù)價(jià)值，比如教材當(dāng)中對(duì)于古代寺廟的介紹，通常會(huì)采用靈隱寺以及白馬寺等文物加以說明，但是學(xué)生身邊有很多寺廟卻長(zhǎng)期無法得到修整，因?yàn)闊o法進(jìn)入教材，從而沒有受到廣泛的重視。比如閩南地區(qū)存在很多古代的寺院，因?yàn)樵谒囆g(shù)上并不具備突出的成果，但是他們的裝修以及建筑風(fēng)格都極具地方特色，帶有濃烈的異域風(fēng)情，是該地區(qū)人們文化、生活方式以及觀念的集中體現(xiàn)，這些身邊的民間藝術(shù)也具備開發(fā)性的可能，所以，教師在實(shí)際教學(xué)的過程中需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使得他們能夠充分的發(fā)現(xiàn)以及認(rèn)識(shí)身邊美術(shù)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛以及認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的情感有著非常重要意義。

（二）設(shè)立專門的民間美術(shù)課程

中國(guó)篆刻與書法長(zhǎng)期以來都受到了國(guó)內(nèi)外的文人墨客的廣泛歡迎，所以也成為了當(dāng)前民間藝術(shù)形式中保護(hù)相對(duì)較好的內(nèi)容。比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院就開設(shè)了全國(guó)唯一的書法系，其前身為書法篆刻專業(yè)，創(chuàng)立于1963年，在2001年正式改為了書法系，當(dāng)前已經(jīng)設(shè)立了書法理論、書法和教育以及書法和篆刻等多種專業(yè)方向。書法系長(zhǎng)期堅(jiān)持以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，注重國(guó)學(xué)的重要意義，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，凸顯了理論和實(shí)踐，綜合和專精，基礎(chǔ)和個(gè)性的有效融合，將培養(yǎng)具備高度書法篆刻學(xué)術(shù)以及實(shí)踐研究能力的技能型人才與專業(yè)性人才為根本目標(biāo)，產(chǎn)生了有著濃厚學(xué)院特征的書法教育體系。通過創(chuàng)設(shè)獨(dú)立的專業(yè)，能夠體現(xiàn)出美術(shù)教育對(duì)于傳承民間美術(shù)的重要意義，也代表了在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的過程中，民間藝術(shù)本身依然有著良好的精神意義。

（三）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新

在實(shí)際美術(shù)教育工作中，需要把青少年實(shí)踐當(dāng)中的探索性成果充分轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)資源，使得他們能夠采用不同的形式來充分的表達(dá)自身的體驗(yàn)。對(duì)于那些技術(shù)難度相對(duì)較大，制作工藝比較復(fù)雜，同時(shí)工具材料要求相對(duì)較高的內(nèi)容，像藍(lán)印花布、花燈以及服飾等內(nèi)容，在充分了解以及欣賞的基礎(chǔ)上，選用其他的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與制作。比如可以將石雕換成陶藝；將服飾、花燈等內(nèi)容換成繪畫；印染改為水彩畫。使得學(xué)生能夠初步的掌握其審美價(jià)值以及特征，提升對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)知，強(qiáng)化對(duì)本土藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)。對(duì)于一些材料與工具相對(duì)簡(jiǎn)單，制作工藝也不太復(fù)雜，同時(shí)與生活聯(lián)系緊密，可以充分滿足學(xué)生興趣要求的內(nèi)容可以引入到課堂教學(xué)中，使得學(xué)生積極的參與其中，比如刻紙、妝糕人以及木偶等項(xiàng)目。

傳統(tǒng)民間美術(shù)體現(xiàn)的內(nèi)容因?yàn)槭盏搅藭r(shí)代的束縛，通常會(huì)形成固化的模式。而青少年因?yàn)樘幵诓粩嘧兓臅r(shí)代背景下，他們對(duì)于生活有了全新的認(rèn)知以及追求。因此，教師在課堂教學(xué)的時(shí)候要在保證學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融入跟多的生活題材以及內(nèi)容，比如漫畫以及簡(jiǎn)筆畫等內(nèi)容，在創(chuàng)作中也可以加入自己對(duì)于未來生活的向往。使得青少年在民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，用自己研究充分觀察，學(xué)會(huì)分析與思考，使用情感去充分的體驗(yàn)。此時(shí)他們所創(chuàng)作的內(nèi)容將會(huì)有別于成人世界當(dāng)中的民間美術(shù)作品，具備了特殊的藝術(shù)形式。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民間美術(shù)的生存土壤不斷變化，將計(jì)算機(jī)作為重要標(biāo)志的高科技以及傳媒工具不斷沖擊著民間美術(shù)，出現(xiàn)了無人傳承的尷尬境地?？墒敲耖g美術(shù)和現(xiàn)代文化本身是血脈相連的，任何無視民間美術(shù)的行為都向無根之木，難以體現(xiàn)出民族的獨(dú)特精神以及個(gè)性特征，更加難以構(gòu)建起民族與世界溝通的橋梁。所以，將民間美術(shù)融入到藝術(shù)教育工作中，使得學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)與感知民間文化，繼而對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，這對(duì)于民間美術(shù)的傳承以及發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。民間美術(shù)作為民族獨(dú)特的底色文化，如何避免其消亡，是值得研究人員以及教育工作者研究與探討的重要課題。