淺談漢字起源與書法傳承

（山西師范大學(xué)041000）

文字的發(fā)明，是人類文化史上具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性事件，是人類書寫語(yǔ)言的符號(hào)和交流信息的工具，是最偉大的發(fā)明之一，更是人類由蒙昧走向文明的分水嶺。在我國(guó)，便有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，據(jù)記載，倉(cāng)頡超凡的容貌，具有“生而能書”的特異功能，以及造字時(shí)引起了“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”的奇異天象，這都給漢字的誕生增添了一份奇幻色彩。實(shí)際上，漢文字絕不是一個(gè)人的或一個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，任何文字都是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中逐漸孕育、創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，有著悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)的演變歷程。

一、漢文字源起和發(fā)展

談起漢字的起源，大家就會(huì)想到新石器時(shí)代彩陶上刻劃的各種生動(dòng)的符號(hào)。在西安出土的半坡彩陶上面刻劃著二十余種符號(hào)，它們筆畫簡(jiǎn)單并且抽象，刻劃部位基本都在陶缽?fù)庋?，一般一件器物上擁有一個(gè)刻符，彩陶上的這些刻符、圖案、花紋可能是由動(dòng)物圖案演化而來(lái)，大概代表當(dāng)時(shí)不同的氏族部落的圖騰標(biāo)志。這些刻符并不單純是裝飾藝術(shù)，更是一種勞動(dòng)過(guò)程中由意識(shí)觀念積淀形成的記事符號(hào)。但符號(hào)不能等同于文字，它本質(zhì)是用來(lái)記事，并沒(méi)有和語(yǔ)言相結(jié)合。

隨著社會(huì)的發(fā)展，到了極度迷信的殷商時(shí)期，殷人將他們占卜的行為過(guò)程刻在龜甲和獸骨上，形成甲骨文。甲骨文這種象形文字由象形發(fā)展并豐富為假借、會(huì)意、形聲等等，它基本體現(xiàn)出漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，同時(shí)甲骨文比彩陶符號(hào)還要更為自由、多樣地豐富曲直線條和空間構(gòu)造，為后世漢字和書法的發(fā)展奠定了原則和基礎(chǔ)。甲骨文與語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，連字成句，記錄了當(dāng)時(shí)人們?cè)诨顒?dòng)中的對(duì)話，漢字、漢語(yǔ)以這種獨(dú)特的形式相傳。因此，甲骨文處于漢字、漢語(yǔ)的啟發(fā)和先例地位。

甲骨文之后，從殷商周直至漢代，這期間出現(xiàn)了銘刻在青銅器上的文字，即“鐘鼎文”，古代稱銅為金，所以又稱“金文”。隨著社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們需要表達(dá)的事物、概念和社會(huì)生活活動(dòng)越來(lái)越復(fù)雜，這反映在了文字上，所以金文數(shù)量大增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金文約有三千余字，這也表現(xiàn)了古代人民駕馭語(yǔ)言文字的能力有了長(zhǎng)足進(jìn)步。由于金文流傳形式刻于鐘鼎之上，字體整齊遒麗，古樸厚重，與甲骨文相比更能保存書寫原跡風(fēng)貌，并且金文褪去板滯，變化多樣，字形更加豐富，也不失古樸之風(fēng)格，它在筆法、結(jié)字、章法上都為書法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

二、藝術(shù)性的繼承

隨著青銅時(shí)期漢字的逐漸成熟，一門與之相關(guān)的藝術(shù)——書法，也迎來(lái)新的發(fā)展。書法之美是建立在甲骨文象形基礎(chǔ)上演化成為線條、章法和結(jié)構(gòu)的美，所以書法更注重結(jié)字合法、曲直相宜、布局完美。書法對(duì)漢字的繼承是進(jìn)化線條的過(guò)程，從最初的圖騰圖案發(fā)展到較為舒展的刻符，再由僵板硬朗的甲骨文發(fā)展到長(zhǎng)篇記事的金文，都表明了人們對(duì)字的線條有意識(shí)的追求。金文《毛公鼎》方圓兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)端正、字形剛健、外柔內(nèi)剛，它的沉圓雄渾之容與甲骨文尖利瘦勁形成明顯對(duì)比。秦王大一統(tǒng)后，簡(jiǎn)化大篆籀文，將小篆作為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)通用字，小篆字形呈縱勢(shì)，筆畫粗細(xì)劃一、方中寓圓、平衡對(duì)稱，章法排列整齊。例如現(xiàn)存的《泰山刻石》和《瑯琊臺(tái)刻石》就是小篆的代表。比篆書更簡(jiǎn)便的是隸書，通過(guò)隸變，使?jié)h字形體進(jìn)行一次革命性的變化，使?jié)h字徹底擺脫了象形意味，漢字經(jīng)過(guò)隸變由古文字階段進(jìn)入今文字階段，推動(dòng)了漢字體系的不斷發(fā)展和完善。兩漢時(shí)期是隸書藝術(shù)的頂峰境界，《曹全碑》的秀逸多姿、結(jié)體勻整，《張遷碑》的棱角分明、古樸雄厚以及《禮器碑》的莊重典雅。這些經(jīng)典碑刻無(wú)不體現(xiàn)了兩漢時(shí)期高古、豐富、燦爛的書法藝術(shù)。進(jìn)入魏晉時(shí)期，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文藝等等都經(jīng)歷了轉(zhuǎn)折變化，表現(xiàn)在書法方面則是將嚴(yán)肅端正和古樸雄渾的漢隸變?yōu)榱苏?、草、行、楷。這一時(shí)期的書法藝術(shù)已經(jīng)基本成熟，極富當(dāng)時(shí)代表性質(zhì)的二王書跡《姨母帖》、《鴨頭丸帖》、《喪亂帖》等，以極其優(yōu)美的線條表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人的種種神采風(fēng)貌，這更體現(xiàn)了神清氣朗、超群飄逸的魏晉風(fēng)度。書法藝術(shù)在盛唐時(shí)期擊出了整個(gè)書法史上的最強(qiáng)音?？瑫菨h字中最成熟的書體，經(jīng)歷了魏晉時(shí)期的演變，最后在唐代成熟。無(wú)論是初唐的歐虞褚薛，還是中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)，他們都表現(xiàn)了出唐人博大的氣度和胸襟，他們的風(fēng)格陽(yáng)剛雄健，整齊嚴(yán)謹(jǐn)。孫過(guò)庭在《書譜》中提出明確把書法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段，提高了書法理論高度，是一個(gè)重要的突破，同時(shí)也預(yù)示盛唐書法頂峰的到來(lái)。張旭、懷素的草書，行筆飛速、風(fēng)馳電疾、豪壯奔放，他們將強(qiáng)烈的思想感情躍然紙上，用這疾風(fēng)一般的線條表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)了大唐盛世自信、自豪、大氣、開(kāi)放的時(shí)代精神。

自漢字產(chǎn)生，幾經(jīng)演變，書寫造型也不斷經(jīng)歷著古人的豐富和發(fā)展。時(shí)代在前進(jìn)，漢字、書法也在發(fā)展，我們應(yīng)植根于深厚而悠久的歷史土壤，感應(yīng)蓬勃飽滿、積極向上的時(shí)代精神，勤學(xué)古人法書，做好我們這一代人的漢字傳承，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。