《春江花月夜》情景交融藝術(shù)探微

⊙鄭 宇 ［綿陽(yáng)師范學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621000］

張若虛的《春江花月夜》中所體現(xiàn)的個(gè)人感悟、宇宙意識(shí)以及所表現(xiàn)的詩(shī)的形式美、節(jié)奏美等，歷來為人所稱道。本文擬圍繞情景交融這一藝術(shù)特色，從以下三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。

一、景——春江花月夜

春、江、花、月、夜是詩(shī)的整個(gè)背景，在此背景之下，月作為核心，江、月、花互相映襯，構(gòu)成了一幅春江花月夜的美景圖，意境和諧優(yōu)美，仿佛置身其中。詩(shī)中不僅表現(xiàn)了游子思婦的離愁別恨，還在此基礎(chǔ)上，上升到對(duì)人生哲理乃至宇宙奧秘的探索。在這樣和諧優(yōu)美的意境之下，人陶醉于其間，與天地融為一體。由此抒發(fā)對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的感悟，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)感悟。本詩(shī)在景物的描寫方面頗具藝術(shù)特色，尤其是意象的選擇與語(yǔ)言的運(yùn)用方面，堪稱巧妙。試就這兩點(diǎn)做簡(jiǎn)要分析。

首先是選取意象，如江、海、月、花、海霧、白云、青楓浦、鴻雁、魚龍、碣石、瀟湘、江樹等，詩(shī)人所選取的這些意象，有自然界中的自然現(xiàn)象，也有植物、動(dòng)物，除此之外，還有詩(shī)人所寫到的人物，這些意象之間確乎有一種聯(lián)系，詩(shī)人將它們進(jìn)行巧妙的安排，使之構(gòu)成優(yōu)美的意境，和諧自然，向我們描繪了一幅幅美景，月照花林，春江潮漲。“海上生明月，天涯共此時(shí)”，月這一意象也許會(huì)讓人產(chǎn)生懷人的思緒，也許會(huì)讓人想到永恒，但畢竟那樣一番景象是何等的和諧與靜美。月早在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)，“月出皎兮，佼人僚兮”。在皎潔的月光之下更容易引發(fā)懷人的思緒，便使得我們?cè)鎏磴皭?。?dāng)人失意之時(shí)，看到月會(huì)讓人感到孤獨(dú)與無奈；當(dāng)漂泊在外時(shí)，月又會(huì)增添游子對(duì)親人、朋友的思念。張若虛詩(shī)中的月，是一輪孤月，那清幽的月色，讓人感到的是一種靜謐和孤寂。

月亮自古以來便受到詩(shī)人們的青睞，凡此種種，無一不是詩(shī)人情感的寄托。但似乎張若虛筆下的這一輪江月，顯得更加的凄美多情，更加的富有哲理的意味。當(dāng)張若虛見到這皎潔而又孤獨(dú)的月亮，他的思緒也飄飛了，去尋求自己的精神樂園，在這種追尋之中，會(huì)讓他暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)世界，忘記煩惱與不快，留在自己的精神園地中棲息，在那精神世界之中，一切都顯得安靜而又和諧，早已經(jīng)遠(yuǎn)離紛擾與煩惱，是精神的一片凈土。那一輪明月體現(xiàn)著詩(shī)人的審美感受，這種審美感受，這種自我感覺，由實(shí)到虛，由淡到無，寄托著詩(shī)人的哲理追求，有追尋的失落，也有對(duì)人生短暫淡淡的憂傷，更有對(duì)世界永恒的認(rèn)知與把握。詩(shī)人將自己關(guān)于生命的幻想都寄托在了江、花、月之上。這些自然的景物與詩(shī)人的感悟、情感融合在一起，難以分離，也不可能分離。正是有了江、花、月，詩(shī)人的這一切領(lǐng)悟與情感才得以安放，得以寄托；正是有了對(duì)生命的幻想，這眼中的一切，這存在的一切才顯得有意義、有價(jià)值。

景物的描寫自然需要借助巧妙的語(yǔ)言，本詩(shī)的語(yǔ)言富于藝術(shù)魅力，詩(shī)人使用頂針、用典等修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)安排、色彩表現(xiàn)、音樂節(jié)奏等方面亦是精心構(gòu)思，顯示出清新流暢的語(yǔ)言特色。

首先詩(shī)歌以“春江潮水連海平”為開始，涌起的潮水，仿佛在向遠(yuǎn)處延伸，一直到那水天相接的地方，整個(gè)江面顯得如此的寬闊。最后“但見長(zhǎng)江送流水”，作為收束，可以看作第一章，先寫潮水涌起，而最終又回到江水，以江水的動(dòng)態(tài)變化，從宇宙的角度闡述了無限的時(shí)間與空間。詩(shī)人置身這樣廣闊的背景之下，是否也感受到了自己的渺??？第二章又由“白云一片去悠悠”，引出兩個(gè)人物：游子與思婦，顯得極其自然。漂泊在外的游子，常常會(huì)生發(fā)羈旅之思，同樣，當(dāng)自己的愛人離開，在外漂泊時(shí)，也會(huì)引起思婦的深深思念與擔(dān)憂，這便為全詩(shī)添上了淡淡的憂愁。在表現(xiàn)出游子與思婦的情感之后，詩(shī)人并沒有止于此，而是領(lǐng)悟到更深刻的哲理，關(guān)于人生、關(guān)于宇宙的哲理。緊接著第三章“可憐樓上月徘徊”到“落月?lián)u情滿江樹”，體現(xiàn)了詩(shī)人領(lǐng)悟到的生命意識(shí)?；ㄩ_花落，云卷云舒，無論是面對(duì)大自然的一切變化，還是人事的無常，都是宇宙規(guī)律使然。詩(shī)人深切地領(lǐng)悟到青春短暫，生命又何其有限，而我們于這天地之間，又是何其的渺小。三章之間銜接自然，過渡巧妙，層層深入。

色彩渲染上，所有的景物都是在夜這一背景之下呈現(xiàn)的，夜是廣闊的，也是深沉的，它仿佛帶給人一種神秘感，讓人不可捉摸，在月色的籠罩下，一切顯出一片純白色，或許并沒有艷麗的色彩加以點(diǎn)綴，但是正是這純白色以及夜作為背景的烘托，體現(xiàn)出超自然的永恒與神秘，讓人對(duì)自然變化、宇宙運(yùn)行都充滿了好奇。

音樂美上，詩(shī)中所描寫的各種聲音：海潮涌動(dòng)的澎湃聲、大雁鳴叫的孤獨(dú)感，等等，它們巧妙地編織成聲音的旋律，為這茫茫的夜景帶來幾分生氣，即使是在夜晚，仍然能讓人體會(huì)到一切依舊真實(shí)的存在，更為詩(shī)歌增添了音樂的美感和節(jié)奏感。和諧的韻律，形式的整齊勻稱，平仄的運(yùn)用，層出不窮。另外大量運(yùn)用疊字，如“姣姣”“滟滟”等，形成了回環(huán)往復(fù)的韻律美。

二、情與理的融合——生命意識(shí)與宇宙意識(shí)

詩(shī)人一開始描寫春江花月夜的美景，便為全詩(shī)奠定了氛圍與情感基調(diào)，當(dāng)他面對(duì)江與月時(shí)，發(fā)出了聯(lián)想與追問，這樣的追問也許剛開始讓他感到的是疑惑不解，但又逐漸地有所領(lǐng)悟，而這領(lǐng)悟又?jǐn)y帶著些許的感傷，淡淡的憂傷中似乎又隱含著歡愉。最后是描寫游子與思婦，此情此景下，愛情是經(jīng)過洗滌的，是純潔的。最終又由個(gè)人的情感上升到對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)與感悟，可以說，詩(shī)人將情與理融合了。

“這里一番神秘而又親切的、如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)、被宇宙意識(shí)升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心。”春、江、花、月融為一體，在夜這一背景之下，體現(xiàn)出透明瑩澈的宇宙境界，在這種瑩澈的境界之中，抒發(fā)淡淡的憂傷與感悟。這種透明瑩澈的境界，又會(huì)讓人體會(huì)到時(shí)間空間的無限與永恒，“白露橫江，水光接天”，境界變得開闊，“凌萬頃之茫然”，顯示出宇宙的渺茫。天地為宇，古今為宙，正可見時(shí)空的浩瀚無限。時(shí)間似乎是無窮的，空間又似乎是無垠的，而其中又包含著詩(shī)人的無限空間與時(shí)間意識(shí)，在這無限的時(shí)間與空間中，讓人擺脫心為物役，遨游于自由的天地之間。郭沫若《鳳凰涅槃》中歌詠的“一切的一”與“一的一切”，無論是大自然的本體，還是由自然衍生的萬物，它們似乎已經(jīng)難分彼此了，形成和諧的境界。自我已經(jīng)消融于宇宙之中，“逝者如斯夫”，短暫而又有限的生命，總是讓人感到憂傷與惆悵，但是卻沒有局限困惑于此，作為整個(gè)人類，其生命卻是無限與永恒的。因而我們不至于徹底地失望與憂傷，或仍然抱有對(duì)未來的希望?；蜻@希望與期待，早已經(jīng)超越個(gè)人，而是整個(gè)人類，整個(gè)宇宙，顯得如此的高遠(yuǎn)與美好。

三、情景交融

通過表現(xiàn)自然景物的神奇美妙，引發(fā)詩(shī)人對(duì)人生的思索，在和諧優(yōu)美的詩(shī)境中，實(shí)現(xiàn)情景的密切交融。于優(yōu)美之中略帶著淡淡的憂傷。全詩(shī)體現(xiàn)出清幽邈遠(yuǎn)的意境美，超越時(shí)空的哲理美，而正是在這種美的意境之中和無限的時(shí)空之中，產(chǎn)生對(duì)個(gè)人以及對(duì)整個(gè)宇宙的感悟。

劉希夷的《代悲白頭翁》中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。如果說劉希夷感慨的僅僅是由花想到人的命運(yùn)與遭際，感悟到的也只是生命短暫、世事變化，那么張若虛便是翻出了新意，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。生命的短暫，引發(fā)詩(shī)人的感嘆，這感嘆中充滿了憂傷與憧憬，正如李澤厚先生在《美的歷程》中所說的那樣，“此詩(shī)是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷”。

四、結(jié)語(yǔ)

早在《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中便已經(jīng)開始呈現(xiàn)出意境的營(yíng)造，而那種意境又具有朦朧美。到了謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，其詩(shī)歌結(jié)構(gòu)大致體現(xiàn)為：出游—寫景—抒情—悟道。在其部分詩(shī)中，寫景與抒情似乎并不是融合在一起的，但是并不能否認(rèn)謝靈運(yùn)的詩(shī)沒有寫景與抒情的融合，其詩(shī)情與景高度融合的典范便是詩(shī)作《石壁精舍還湖中作》。到了謝朓，仍然描寫山水詩(shī)，不過此時(shí)的謝朓已將都邑山水與羈旅之恨、鄉(xiāng)愁家思結(jié)合，這時(shí)在他的詩(shī)中已經(jīng)看不到純粹的寫景與抒情了，而是情與景的交融。而這一首《春江花月夜》，更讓我們明顯看到了情景交融達(dá)到了完美的融合，從而形成透明瑩澈的意境。全詩(shī)的意境顯得開闊博大,意境渾融,深沉高遠(yuǎn),除了對(duì)景物的感性觀照外,更增添了詩(shī)人關(guān)于個(gè)人乃至整個(gè)宇宙的理性思考。

《春江花月夜》并不是自創(chuàng)作起就為人所重視的，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)它處于隱的地位，關(guān)于其被誤解與被理解的過程，程千帆先生在其文章中已經(jīng)有所論及。張若虛賦予《春江花月夜》嶄新的內(nèi)容，詩(shī)歌中融情于景，情景交融，將人生的哲理感悟與宇宙意識(shí)融為一體。詩(shī)歌不僅向我們展示了詩(shī)人的心理歷程、人生感悟，更顯示了其非凡的藝術(shù)才能，在意境的營(yíng)造上也是對(duì)唐詩(shī)的一大貢獻(xiàn)，正是憑借這一首詩(shī)，“孤篇蓋全唐”，張若虛因此“竟為大家”。

① 聞一多：《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》，中華書局2009年版，第19頁(yè)。

② 程俊英：《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海古籍出版社1985年版，第245—246頁(yè)。

③④⑤ 郭茂倩：《樂府詩(shī)集》，中華書局1982年版，第679頁(yè)。

⑥ 聞一多：《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》，中華書局2009年版，第19頁(yè)。

⑦《全唐詩(shī)》，上海古籍出版社1991年版，第210頁(yè)。

⑧ 李澤厚：《美的歷程》，文物出版社1982年版，第129頁(yè)。