電影《移動(dòng)迷宮》的社會(huì)學(xué)分析
——基于AGIL功能分析模型

錢品文 （貴州大學(xué)公共管理學(xué)院 550025）

一、劇情介紹

電影講述了一開始男主（托馬斯）在記憶丟失之后被送到了一個(gè)陌生的環(huán)境，隨著時(shí)間推移他發(fā)現(xiàn)這里面都是和他一樣遭遇的人。當(dāng)他醒悟過來準(zhǔn)備要逃跑時(shí)，卻被四周的高墻所禁錮，沒有逃出去的可能性。這時(shí)候，封閉空間里的群體帶頭人向他解釋了這里的一些基本情況，并勸他放棄出去的念頭，安穩(wěn)生活。原來這是一個(gè)封閉空間，唯一的出口就是墻外面的迷宮里。他們在這里進(jìn)行耕作和生活，鐵籠子每個(gè)月會(huì)送一次物資和新人。這時(shí)候有一面墻體自動(dòng)打開了，走出來的幾個(gè)人被帶頭人介紹說是行者，他們的任務(wù)就是對迷宮進(jìn)行勘察，找到試圖走出現(xiàn)有空間的道路。但令人失望的是，迷宮是處于一個(gè)不斷變化的狀態(tài)，因此行者們努力了三年仍沒找到出路。大家在晚上不敢進(jìn)入迷宮，因?yàn)樵谝鼓唤蹬R后，迷宮會(huì)關(guān)閉并且發(fā)生變化和出現(xiàn)“鬼火獸”，被攻擊的人會(huì)中毒發(fā)病。從來沒有人可以在迷宮里面活過一晚。

第二天男主開始參加種地、畜牧、造房子。偶然間男主去小樹林挖肥料遇見了一個(gè)行者，行者突然襲擊了男主，男主一路狂奔到人多的地方，眾人制服行者，發(fā)現(xiàn)他被怪獸螫傷了。而且還攻擊了同伴，于是大家決定把他放逐到迷宮中。在這個(gè)行者被怪物刺傷發(fā)瘋了后，男主便不管阻撓擅自闖入迷宮救了領(lǐng)頭人，后來被當(dāng)作了英雄。第二天回到營地，在群體里有人對男主殺死怪獸的行為產(chǎn)生了不滿，認(rèn)為這會(huì)破壞他們和怪獸建立起來的和平現(xiàn)狀。此時(shí)鐵籠子提前送了上來，帶來了這里的第一個(gè)女孩，同時(shí)她手里有一張紙條，表明再也不會(huì)有新人被送來。那個(gè)女孩好像是認(rèn)識男主的，并且還帶了2支疫苗，他們猜測疫苗也許能對抗鬼火獸的毒素，所以給領(lǐng)頭人打了一針。

男主說服了幾個(gè)同伴共同進(jìn)入迷宮。第二天他們在殺死的怪獸身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儀器。他們回到營地后，蘇醒過來的領(lǐng)頭人好像恢復(fù)了記憶，說男主不該屬于這里。隨后男主說出把他們關(guān)在這里的人就是制造怪獸的人，他們應(yīng)該回迷宮去看看這條線索指向哪里。有人表示不贊成男主違反規(guī)則的這種行為，因?yàn)檎且?guī)則才把大家團(tuán)結(jié)到了一起。于是領(lǐng)頭人只能將男主暫時(shí)關(guān)了禁閉，但是接著又正式宣布男主成為行者，可以進(jìn)入迷宮。

有一晚迷宮居然沒關(guān)門，怪獸大批入侵，領(lǐng)頭人也在此次事故中犧牲了，那個(gè)保守派的人準(zhǔn)備把兩個(gè)主角獻(xiàn)祭來試著平息怪獸的怒火。被逼無奈下，男主開始迷宮冒險(xiǎn)，隨后男主和自己的伙伴們一起進(jìn)入迷宮，經(jīng)過多次探險(xiǎn)和化險(xiǎn)為夷后，他們終于沖出去，以為找到了希望的時(shí)候，沒想到卻陷入了另一個(gè)游戲。

二、社會(huì)學(xué)理論：帕森斯的A-G-I-L功能分析模型

在系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上，帕森斯提出了功能分析模型。帕森斯在自己的相關(guān)著作中，就從行動(dòng)系統(tǒng)的內(nèi)部和各子系統(tǒng)之間的關(guān)系方面進(jìn)行了論述。帕森斯對社會(huì)系統(tǒng)的整合功能有著較深的研究。他認(rèn)為整合有兩種不同的解釋，一種是是側(cè)重于不斷互動(dòng)的各部分系統(tǒng)能夠維持穩(wěn)定狀態(tài)；另一種則是側(cè)重于各部分的互動(dòng)能夠抵擋外力的沖擊。例如人格系統(tǒng)對社會(huì)系統(tǒng)的整合，帕森斯指出主要有兩個(gè)途徑，就是社會(huì)化和社會(huì)控制1。

功能離不開系統(tǒng)這個(gè)載體。帕森斯把行動(dòng)系統(tǒng)分為四個(gè)子系統(tǒng)：社會(huì)系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和行為有機(jī)系統(tǒng)。而這些子系統(tǒng)又能再進(jìn)行細(xì)化。以社會(huì)系統(tǒng)為例，社會(huì)系統(tǒng)還可以細(xì)分為經(jīng)濟(jì)、社區(qū)等四個(gè)小系統(tǒng)。而每個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部以及各個(gè)系統(tǒng)之間的影響和互動(dòng)則是維持社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。四個(gè)子系統(tǒng)也分別對應(yīng)著不同的功能：行為有機(jī)體具有適應(yīng)（Adaptation）功能、人格系統(tǒng)具有目標(biāo)獲取（Goal Attainment）功能、社會(huì)系統(tǒng)具有整合（Integration）功能、文化系統(tǒng)具有模式維持（Latency）功能，簡稱AGIL2。

帕森斯的“四分法”，可以在對多領(lǐng)域進(jìn)行解釋，從社會(huì)整體到制度條例，都離不開功能的關(guān)系。而這幾個(gè)功能范式的基礎(chǔ)則是建立在不斷發(fā)展變化的個(gè)體以及由個(gè)體所創(chuàng)造的文明中。因此他更是從控制論的角度，從各子系統(tǒng)內(nèi)部以及各子系統(tǒng)之間的互動(dòng)進(jìn)行了解釋3。

帕森斯還指出，社會(huì)整體發(fā)展到最后一定會(huì)逐漸趨于平穩(wěn)，達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，矛盾沖突也只是這種狀態(tài)中的其中之一。因而，從團(tuán)體內(nèi)部發(fā)展起來的共同價(jià)值觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移，逐漸擴(kuò)散至所有集體，最終成為社會(huì)成員共同遵守并維護(hù)的價(jià)值規(guī)范，即擁有相同的價(jià)值判斷。在此基礎(chǔ)上建立的法律法規(guī)、風(fēng)俗習(xí)慣等就會(huì)引導(dǎo)社會(huì)成員向著既定的方向前進(jìn)，豐富社會(huì)系統(tǒng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

三、社會(huì)學(xué)分析

在行動(dòng)系統(tǒng)的四個(gè)子系統(tǒng)中，行動(dòng)者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)形成了社會(huì)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)。社會(huì)角色以及由價(jià)值觀和規(guī)范形成的社會(huì)制度，是社會(huì)的一些結(jié)構(gòu)單位。他們分別對應(yīng)著四種功能條件，接下來將會(huì)運(yùn)用AGIL功能模型對影片進(jìn)行分析。

（一）行為有機(jī)體：適應(yīng)功能

在封閉的社會(huì)空間中，迷宮里的人需要滿足日常生存需要，因此，每隔一段時(shí)間，研究者會(huì)向空間中輸送相應(yīng)的物資，保證研究對象的基本生存需要。研究者需要確保研究對象能夠在環(huán)境中獲取生存以及發(fā)展所需的資源，并在現(xiàn)有系統(tǒng)中加以分配。

在這個(gè)構(gòu)建的原始空間中，一切將從頭來過，地球上人類的生存發(fā)展卻離不開刀耕火種以及捕獵行為，由于封閉空間中并未存在其他動(dòng)物以及火災(zāi)等因素，所以每隔一段時(shí)間會(huì)有食物的輸送。陸陸續(xù)續(xù)的從最初的肉類，到后來輸送生產(chǎn)工具以及人類等，通過不斷出現(xiàn)的新的條件，以打破原有已建立起的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，重新觀察新人的進(jìn)入能否重新完成教育和教化，達(dá)成新的平衡。封閉空間里的人是一個(gè)一個(gè)分批進(jìn)行輸送的，這些人在進(jìn)入這里之前已經(jīng)被研究人員利用藥物進(jìn)行了記憶處理，相當(dāng)于失去了原有的生存能力，以原始人最初的習(xí)性進(jìn)行生活，唯一剩下的就只有語言功能，而這也起到了至關(guān)重要的作用。

剛進(jìn)入的人類只有逐漸開始勘察以及探索現(xiàn)有的環(huán)境，在每一次的勘查中逐漸了解并適應(yīng)現(xiàn)有的生存環(huán)境，這就是人類（行為有機(jī)體）具備的適應(yīng)功能。每一次新的變動(dòng)都會(huì)引起人們的好奇以及恐懼，在逐漸了解之后就會(huì)呈現(xiàn)出一種新的平衡，即適應(yīng)新事物。新的物資、新的人員都會(huì)打破這種平衡，然后建立新的平衡系統(tǒng)，大家再逐漸適應(yīng)該生存狀態(tài)。而這種平衡的建立，對于原始的人類來說，是靠著語言能力達(dá)到的。語言是動(dòng)物不可缺少的一大能力，對于高級動(dòng)物的人類來說，語言能力是進(jìn)行溝通交流并達(dá)成共識的一大突出能力，也正是具有這個(gè)能力，才能在每一次新人進(jìn)入后繼續(xù)保持相應(yīng)的平衡狀態(tài)。而擁有適應(yīng)能力的另一大關(guān)鍵要素，就是人類區(qū)別于動(dòng)物，且獨(dú)有的高級學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力對于從第二個(gè)進(jìn)入封閉空間的人來說是至關(guān)重要的，為什么會(huì)存在著先入為主的觀點(diǎn)，就是因?yàn)槊恳晃贿M(jìn)入的人都需要向前邊已經(jīng)適應(yīng)該環(huán)境的人進(jìn)行學(xué)習(xí)，以達(dá)到讓自身適應(yīng)的目的，而先進(jìn)入的人則擁有著至高的地位。結(jié)構(gòu)功能主義對于社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)解釋為：單元行動(dòng)要素需具備行動(dòng)者、目的、情景以及規(guī)范限定。具體的來說就是，人的社會(huì)行動(dòng)總是有一定的目的性。而對于這些封閉空間中的人來說，最初階段的目的性就是滿足基本的生存。

（二）人格系統(tǒng)：目標(biāo)獲取功能

人類社會(huì)一直以來都是以聚居為主，對于封閉空間來說也不例外，而群居的目的就是為了能夠讓大家共同朝著某一個(gè)方向前進(jìn)，以期達(dá)到更好地生活質(zhì)量。隨著人員的不斷增多，群體內(nèi)部的任務(wù)安排以及分工更加明確。這就是我們所說的目標(biāo)獲取以及目標(biāo)達(dá)成功能。

通過個(gè)人的適應(yīng)以及學(xué)習(xí)之后，達(dá)成相應(yīng)的群體認(rèn)同，共同為了某一個(gè)目標(biāo)而在努力著，前期的這個(gè)目標(biāo)就是為了維持基本生存。但是隨著封閉空間的不斷變化以及人員的不斷增多，這個(gè)群體內(nèi)部的目標(biāo)設(shè)立逐漸增多。領(lǐng)頭人會(huì)根據(jù)每人的習(xí)性以及能力來進(jìn)行規(guī)劃分工，接在在封閉空間中就出現(xiàn)了守衛(wèi)、行者等身份，他們分別肩負(fù)著不同的工作，這就是具體的分工。這時(shí)候的群體中開始修建防御工事、種植糧食、喂養(yǎng)家禽以及最為危險(xiǎn)和重要的探索迷宮。而每個(gè)人應(yīng)該做什么工作，這是由領(lǐng)導(dǎo)者以及全員商量討論的結(jié)果，作為一個(gè)整體，每個(gè)人都在為著群體的發(fā)展不斷發(fā)揮著自己作用。因此大家會(huì)為了達(dá)到更好地生活條件而去不斷的在現(xiàn)有的條件下制定在系統(tǒng)中需要完成的目標(biāo)，以及對各目標(biāo)的主次進(jìn)行劃分，并且在這個(gè)階段需要調(diào)動(dòng)相應(yīng)的資源和社會(huì)成員去努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而這個(gè)時(shí)候的全體目標(biāo)不僅僅只是最為基礎(chǔ)的生存問題，而已經(jīng)開始提升到了進(jìn)一步的發(fā)展層面的問題。從迷宮開始不斷開啟和變動(dòng)的時(shí)候，就已經(jīng)激起了人們?nèi)ヌ剿鞯暮闷嫘模赃_(dá)到擴(kuò)大現(xiàn)有知識面的目的。而這個(gè)目的就需要相應(yīng)的任務(wù)安排以及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。但是從大門開啟的時(shí)候開始，就開始出現(xiàn)了“鬼火獸”，這些“鬼火獸”會(huì)襲擊人，所以大家才會(huì)修建防御工事，而這時(shí)候的主要任務(wù)就從唯一的解決溫飽問題，增加到了現(xiàn)在的生命安全問題。因此在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，會(huì)出現(xiàn)各類不同的事件，而這些事件也在不斷影響著群體目標(biāo)的數(shù)量以及主次關(guān)系。

（三）社會(huì)系統(tǒng)：整合功能

社會(huì)系統(tǒng)能將社會(huì)中的各種資源進(jìn)行整合，對體如何行動(dòng)；社會(huì)如何行動(dòng)的問題進(jìn)行解釋。生存在封閉空間中的每一個(gè)個(gè)體，在社會(huì)系統(tǒng)的整合下，開始有著共同的取向，即生存發(fā)展和探索；接著有著不同類型的行動(dòng)，即洗衣、探索迷宮、耕種等；然后擁有不同取向的行動(dòng)者之間進(jìn)行互動(dòng)，以達(dá)到某種制度化的東西，而這也就是我們所說的社會(huì)地位、行為規(guī)范等方面。

取向模式分為動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，這兩種有著不同的認(rèn)知。動(dòng)機(jī)是情感的、評價(jià)的；而價(jià)值觀是鑒賞的、道德的。正式基于取向模式的不同選擇，才會(huì)導(dǎo)致了在群體內(nèi)部逐漸出現(xiàn)不同的聲音，從而分為了兩個(gè)陣營，一個(gè)是勇于冒險(xiǎn)，積極探索的陣營；另一個(gè)則是安于現(xiàn)狀，原地待命的陣營。正是因?yàn)橛辛瞬煌男袆?dòng)取向，因此群體內(nèi)部才會(huì)開始出現(xiàn)矛盾和沖突，在行者去探索迷宮，并殺死“鬼火獸”后以及行者受傷并開始變瘋狂的事情出現(xiàn)后，這兩個(gè)群體的沖突也更加尖銳。

行動(dòng)類型有三種，一種是工具性的，即行動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，電影中的各項(xiàng)任務(wù)都是基于這樣的行動(dòng)類型；第二種是表親性的，即行動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)情感上的滿足，電影中男主去和封閉空間中的人交談，以及大家和女主交談都得以體現(xiàn)；第三種是道德性的，即行動(dòng)的依據(jù)是是非標(biāo)準(zhǔn)，在電影中男主第一次接近和表達(dá)想去探索的時(shí)候，就被大家關(guān)押了起來，因?yàn)閷τ诖蠹襾碚f，他已經(jīng)違反了規(guī)范。

（四）文化系統(tǒng)：模式維持功能

在他們逐漸交流發(fā)展的過程中，已經(jīng)形成了特定的制度規(guī)范。確立了相應(yīng)的社會(huì)地位，即有著帶頭人，他會(huì)對各項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，再安排人員去執(zhí)行任務(wù)，接著制定相應(yīng)的制度和行為規(guī)范。而這些東西其實(shí)本質(zhì)上來說，就是組成文化的重要部分，這也就是在這個(gè)群體中逐漸發(fā)展起來的文化系統(tǒng)。而文化系統(tǒng)的重要功能就是，維持社會(huì)認(rèn)同的共有價(jià)值觀，并使其在系統(tǒng)內(nèi)部保持制度化。

正是有著文化的存在，群體內(nèi)部才產(chǎn)生并維持著制度，人們也要去遵守它，違反后會(huì)受到懲罰。但是由于不同行動(dòng)者之間的互動(dòng)都是隨時(shí)存在的，因此制度化的東西也會(huì)隨著發(fā)生變動(dòng)。男主的執(zhí)著以及其余行動(dòng)者的態(tài)度轉(zhuǎn)變，使得進(jìn)行迷宮探索更加開放化。但是這一轉(zhuǎn)變還受到了外界因素的影響，那就是實(shí)驗(yàn)人員開始停止輸送物資，以及迷宮大門一直常開。這將封閉的空間打開了，大量的“鬼火獸”沖進(jìn)人群，威脅到了人們的生命安全。因此為了滿足自身的生存需求，人們只得開始新的探險(xiǎn)，待到下一次安定之后建立新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，達(dá)成新的社會(huì)平衡。而文化在這里邊會(huì)一直起著群體認(rèn)同、維持制度、規(guī)范行為的作用。

注釋：

1.[美]馬爾科姆·沃特斯著.《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》[M].楊善華等譯，北京：華夏出版社，2000.

2.侯鈞生主編.《西方社會(huì)學(xué)理論教程》[M].天津：南開大學(xué)出版社，2010.

3.楊善華主編.《西方社會(huì)學(xué)理論》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.