三解《紅樓夢(mèng)》

⊙展葉青 吳曉棠 ［伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835000］

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)，也是一部具有豐厚的審美意蘊(yùn)和巨大可闡釋空間的、能帶給人常讀常新的藝術(shù)享受和審美體驗(yàn)的敘事文本。從中，我們能夠窺見(jiàn)封建社會(huì)人性和人情的世相百態(tài)。

一、三個(gè)最鐘情的人物

脂硯齋批點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)》說(shuō)：“書(shū)未成，芹亦淚盡而逝。”曹雪芹對(duì)小說(shuō)傾注了全部感情，塑造了豐滿多姿的人物形象，寫(xiě)出了豐富多彩的心靈世界。其中，在塑造賈寶玉、林黛玉、晴雯三個(gè)人物時(shí)，作者用筆多褒獎(jiǎng)、少批判，道出了自己所向往的理想人格。

賈寶玉，出生于富貴世家，受萬(wàn)千寵愛(ài)，卻不茍同世俗，敢于抗?fàn)?，是作者最鐘情的男性形象。?shū)中述道，寶玉既不插手家族事務(wù)，也不關(guān)心科舉進(jìn)仕，只關(guān)心美人、趣事及玩物，是一個(gè)超越封建世俗與庸常的“逆子”。寶玉與閨中女兒們結(jié)下純真友誼，這是其與男尊女卑傳統(tǒng)的直接抗衡；寶玉與湘云談及經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)之事，這是其對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的評(píng)判否定；寶玉在大觀園試才題對(duì)額，展現(xiàn)了其不俗之才情；寶玉對(duì)甄寶玉和賈蘭的流俗性情與見(jiàn)解嗤之以鼻、不屑一顧，展現(xiàn)其不與世俗同流合污的高尚品格。賈寶玉能夠做到不與世俗同流合污，這對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期生活在封建傳統(tǒng)倫理之下的世家子弟是極難能可貴的。

林黛玉，出身書(shū)香世家，聰明漂亮、敏感多思、才華橫溢，有著“寧為玉碎，不為瓦全”的士子之心，是作者最鐘情的女性形象。作者用“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目……心較比干多一竅，病如西子勝三分”，寫(xiě)黛玉聰明漂亮，有常人無(wú)法企及的容貌與性情；用“寶玉把紅麝串送給黛玉”和“寶玉同黛玉共讀《西廂記》”等情節(jié)，寫(xiě)黛玉小女兒的嬌嗔與可愛(ài)；用《葬花吟》，寫(xiě)出了黛玉感花傷己、顧影自憐、消極委屈、無(wú)奈頹喪；用幾首菊花詩(shī)托物言志，展現(xiàn)了黛玉孤傲挺拔、立志深遠(yuǎn)、剛直不屈的內(nèi)心世界；用瀟湘館“有一片翠竹環(huán)繞”，展現(xiàn)了黛玉柔弱中剛強(qiáng)，堅(jiān)毅挺拔的氣節(jié)。

晴雯，出身貧苦，兒時(shí)被賣，淪為丫鬟。她伶俐標(biāo)致，先后服伺賈母與寶玉，是作者最鐘情的草根形象。相比賈府的其他男女，晴雯為人處世不扭捏、不遮掩，是奴婢中最真性情的一個(gè)。晴雯諷刺小紅巴結(jié)鳳姐，直言襲人攀慕姨娘地位，抱怨寶玉從薛姨娘處吃酒遲歸……即使身為奴婢，她眼里揉不得沙子，看不慣行為便直言以對(duì)，對(duì)主子也不遮掩自己的想法，她活得真實(shí)自然，真摯自在，為奴婢卻沒(méi)奴性，為下人卻有骨氣。賈寶玉用一首《芙蓉女兒誄》悼念晴雯，將她比作芙蓉，欣賞她的純凈、美麗，稱贊她的錚錚傲骨。

曹雪芹最鐘情的三個(gè)人物，寶玉不慕名利、敢于抗?fàn)?，黛玉蘭心蕙質(zhì)、堅(jiān)毅挺拔，晴雯真摯自然、傲骨錚錚，這三個(gè)人物寄寓著作家所向往的理想人格。

二、三位最漂亮的女性

《紅樓夢(mèng)》中的女性都很漂亮美麗，但有三位最漂亮的女性，性格和為人處世風(fēng)格迥異，展現(xiàn)了道德的善與情感的美的排斥與交融，以及作者對(duì)美的追求，對(duì)人性進(jìn)行著獨(dú)特而深邃的探險(xiǎn)。

黛玉之美，以情動(dòng)人，以才服人，傲骨里帶有病態(tài)美。黛玉的才情是有目共睹的，她的詩(shī)文或托物言志，或感古傷今，將一位體弱多病女子的剛強(qiáng)而又豐富的精神世界展現(xiàn)得淋漓盡致。從菊花詩(shī)里，既能覺(jué)察到其隱逸之風(fēng)，也能體會(huì)到其孤寂之情；從《五美吟》里，既可以看到她對(duì)紅顏命薄的感嘆，也能看到她別出心裁的豪情與寂寥。此外，喜過(guò)書(shū)齋生活的黛玉，并不過(guò)多干預(yù)俗事，她埋頭于“象牙塔”里一心讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、作文，這也導(dǎo)致了她與現(xiàn)實(shí)之間的疏離，有一種“不食人間煙火”的清雅脫俗的氣質(zhì)。反觀其他女性，如寶釵、探春、李紈等人，或多或少地都為世俗之事糾纏，對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度遠(yuǎn)沒(méi)有黛玉淡然和超脫。

寶釵的美，是魅力之美、道德之美、矜持之美。首先，寶釵是一位充滿誘惑的女子，她總是使寶玉浮想聯(lián)翩。如寶玉看到寶釵“雪白的一段酥臂”“不覺(jué)動(dòng)了羨慕之心”，再如面對(duì)身著孝服的寶釵，寶玉竟覺(jué)得“比尋常穿顏色時(shí)更有一番雅致”，由此寶釵的魅力可見(jiàn)一斑。其次，寶釵性格大方、能護(hù)人周全?？档抡f(shuō)，“美是道德的象征”，薛寶釵作為最為良善的女子，是整部作品中美德的象征。如 “羞籠紅麝串”之事，她既顧及了元妃的賞賜，又隱藏了黛玉和寶玉的關(guān)系，乃善意之舉；巧妙對(duì)待黛玉“良辰美景奈何天”的行酒令，使得黛玉“心下暗服”，感動(dòng)并深受影響，此后待人溫和不少。最后，寶釵對(duì)陌生人充滿冷淡，不失矜持之美。如藏地庵的姑子向?qū)氣O請(qǐng)安，寶釵愛(ài)搭不理，“那姑子知道寶釵是個(gè)冷人”，不久便離去；還有寶釵服用的藥名為“冷香丸”，可見(jiàn)寶釵還帶有一絲冷淡的性格。

秦可卿，識(shí)大體、顧大局，具有雍容大氣之美。她是寧府的長(zhǎng)孫媳婦，容貌氣質(zhì)俱佳。她既有寶釵般的“鮮艷嫵媚”，又有黛玉式的“裊娜風(fēng)流”，是作品中完善人格的代表；她才思敏捷、考慮周全，如在處理寶玉午覺(jué)時(shí)突發(fā)狀況，她隨機(jī)應(yīng)變、顧全他人感受，受到了大家的好評(píng)與尊重。她托夢(mèng)給鳳姐，預(yù)測(cè)賈府的生存大計(jì)，道出了否極泰來(lái)的金玉良言，展現(xiàn)了她“巾幗不讓須眉”的治家才干與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

這三位漂亮的女子各有一種獨(dú)特的魅力，也體現(xiàn)出曹雪芹對(duì)人性美的三種追求：林黛玉具有淡然超脫之美，寶釵是聰慧真實(shí)之美，秦可卿則是雍容大氣之美。

三、三位最冤屈的女性

《紅樓夢(mèng)》中有多名女子年紀(jì)輕輕便香消玉殞，以悲劇結(jié)局。其中有三位最為冤屈的女人，她們生活多艱、有苦難言、郁郁而終，譜寫(xiě)了一部女性的悲歌。

金釧兒，被主人欺負(fù)，有苦無(wú)法說(shuō)，投井而死。作為奴婢，縱使她對(duì)主人有千般謹(jǐn)慎，萬(wàn)般奴性，也終究難逃淪為“犧牲品”的命運(yùn)。金釧兒的冤屈直接反映出封建社會(huì)人與人之間赤裸裸的不平等。寶玉偷吃金釧兒嘴上的胭脂被王夫人逮個(gè)正著，寶玉無(wú)事，金釧兒反遭逐出，冤枉至極。被逐之后，世俗的嘲諷、親友的漠視及自身思想的禁錮，逼得她無(wú)法生活，最終投井而亡。金釧兒的冤屈是封建社會(huì)廣大勞動(dòng)人民冤屈的縮影，他們受盡剝削者的壓榨，貧苦難活，更無(wú)任何人權(quán)可言。曹雪芹懷著一顆正義平等之心，揭露了封建社會(huì)人與人之間的不平等，表現(xiàn)了對(duì)受剝削、受壓榨的勞動(dòng)人民尤其是女性的同情與關(guān)懷。

秦可卿，被公公欺負(fù)，有苦羞于說(shuō)，抑郁成疾，不治而亡。美貌使得秦可卿由寒府嫁入豪門(mén)，也使得她墜入了魔鬼般的地獄。在“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”宗族聯(lián)姻的封建社會(huì)里，沒(méi)有家族背景支撐的女子，縱使有再多才干與美貌，再多容忍與茍活，“打碎了牙往肚子里咽”，也難逃命運(yùn)的悲劇。秦可卿的冤屈又是封建社會(huì)廣大勞動(dòng)人民冤屈的另一個(gè)縮影。她在被公公賈珍“欺負(fù)”之后，茍且求生，不敢反抗，被迫遮掩，承受著情感和倫理道德的煎熬，最終抑郁成疾、香消玉殞。她慧中能干、有治世治家之才，卻受到多方力量的“鉗制”，無(wú)法施展。曹雪芹以“飛上枝頭變作鳳凰”的秦可卿為例，揭示了貧苦人民躋身于統(tǒng)治階層的辛酸與不易，表現(xiàn)了對(duì)封建宗親制度的強(qiáng)烈不滿。

尤二姐，被同性欺負(fù)，有苦無(wú)處說(shuō)，吞金而絕。尤二姐的冤屈便是封建宗族之間殘酷斗爭(zhēng)結(jié)局的另一縮影。從鳳姐將尤二姐接入賈府的那一刻起，殘酷的斗爭(zhēng)便開(kāi)始了。尤二姐心癡意軟、與世無(wú)爭(zhēng)，鳳姐卻八面玲瓏、暗藏殺機(jī)。鳳姐表面佯裝體恤二姐，暗地里卻“借刀殺人”，置二姐于“要死不能，要生不得”之地。同時(shí)，尤二姐又受到了秋桐等爪牙的“踏踐”，以致打胎，吞金自戕。尤二姐的冤屈告訴世人，在封建社會(huì)一旦失去了家族后盾，便成了棄子和別人的“眼中釘、肉中刺”，終究難逃悲催的命運(yùn)。曹雪芹以尤二姐的悲慘的命運(yùn)為例，揭示封建家族之間的殘酷斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出對(duì)喪失人性、只顧利益的人情世故的強(qiáng)烈不滿。

曹雪芹通過(guò)三位最冤屈的女人，譜寫(xiě)了一部女性的悲歌，表現(xiàn)出作家對(duì)封建宗法制度的不滿，以及對(duì)女性深切的同情和關(guān)懷，同時(shí)反映了作家對(duì)封建宗法制度下的女性的生存現(xiàn)狀與困境的深刻反思，表明了作家對(duì)封建傳統(tǒng)倫理的批判態(tài)度。

在《紅樓夢(mèng)》塑造的所有人物中，作者由三個(gè)最鐘情的人物寄寓了人格理想，由三個(gè)最漂亮的女人寄托了人性理想，由三個(gè)最冤屈的女人傳達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判。更進(jìn)一步說(shuō)，曹雪芹由這些人物，寄寓著自己的理想，揭示了人性的陰暗面，反思著封建制度下女性的生存現(xiàn)狀與困境，還對(duì)人的變幻莫測(cè)的內(nèi)心世界進(jìn)行了幽深的“探險(xiǎn)”，將現(xiàn)實(shí)生活中人情、人性的千姿百態(tài)展現(xiàn)了出來(lái)，反映出廣闊的精神和社會(huì)內(nèi)容，不愧為一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。