試論群眾文藝精品創(chuàng)作與旅游發(fā)展相融合

黃 振 （南京市建鄴區(qū)文化館 210000）

文藝，一種來源于生活又高于生活的文學(xué)與藝術(shù)為加工手段的創(chuàng)作形式，比如創(chuàng)作的文學(xué)作品和戲曲、芭蕾舞、相聲、小品等，都是文藝的重要表現(xiàn)。而作為群眾文藝，更接地氣，群眾的閑談勞作時樸實的話語，都可以成為群眾文藝創(chuàng)作的素材。群眾文藝更像是文藝與群眾之間的橋梁，能夠?qū)⑷罕姷男穆曂ㄟ^藝術(shù)手段得以提升，凝結(jié)出“精品”。

群眾文藝作品創(chuàng)作的方向，不能背離人民群眾，更重要的是必須適應(yīng)新時代發(fā)展的需要，這就要求廣大群眾文藝工作者要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，保證群眾文藝創(chuàng)作在思想上不“跑偏”，保證群眾文藝創(chuàng)作在形式上不“守舊”、保證群眾文藝創(chuàng)作在內(nèi)容上不“空洞”。廣大群眾文藝創(chuàng)作者要真正將習(xí)近平總書記關(guān)于文化和旅游工作特別是文化和旅游融合發(fā)展重要論述精神融近自己的文藝作品創(chuàng)作之中，以文藝的形式宣傳好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并通過文藝的手段將群眾的呼聲、基層存在的一些問題通過文藝作品反映出來，讓文藝作品成為文藝創(chuàng)作者成為群眾心聲的“吶喊員”和政府社情民意收集的“郵遞員”。因此，作為文藝工作者，要從以下幾個方面入手，推動文藝創(chuàng)作助力旅游發(fā)展：

一是群眾文藝創(chuàng)作既要傳播黨的新思想，又要傳播好新時代的“正能量”。群眾文藝創(chuàng)作，不是一般的泛泛而談或敷衍了事，需要立足于新時代，激發(fā)新精神的持續(xù)動力，緊扣新時代新要求，傳播正能量并弘揚主旋律。用忠誠去堅守，用生命去踐行。一些文藝作品，以新時代黨的新思想為指導(dǎo)，緊扣當(dāng)今精準(zhǔn)扶貧背景，比如創(chuàng)作小品《懶漢扶貧》和《鶴魂》等芭蕾舞劇，作品都是創(chuàng)作人員多次長時間深入生活采風(fēng)汲取養(yǎng)分，以對黨、對人民、對時代真誠的態(tài)度和對藝術(shù)虔誠的信仰，腳踏實地實踐出的成果。作品問世之后廣受好評，收到了很多專家和熱心觀眾的中肯意見，在這之后，文藝創(chuàng)作者不斷精益求精，反復(fù)修改，成為宣傳正能量的前沿文藝陣地，推動了高品質(zhì)文化旅游發(fā)展。群眾文藝的好壞，要弘揚好社會主義主旋律，不能一味追求商業(yè)價值而走向劣質(zhì)創(chuàng)作之路。前不久的火爆各大影院的《哪吒之魔童降世》動畫，主創(chuàng)團隊以傳播新時代正能量為根本，成都人“80后鬼才”動畫導(dǎo)演餃子潛心多年創(chuàng)作，通過高要求的影片制作、配音，博得了群眾的高度認可，影片塑造了“我命由我不由天”的正面形象，傳播了新時代的“正能量”，激勵了廣大人民群眾為自己的美好生活努力奮斗。通過影片的帶動，衍生了一系列的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，成為電影文藝創(chuàng)作者助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個“樣板”。當(dāng)前，一些自媒體工作者標(biāo)榜為“群眾文藝工作者”，以低級趣味、誘導(dǎo)分享的形式創(chuàng)作了許多劣質(zhì)作品，既沒有得到人民群眾的認可，又沒有得到黨和政府的支持，也無法為推動地區(qū)旅游發(fā)展做貢獻，最終被文藝監(jiān)管部門進行查處。因此，群眾文藝創(chuàng)作，要不斷滿足群眾日益增長的文藝需求，更要及時將“正能量”文藝創(chuàng)作方向同中國共產(chǎn)黨的文藝事業(yè)要求及時“校對”，真正創(chuàng)作出與時俱進的時代精品，積極聽取群眾的意見和建議對文藝作品及時修改提高，為新時代旅游發(fā)展貢獻群眾文藝工作者的“綿薄之力”。

二是群眾文藝要堅持人民第一性，推動旅游發(fā)展造福人民。群眾文藝作品，如果少了群眾的認可，那就不是群眾文藝的好作品。“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！边@是偉大領(lǐng)袖毛澤東同志對于群眾文藝的解讀。鄧小平同志再之后又說：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。群眾文藝作品如果像是基礎(chǔ)不牢的摩天大樓，遲早會被時代的風(fēng)浪中被吹倒，而群眾文藝的基礎(chǔ)就是要堅持人民第一性。《平凡的世界》作者路遙，為創(chuàng)作屬于人民的文藝作品，扎根陜西農(nóng)村數(shù)年，以1975年到1985年為時間跨度，通過向人民群眾求教，堅持人民第一性，刻畫了孫少平、孫少安等為主要人物的奮斗故事，激勵了廣大中國青年為自己的命運奮斗。平凡的世界中的文藝作品，就是人民的文藝作品，人民能夠通過優(yōu)秀的文藝作品汲取營養(yǎng)，增強自身的堅毅品質(zhì)。倘若路遙這一文藝工作者不堅持人民第一性，閉門創(chuàng)作，那么就不會創(chuàng)作出《平凡的世界》這一偉大巨作。如今，《平凡的世界》拍攝地的雙水村因文藝作品成為重要的鄉(xiāng)土文化旅游目的地，每年吸引著海內(nèi)外的游客，我們從抖音等短視頻軟件不難發(fā)現(xiàn)，文藝創(chuàng)作的精品能夠造福像雙水村這種貧窮的中國村落，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人民第一性，并不是空口說白話，而需要廣大文藝工作者的自覺，真正為人民發(fā)聲。偉大的文學(xué)家魯迅，通過堅持人民第一性創(chuàng)作，寫下了眾多優(yōu)秀的文藝作品，為了還原他筆下的“魯鎮(zhèn)”，紹興通過旅游產(chǎn)業(yè)興建了小鎮(zhèn)，每年游客絡(luò)繹不絕，這或許就是文藝與旅游深度融合的最好實例。如何做到群眾文藝創(chuàng)作要以人民為中心、推動旅游發(fā)展造福人民，這就要求我們?nèi)罕娢乃嚬ぷ髡咭哌M田間地頭、深入社區(qū)鄉(xiāng)村，聆聽群眾呼聲，將從群眾一線收集的文藝創(chuàng)作素材進行深加工，反復(fù)研磨，不能千篇一律的進行文藝創(chuàng)作，成為文藝的“流水線工人”，而要讓群眾當(dāng)文藝作品好壞的“評委”、讓群眾當(dāng)文藝創(chuàng)作困境中指點迷津的“老師”、讓群眾當(dāng)文藝作品的忠實“觀眾”，真正創(chuàng)作出人民滿意的群眾文藝作品，并通過文藝作品促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓人民共享旅游產(chǎn)業(yè)帶來的“紅利”。

三是群眾文藝創(chuàng)作要既要“鄉(xiāng)愁式”的勾勒，又要將群眾的靈魂帶入旅游產(chǎn)業(yè)。群眾文藝，量大面廣，不可能滿足所有人的需求，需要在文藝創(chuàng)作中“求同存異”，只有這樣，才能發(fā)揮文藝創(chuàng)作的真正價值。要著力推進理念融合，從思想深處推動文藝創(chuàng)作旅游融合發(fā)展的基礎(chǔ)，推動文化和旅游深融合、真融合?！哆h方的家》《舌尖上的中國》《記住鄉(xiāng)愁》等文藝作品，給人賞心悅目的視覺盛宴，并帶動了各地的鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展。文藝創(chuàng)作要想真正留住“鄉(xiāng)愁”，要深入挖掘傳統(tǒng)文化，特別是適合發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)村落的文化歷史，并通過多渠道開展文藝創(chuàng)作，推動文藝創(chuàng)作反哺旅游，促進經(jīng)濟和社會發(fā)展。江西省婺源縣，以文藝創(chuàng)作留住“鄉(xiāng)愁”，通過文藝創(chuàng)作來拓展延伸非遺保護，結(jié)合鄉(xiāng)村文化振興工程建設(shè)，持續(xù)不斷推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。積極對傳統(tǒng)徽派文化的資源調(diào)查，通過精細梳理、歸納建檔，建立了獨具婺源“鄉(xiāng)愁”的文脈記憶，并通過一系列眾多群眾文藝作品宣傳推廣，在此基礎(chǔ)上，他們實施“互聯(lián)網(wǎng)+”，開通“婺源文旅”微信公眾平臺，對全縣景區(qū)進行文藝創(chuàng)作與景區(qū)深入融合宣傳推廣，一幅幅照片、一篇篇優(yōu)美的旅游散文，將本土含非遺文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化“推陳出新”，并以“曬秋”等鄉(xiāng)愁文藝創(chuàng)作形式走好全國。文藝的傳承，是匠心與傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)村落、自然風(fēng)光等多維度的融合，并在時代發(fā)展中賦予新的更有鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。中國特色的群眾文藝創(chuàng)作要留住“鄉(xiāng)愁”，就必須牢牢把握中國特色，用心、用力、用情謳歌中國鄉(xiāng)村，創(chuàng)作出百花爭鳴的新時代正能量文藝作品，并用“鄉(xiāng)愁式”的文藝作品勾起在城市打拼的奮斗者的內(nèi)心世界，讓他們在忙碌的工作生活下能夠到鄉(xiāng)村洗滌內(nèi)心，將旅游融進文藝作品的靈魂之中。這就要求群眾文藝工作者積極同旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)者深入溝通，充分了解文藝創(chuàng)作與旅游產(chǎn)業(yè)之間存在的問題，并通過文藝作品破解文藝創(chuàng)作與旅游融合的深層次“瓶頸”，真正將旅游融進文藝作品的靈魂之中，生產(chǎn)創(chuàng)作能留住“鄉(xiāng)愁”的文藝精品。一個好的“鄉(xiāng)愁”文藝精品，不僅能夠有效解決當(dāng)前鄉(xiāng)村振興遇到的難題，梳理好鄉(xiāng)村文化千年傳承的“脈絡(luò)”，同時又能以鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為土壤，孕育出融合時代特色的新文藝“精品”，真正使得鄉(xiāng)村能夠興旺、文藝能夠興旺、經(jīng)濟能夠發(fā)達。

四是群眾文藝創(chuàng)作要深入基層、扎根基層，以大情懷寫好促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“作品”。俗話說的好：“讀萬卷書不如行萬里路”。文藝創(chuàng)作亦是如此，文藝作品要想有深度、高度、廣度，就必須深入基層、扎根基層，汲取基層的文化營養(yǎng)。而作為文藝創(chuàng)作是否符合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就必須認清群眾、市場、政府、創(chuàng)作者等多方面的差異，尋求合適的“平衡點”，讓文藝創(chuàng)作的精品造福旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。李時珍為編寫《本草綱目》，四處拜訪人民群眾，嘔心瀝血最終名留后世；已故的詞曲作家閆肅，他扎根基層、深入人民群眾中挖掘創(chuàng)作素材，最終《紅梅贊》《敢問路在何方》等一首首歌曲傳遍四方。這些生動的例子都是群眾文藝創(chuàng)作者要深入基層、扎根基層才能以大情懷創(chuàng)作好“精品”。

文藝事業(yè)的繁盛不僅是謳歌時代的真實寫照，同時也是一個民族文化的有機結(jié)合，倘若中國文藝創(chuàng)作成為“無水池塘”，那么很難造就出文藝作品的“蝦魚蟹蚌”。文藝創(chuàng)作不僅要有傳播新時代的“正能量”和堅持人民第一性，而且還需“鄉(xiāng)愁式”的勾勒和深入基層、扎根基層的大情懷，只有這樣才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文藝“精品”，才能展現(xiàn)五千年中華文明的文藝積淀和新時代文藝的“新氣質(zhì)”，才能真正讓旅游產(chǎn)業(yè)和文藝創(chuàng)作“生長”著一起，結(jié)出碩果。