民間視域·潛沉意象·縫合機(jī)制：網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》敘事內(nèi)核的三重突破

李俊保 （青島大學(xué) 266000）

網(wǎng)絡(luò)大電影的前期創(chuàng)作形態(tài)大多以小人物為切入點(diǎn)，采用山寨文化的一貫敘事方式，雖缺少相應(yīng)的文化思考意識(shí)，但卻以中小成本的投資和直白化的主題表達(dá)吸引了大批制作團(tuán)隊(duì)及觀影者的目光。自2017年3月1日《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》全面頒布實(shí)施之后，網(wǎng)絡(luò)大電影也由“量變”向“質(zhì)變”轉(zhuǎn)型，不僅題材和類(lèi)型上趨于多元，主題和敘事內(nèi)核方面也更多涉及個(gè)體生存狀態(tài)及社會(huì)思考。

在網(wǎng)絡(luò)大電影精品化的趨勢(shì)下，部分影片以其頭部效應(yīng)的存在改善了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)大電影市場(chǎng)的影片質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》即典型代表，既在形式上以童話(huà)故事題材融入了中國(guó)動(dòng)畫(huà)特色，也在母題上直擊兒童受教育現(xiàn)狀，并以“同化之困”奠定了影片的整體基調(diào)。《馴兔記》側(cè)重展現(xiàn)了處在教育壓力下兒童的成長(zhǎng)困境，并以失控的教育手段、無(wú)效的反抗方式展開(kāi)了全部的影像敘事，以該影片為引，可以窺探到網(wǎng)絡(luò)大電影在影片創(chuàng)作中的敘事內(nèi)核突破。

一、傳統(tǒng)母題拓展與民間視域開(kāi)發(fā)

從母題及視點(diǎn)出發(fā)，在教育壓力日益加劇的社會(huì)中，兒童教育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)本身就呈現(xiàn)出極不均衡性及兩極化的特點(diǎn)，一線(xiàn)城市亦不例外，而這樣的教育狀態(tài)及處境直接導(dǎo)致了施教者對(duì)受教育者的片面理解及壓迫性教育方式，基于這樣的大教育現(xiàn)狀，影片在敘事時(shí)則更需要注意空間敘事所承載的現(xiàn)實(shí)世界。“敘事是具體時(shí)空中的現(xiàn)象，任何敘事作品都必然涉及某一段具體的時(shí)間和某一個(gè)（或幾個(gè)）具體的空間?！?而我們所聯(lián)系的空間無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最大程度解讀，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)大電影的敘事內(nèi)核更是影響頗深，因?yàn)槲覀冊(cè)谟捌适轮v述過(guò)程中必須鎖定區(qū)別于他者文化模式的母題。以網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》為例，其不同于市場(chǎng)上千篇一律吸引幼齡群眾的童話(huà)題材影片，敘事內(nèi)核的轉(zhuǎn)變打破了已定認(rèn)知與虛構(gòu)立場(chǎng)，母題鎖定當(dāng)下社會(huì)的教育體制并進(jìn)行拓展。從《馴兔記》的母題上我們可以看到社會(huì)啟蒙意識(shí)與影片敘事內(nèi)核的現(xiàn)代性融合，要承認(rèn)，市場(chǎng)上散布著很多同類(lèi)型的影片，而這其中必定存在某些共相與異相，共相隱含著這些同類(lèi)型題材內(nèi)在結(jié)構(gòu)的同一性，異相則代表著不同社會(huì)取材、不同母題內(nèi)核、不同受眾群體的敘事個(gè)性表達(dá)?！恶Z兔記》以童話(huà)故事題材、動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)形式將敘事內(nèi)核進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)，吸引了大批的觀影者，這種源于社會(huì)教育母題的敘事話(huà)語(yǔ)無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)大電影在內(nèi)核展現(xiàn)上的一次突破與創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》從微觀家庭個(gè)體出發(fā)，以?xún)和瘋€(gè)體的核心發(fā)散至父母、教師、學(xué)校乃至整個(gè)教育體系，整體風(fēng)格上側(cè)重于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的審視，這種大眾范圍的涵蓋及民間視域的拓展更易引起觀影者的群體性反思，這無(wú)疑是對(duì)影片敘事內(nèi)核的二次突破。民間視域的拓展并不偏重于剪輯技巧的驚心動(dòng)魄與思想內(nèi)涵的曲高和寡，凡可以真實(shí)表達(dá)民間教育現(xiàn)狀并窺探出群眾內(nèi)心情感變化的角度，便是純粹的民間視域。當(dāng)今電影市場(chǎng)在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義影片的創(chuàng)作時(shí)很少會(huì)使用童話(huà)故事的形式展現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》借著這種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的童話(huà)故事形式，成功將民間視域進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)，亦打破了思維灌輸式敘事理念，在影片的敘事過(guò)程中沒(méi)有即定認(rèn)知的強(qiáng)行附加，而是將其兒童動(dòng)畫(huà)影片思維灌輸?shù)谋锥顺晒D(zhuǎn)變。民間視域一定要表現(xiàn)出“真感情”的內(nèi)核，《馴兔記》可以從社會(huì)角度看到民間社會(huì)中真實(shí)的教育現(xiàn)狀，也看到了過(guò)分壓迫與控制的教育體制下給兒童帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)上的馴從。值得一提的是，《馴兔記》中的影片風(fēng)格和動(dòng)畫(huà)特色都獨(dú)具東方美學(xué)色彩，加之原著作者鄭淵潔堅(jiān)持本土立場(chǎng)及受教育者的自我闡釋?zhuān)詢(xún)和囊暯沁M(jìn)行該影片的情節(jié)展列，這更給影片提供了突破的機(jī)會(huì)，這種敘事內(nèi)核的突破以童話(huà)故事為載體，又以喜劇化的敘事方式來(lái)表達(dá)電影人反諷的創(chuàng)作意圖，使得影片更具反差力。

二、顯性敘事突破與潛沉意象建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》在敘事內(nèi)核突破的第二點(diǎn)表現(xiàn)在影片敘事符號(hào)和隱喻中，該部影片打破了網(wǎng)絡(luò)大電影一貫過(guò)于符號(hào)化的顯性敘事，并且在潛沉意象中建構(gòu)了兒童獨(dú)立性思維體系。美國(guó)“直接電影”大師懷斯曼說(shuō)：“我是依據(jù)這樣的目的來(lái)安排每一個(gè)段落的，即是希望它上升到一個(gè)抽象的層次，在這個(gè)抽象的層次上，電影就成了一個(gè)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的隱喻?！?潛沉意象的隱喻其實(shí)給影片《馴兔記》注入了更多的思考，而兒童在觀影的過(guò)程中也更容易構(gòu)建屬于自身的獨(dú)立性思維，簡(jiǎn)言之，這種敘事內(nèi)核的突破更易引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我思維的建立。雖說(shuō)顯性敘事對(duì)于低齡化的觀影群體而言更直白和淺顯，但是值得關(guān)注的是，當(dāng)下童話(huà)故事題材電影市場(chǎng)中涌入了大量的青少年及成年觀眾，而過(guò)于淺顯的敘述方式顯然已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足這種趨勢(shì)，因此適當(dāng)?shù)臐摮烈庀箅[喻反而會(huì)激發(fā)兒童觀影群體的獨(dú)立思考意識(shí)?！皾摮烈庀蟛豢膳c過(guò)去的或陳腐的意象相混淆，它總是潛伏在‘全部視覺(jué)之下’，它訴諸感官以具體的意象，但不作明確的投射和清楚的呈現(xiàn)?！?《馴兔記》中的“兔”并不是現(xiàn)實(shí)意義上的生物體，它實(shí)際上是在隱喻一種馴服、無(wú)反抗意識(shí)與反抗能力的弱勢(shì)群體，因此我們可以這樣理解：《馴兔記》實(shí)際上涵蓋了不止一種的比較維度。這種維度在拿捏上需要注意尺度，過(guò)于深?yuàn)W容易給觀影群體“不知所云”的感受，而過(guò)于直白和淺顯又毫無(wú)突破與創(chuàng)新意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》的拿捏則明顯得當(dāng)。

《馴兔記》不同于以往童話(huà)故事題材影片的涉足點(diǎn)亦體現(xiàn)在敘事的隱喻上，無(wú)論是影片的色調(diào)亦或是后現(xiàn)代化游戲元素的融入，這都隱喻著影片的主題和內(nèi)核：頒獎(jiǎng)典禮時(shí)或明或昏的光線(xiàn)象征兒童心理的明暗變化，狹小的紅色居住空間暗示兒童壓迫式成長(zhǎng)環(huán)境，后現(xiàn)代化游戲元素的融入隱喻兒童成長(zhǎng)所觸及的電子誘惑，黃色落葉林中的熊貓人則寄托了創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)下教育環(huán)境轉(zhuǎn)變的希冀。相比于以往的童話(huà)故事題材影片，《馴兔記》摒棄了過(guò)多的顯性符號(hào)，更多以潛沉意象去構(gòu)建影片的敘事框架，這種由直白化向深度化的轉(zhuǎn)變彰顯了當(dāng)下童話(huà)故事題材更多涉及敘事內(nèi)核深層結(jié)構(gòu)的特征。

三、思想共識(shí)達(dá)成與縫合機(jī)制營(yíng)造

無(wú)論是何種題材的敘事都需要觀影群眾與電影制作團(tuán)隊(duì)達(dá)成共識(shí)，這種共識(shí)基礎(chǔ)更多體現(xiàn)在觀眾自我身份的代入上。當(dāng)下童話(huà)故事題材影片的大市場(chǎng)呈現(xiàn)出審美疲勞和創(chuàng)新疲態(tài)的問(wèn)題，這需要電影市場(chǎng)的創(chuàng)新和進(jìn)步，而以網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》為代表的部分優(yōu)秀影片則憑借其頭部效應(yīng)改善了網(wǎng)絡(luò)大電影的市場(chǎng)環(huán)境。說(shuō)到底，影片的敘事內(nèi)核都要達(dá)成某種社會(huì)思想共識(shí)，而這種共識(shí)更能促使電影創(chuàng)作市場(chǎng)的全新語(yǔ)境形成。黑格爾認(rèn)為：“我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)新時(shí)期降生和過(guò)渡的時(shí)代，人的精神已經(jīng)跟他舊日的生活與觀念世界決裂，這使舊日的一切葬入于過(guò)去而著手進(jìn)行他的自我改造……成長(zhǎng)著的精神也是慢慢地向著它新的形態(tài)發(fā)展，一塊一塊拆除他舊有的世界結(jié)構(gòu)?！?當(dāng)下童話(huà)故事題材的影片群體受眾愈發(fā)擴(kuò)大，涵蓋的年齡階段也呈現(xiàn)多層次的特點(diǎn)，要想達(dá)到觀影后自我改造的精神狀態(tài)，影片敘事中角色情感的代入變得尤為重要，這也是營(yíng)造該類(lèi)型影片時(shí)代語(yǔ)境的基礎(chǔ)。而達(dá)成這種代入，《馴兔記》必須規(guī)避那些過(guò)于直接化的攝像機(jī)敘事鏡頭，只有這樣，才能使觀看影片的受眾在潛移默化中投射出其本體對(duì)電影角色的認(rèn)同感，這也是敘事影片的“縫合理論”。

“美國(guó)電影理論家丹尼爾·達(dá)揚(yáng)在《經(jīng)典電影的指導(dǎo)符碼》一文中指出，好萊塢電影的正反打鏡頭成功地將觀影者縫合進(jìn)敘事的意識(shí)形態(tài)效果，使其向電影主角投射主體認(rèn)同?！?而尼克·布朗則認(rèn)為：“觀者往往同時(shí)具有若干位置：那個(gè)虛擬的觀察者的位置，那個(gè)被觀察對(duì)象的位置，同時(shí)還處在對(duì)兩方的觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià)和反應(yīng)的位置。這一事實(shí)表明，電影觀眾猶如一個(gè)夢(mèng)中人，他是一名具有多元性的主體：在他的讀解過(guò)程中，他既是又不是他自己?！?因此，當(dāng)觀影群體看完網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》之后是否會(huì)直接認(rèn)同影片角色主體所表達(dá)的觀念，亦或是在影片意識(shí)形態(tài)表述之下產(chǎn)生一種個(gè)體思維與影片敘事內(nèi)核的碰撞，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵則在于“代入感”?；貧w影片創(chuàng)作市場(chǎng)，處于審美疲勞和創(chuàng)新疲態(tài)的童話(huà)故事題材影片為創(chuàng)作者提供了極為契合的切入點(diǎn)，《馴兔記》的代入感體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)化取材和大眾化的角色涵蓋，成年人可以從影片中找尋少時(shí)的記憶，并且在這種角色與個(gè)人的共鳴中對(duì)影片敘事內(nèi)核進(jìn)行洞察；兒童更可以將自我身份全面代入，更易將幼齡觀影群體引入影片故事情節(jié)，達(dá)成主人公與觀影群體的思想共識(shí)。當(dāng)觀影群眾與影片達(dá)成了思想共鳴與社會(huì)共識(shí)，縫合機(jī)制的營(yíng)造便已然成型。

要承認(rèn)，雖然有相關(guān)政策的把控，但網(wǎng)絡(luò)大電影市場(chǎng)依然是良莠不齊。即使偶爾有高口碑代表作以其頭部效應(yīng)改善了整體環(huán)境，但大部分影片的質(zhì)量依舊粗糙，甚至有些影片的內(nèi)容也極盡低俗：2019年上半年度的網(wǎng)絡(luò)大電影僅有一部豆瓣評(píng)分到達(dá)6分（《大漢十三將之血戰(zhàn)疏勒城》豆瓣評(píng)分6.0），最低到《唐伯虎點(diǎn)秋香2019》、《東海龍棺》甚至低至2.8分，距離《馴兔記》8.3分的高度仍有很遠(yuǎn)距離。片面追求盈利的態(tài)度對(duì)網(wǎng)絡(luò)大電影的市場(chǎng)產(chǎn)生了極大影響，而《馴兔記》的存在對(duì)于我們當(dāng)下的影視及文學(xué)作品的創(chuàng)作具有一定的啟示性意義：無(wú)論是任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作，都不能遠(yuǎn)離對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，創(chuàng)作者更應(yīng)戒驕戒躁，從社會(huì)問(wèn)題的母題內(nèi)核出發(fā)，去探討和關(guān)注大眾真實(shí)的生存環(huán)境及受教育現(xiàn)狀，更應(yīng)在題材內(nèi)核突破中去架構(gòu)獨(dú)屬于中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)美學(xué)影片。

縱觀網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》，無(wú)論是其對(duì)兒童教育的母題闡釋?zhuān)嗷蚴菙⑹聝?nèi)核的三重突破，其實(shí)都是一個(gè)導(dǎo)演和作家在教育壓力急劇增長(zhǎng)的處境里對(duì)于兒童群體生存狀態(tài)的深思和教育方式的闡釋。網(wǎng)絡(luò)大電影《馴兔記》所關(guān)注的是社會(huì)問(wèn)題開(kāi)發(fā)、兒童思維的構(gòu)建以及思想共識(shí)的達(dá)成，在電影市場(chǎng)瘋狂裂變的大潮下，網(wǎng)絡(luò)大電影如何展現(xiàn)出個(gè)體的生命存在形態(tài)，如何塑造和拍攝出具有先鋒代表性的影片，如何折射關(guān)于社會(huì)母題的本體意義與現(xiàn)代性訴求，以及如何展現(xiàn)時(shí)代變遷下的社會(huì)思考與哲學(xué)思辨，這是一個(gè)需要投資團(tuán)隊(duì)及電影創(chuàng)作者一同探析的問(wèn)題。時(shí)代從未停止，所以思辨和探索亦不會(huì)終止，雖有頭部效應(yīng)的存在，但網(wǎng)絡(luò)大電影仍需要樹(shù)立起標(biāo)桿性意識(shí)，通過(guò)影片自身的敘事內(nèi)核突破去把握社會(huì)母題的敘事話(huà)語(yǔ)乃至重構(gòu)國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)大電影的認(rèn)知，而這種認(rèn)知會(huì)因其時(shí)代性和突破性而更具價(jià)值。

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