枯山水在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

王子凌 （山東科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 266555）

枯山水源于日本，平安時(shí)代末期，由橘俊綱著成的《作庭記》中正式記錄了“枯山水”一詞。這份日本最古老的庭院典籍是這樣描寫(xiě)它的：“于無(wú)池?zé)o遣水處立石，名曰枯山水?！边@是“枯山水”一詞最早的出場(chǎng)，但僅僅是指池泉庭園中石景設(shè)計(jì)的手法。枯山水造園形式多出現(xiàn)于禪宗寺院中，而在日本獨(dú)特的地理位置于資源限制中脫穎而出，形成了發(fā)展了獨(dú)特的微縮景觀，因無(wú)山無(wú)水而聞名。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們對(duì)于城市綠化發(fā)展要求逐漸提高，所以枯山水景觀對(duì)于現(xiàn)代城市微景觀的發(fā)展也起到了一定的借鑒意義。

一、何為“枯山水”

“枯山水”顧名思義，它正如其名一般無(wú)山無(wú)水，形成特殊的干枯庭院景觀。枯山水起源于日本，從一方面去觀察它，會(huì)發(fā)現(xiàn)枯山水中又摻雜了中國(guó)的禪宗思想，它早期的造園元素多源于中國(guó)，它的造園手法與造園形式深受我國(guó)的文化的影響。在禪宗寺院中常常能看到枯山水的神秘身影。如此看來(lái)，日本園林與我國(guó)的傳統(tǒng)園林有著不可分割的深厚淵源，可看作是脫胎于中國(guó)園林的延伸。枯山水正是日本園林景觀的獨(dú)特構(gòu)成要素，由于日本處于亞歐板塊和太平洋板塊之間的島國(guó)，特殊的地理環(huán)境，國(guó)土面積較小，人口等各種資源有限，而枯山水便正好適合如此條件——既美觀又節(jié)約資源。在枯山水主要造園特征是以山石和白砂為主體，山石象征著山川；白砂代表著海洋、河流、大川和云霧等。造園師將隨處可見(jiàn)的砂石元素運(yùn)用到景觀當(dāng)中，看似簡(jiǎn)單質(zhì)樸，實(shí)則細(xì)細(xì)品來(lái)又別有一番韻味。采用這種手法既可以節(jié)約資源，還可以提高土地的利用率，不斷進(jìn)行景觀園林設(shè)計(jì)理念的更新，不斷推進(jìn)景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)步?？萆剿滞ㄟ^(guò)寫(xiě)意的手法描繪了山海平川，生動(dòng)美麗。很大程度上有著日本的“朝花夕落”，蘊(yùn)藏著一些佛教觀點(diǎn)，從景觀布置中隱隱展現(xiàn)淡泊寧?kù)o的“悟境”，其實(shí)這也是在一種精神所在。

二、枯山水造景發(fā)展特征及手法

（一）樸素自然氛圍

枯山水大部分表現(xiàn)的是一種靜謐、親近自然的狀態(tài)，日式枯山水注重樸素、崇尚自然、推崇自然主義。更多的是強(qiáng)調(diào)人與自然、自然與建筑環(huán)境之間的和諧相生，和諧共處。日式枯山水更多的是注重樸素，通過(guò)材料和獨(dú)特的藝術(shù)手法，給予了枯山水永久保存的樣式。而清純、自然、樸素是枯山水最為直接的感受，像是大自然的工匠，枯山水在創(chuàng)造著世界之美的同時(shí)又營(yíng)造著一種超凡脫俗的心靈感受，完美結(jié)合了人與自然，讓人感受到了生活的寧?kù)o與淡雅。日本到了室町時(shí)代，受到當(dāng)時(shí)武士階級(jí)崛起的影響，枯山水禪庭男主家的從真正的山水中分離出來(lái)。這個(gè)時(shí)期的枯山水庭院也迎來(lái)了它的巔峰時(shí)期，出現(xiàn)了枯山水雙壁“龍安寺”和“大德寺”。龍安寺則以簡(jiǎn)潔獨(dú)特，樸素自然的布局而聞名，是真正的形態(tài)上的枯山水庭院，龍安寺是平庭式庭院，整個(gè)庭院呈現(xiàn)一個(gè)東西走向的矩形狀，庭院地面大部分以白色砂石繪制砂紋，15塊山石置于庭院中間，庭院周圍布滿苔蘚植物，無(wú)山無(wú)水無(wú)樹(shù)亦無(wú)筑山。在龍安寺中常常用白砂來(lái)代替代替水來(lái)造景表現(xiàn)，許多設(shè)計(jì)研究者認(rèn)為，它是用白砂來(lái)代替湖泊和海浪，水中漂浮的小島則用置石來(lái)體現(xiàn)表達(dá)。在龍安寺中常?？梢钥吹缴笆欣L制的沙地圖案，圖案中也經(jīng)常表現(xiàn)出大海風(fēng)平浪靜或者河流湍急或巨浪滔天的樣子?？萆剿跇闼氐沫h(huán)境中隱藏著多變的元素文化，在砂石圖案中分為8種紋樣，分別是：渦卷紋、渦紋、旋渦紋、漣紋、起伏紋、男性波、綱代波、起伏波等。一般都定期會(huì)重新規(guī)劃一次，時(shí)不時(shí)的給人們一種煥然一新的新鮮感。

（二）精美石景與環(huán)境建筑的配合

枯山水有很多精美的地方，比如枯樹(shù)的枝丫，規(guī)則有序的砂礫，密疏有秩排列著的山石、植物。石景是古典園林體系中的重要一支。最早在《造庭記》中記載，枯山水是用石子或石頭擺放成河流，山川的樣子，將石景融入到庭院設(shè)計(jì)當(dāng)中，使用的并不是真正的水，而是借助相關(guān)元素，形象的用山石、白砂表達(dá)出山川河流的景象。近年來(lái)枯山水石景越來(lái)越受到關(guān)注與重視，枯山水在有限的空間中，營(yíng)造出一種寧?kù)o美好的感受，從而滿足人們的精神需求。而隨著枯山水石景藝術(shù)的不斷發(fā)展和完善，精美又質(zhì)樸的設(shè)計(jì)手法，不斷的給人帶來(lái)一種新型的視覺(jué)沖擊。禪宗文化逐漸深入枯山水，也逐漸的影響著枯山水中的石景設(shè)計(jì)形式，也影響著日本的建筑形式，木作是町屋的建筑特點(diǎn)，體現(xiàn)了日本人對(duì)這種自然材料的偏愛(ài)，更是對(duì)禪宗文化融入的認(rèn)同，町屋因?yàn)榛ハ嘟诲e(cuò)滲透的空間格式，形成了豐富有趣的空間底圖形式，空間上多使用各種對(duì)比手法體現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境上的配合。精美的石景環(huán)繞著町屋，采用自然的材料展現(xiàn)更精美，更具展現(xiàn)力表現(xiàn)形式?？萆剿畬⒍U宗文化思想與日本本土文化融合到設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)加入砂石、置石的空間氛圍，營(yíng)造出禪意美學(xué)當(dāng)中的孤寂、幽靜的意境感，將建筑空間表現(xiàn)的淋淋盡致。

（三）意隨禪起，境由心生

日本園林設(shè)計(jì)師在造園的過(guò)程中也非常關(guān)注精神世界的融入，我們從枯山水的景觀中不難看出，它有很大的一部分取于中國(guó)禪宗的思想，隨著中國(guó)禪宗思想的傳入，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與日本本土文化與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象相融合，形成了美觀的枯山水文化。會(huì)避免客觀事物對(duì)園林造景的影響，盡量保持著園林本身的樸素原色。又由于佛教禪宗的傳入，在反映了禪宗修行者的自律精神上，枯山水最能體現(xiàn)其中的意境。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中減少了池泉的造型設(shè)計(jì)，更多的使用一些砂礫、苔蘚和綠樹(shù)進(jìn)行搭配，尤其是石頭的多變?cè)煨?，讓人有一種遇到純正原素大自然的感覺(jué)。其次多以綠植為主，追求的是那種清心寡欲，沒(méi)有過(guò)多的誘惑。另外各種元素的運(yùn)用并非是為了供人觀賞，而是為了靜坐悟道。只有細(xì)細(xì)的品味，深入了解每個(gè)元素之間的關(guān)聯(lián)與含義，才能夠體會(huì)到自己的內(nèi)心深處，反思的內(nèi)心世界。

心境和景物的融合是枯山水的另一大特征，古代禪意園林源于傳統(tǒng)的山水園林，在造園中，造園者需要秉承著虔誠(chéng)的心，營(yíng)造出理想的造園景觀，寧?kù)o致遠(yuǎn)的造園景觀，給修行者營(yíng)造了靜心的場(chǎng)所。

明庵榮西就曾兩次訪宋，是“兢兢業(yè)業(yè)的大宋搬運(yùn)僧”，不僅將臨濟(jì)正宗黃龍派法脈傳入日本，還帶回了中國(guó)的茶樹(shù)種子，在明庵西榮之后，出現(xiàn)了非常有名的禪庭開(kāi)拓者——夢(mèng)窗疏石，他通過(guò)豐富的作品實(shí)踐，將日本的的枯山水禪庭真正寫(xiě)入日本歷史，正如日本著名的禪僧兼造園家夢(mèng)窗疏石所說(shuō)：“對(duì)山水，常覺(jué)醒，利修行。”我們眾所周知?dú)v史上一些赫赫有名的禪宗庭院皆出自他的名下。比如素有“苔寺”之稱、被認(rèn)為是第一座真正意義上的枯山水庭院的西芳寺。西芳寺素有“苔寺”的稱號(hào)，被評(píng)為日本最古老的庭院之一，園內(nèi)生長(zhǎng)著有百種苔蘚植物，被列為世界文化遺產(chǎn)。此外，夢(mèng)窗疏石深具禪意的石與石組的布局搭配，如須彌石、鶴石、龜石等，被認(rèn)為是最早的枯山水范例。

三、枯山水的造園藝術(shù)

建設(shè)枯山水景觀不僅美觀又實(shí)用，也解決了占地面積與資源短缺這一個(gè)大的問(wèn)題，在滿足景觀庭院所需要的基本要求上，體現(xiàn)了現(xiàn)代景觀中的一個(gè)比較合適的理念，最大限度上減少了占地面積，解決了城市用地短缺的主要難題。既可以滿足人們的審美和精神需求，又可以實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用。

（一）城市民宿中的枯山水

如今現(xiàn)代城市寸土寸金，人們的物質(zhì)生活水平突飛猛進(jìn)，在追求物質(zhì)的同時(shí)也在精神層面有所追求。對(duì)城市建設(shè)，城市綠化，公園景觀的需求也是日益增多。城市的市中心相較于其他是最繁華擁擠的地方，這里匯集了商業(yè)街，人們的生活節(jié)奏即快又緊張。在面對(duì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，服務(wù)、娛樂(lè)行業(yè)的興起，民宿不斷的映入大家的視野當(dāng)中，枯山水也更多的運(yùn)用到民宿景觀當(dāng)中。山不在高，有仙則明；水不在深，有龍則靈。在中國(guó)陜西西安一路向南，修身養(yǎng)性的圣地終南山的陽(yáng)坡院子，就隱藏在層層云霧中間，一進(jìn)院子便被干凈的布局，雪白色的砂石地鋪吸引，整個(gè)畫(huà)面就像冰雪女王光臨過(guò)的雪景庭院一般。將枯山水設(shè)計(jì)與中國(guó)景觀庭院設(shè)計(jì)融合的如此完美，用石塊代表山巒，砂石代表湖泊，線條代表水紋。同時(shí)保留著中國(guó)傳統(tǒng)的黃色土夯建筑和竹籬圍墻，使遠(yuǎn)山和近宇渾然天成；建筑風(fēng)格融合現(xiàn)代流行的唐風(fēng)建筑，并保留著陜南民族的風(fēng)情，整個(gè)院落恬靜愜意；庭院的微景觀布局細(xì)看也是下足了功夫，矮松、鳥(niǎo)雀光是植物苔蘚就足足有五六種。因此更多的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了枯山水景觀中的優(yōu)點(diǎn)，逐漸的將優(yōu)勢(shì)放大化，也更多的與自己的景觀相加后創(chuàng)造出更具魅力的藝術(shù)作品。

（二）留白藝術(shù)，創(chuàng)造廣闊天地

天地之廣大，但凡想要修筑一屋，栽下一樹(shù)，方寸之地用石創(chuàng)造出枯山水境界，就得考慮到留白，枯山水留白的地面在整個(gè)庭院的構(gòu)成上發(fā)揮著重大的作用。恰到好處的留白不僅可以突出主題還可以營(yíng)造很強(qiáng)的空間感，將大自然的景象充分的表達(dá)出來(lái)?？萆剿@種虛實(shí)相間的藝術(shù)創(chuàng)作手法和中國(guó)的留白藝術(shù)有很大的相似性，枯山水的留白手法襯托出了配石、配景之美?？萆剿@它為了表現(xiàn)具有自然美的景觀使用了假的山水，而不是真的山水?？盏乃囆g(shù)，看不到，聽(tīng)不見(jiàn)，所以就給它定義為不能表現(xiàn)的，但是我們能在看不見(jiàn)中看到，在聽(tīng)不到中聽(tīng)到這些隱喻的東西。而枯山水就是追求從到空間所表達(dá)的藝術(shù)，白砂空間越多越能展現(xiàn)空間的寬廣，留白的手法盡展現(xiàn)天地之寬。

四、枯山水與禪宗思想

日本的禪宗思想源于中國(guó)，禪宗思想最具有特點(diǎn)的就是“悟”，悟本、悟身、悟心靈，枯山水伴隨著禪宗思想，開(kāi)啟了心靈的啟悟。形成了一種象征性的庭院模式，枯山水在景觀模式上多為微縮式的景觀形式，透漏著濃厚的宗教色彩，禪意園林的一大特色就是心境和景物的交融。古代的禪意園林也是起源與中國(guó)古典園林，簡(jiǎn)單的枯山水庭院，只有象征意義上的山與水，用形態(tài)各異的石塊與白色砂石表現(xiàn)山川的自然景物的意境。人生在世都會(huì)經(jīng)歷生老病死，修行者在此凈化心靈，從而達(dá)到心靈上的慰藉?？萆剿蟾啪褪潜磉_(dá)了禪宗的遠(yuǎn)離物欲沉淪，寧?kù)o并保持一顆平常心的意境吧！

五、結(jié)語(yǔ)

枯山水文化隨著時(shí)代的變化而變化，吸收容納各個(gè)時(shí)代的地域元素，我們可看見(jiàn)枯山水對(duì)場(chǎng)地的要求并不高，一塊小的場(chǎng)地便可以設(shè)計(jì)，節(jié)約資源又便于管理。園林景觀設(shè)計(jì)的變化形式在一定程度上也彰顯了人們生活環(huán)境，城市審美要求的提高。各個(gè)風(fēng)格的園林形式層出不窮，在這個(gè)多變的時(shí)代，我們需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化有新認(rèn)識(shí)，對(duì)于外來(lái)的先進(jìn)的造園要秉持著吸收、接納、融合的態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主研究，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高中國(guó)園林的建設(shè)水平，建設(shè)有益于身心健康且具有活力的景觀場(chǎng)所，讓人們能夠享受返回自然的淳樸感受。