黃庭堅(jiān)與柳永贈妓詞比較

⊙湯天生 ［哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院， 哈爾濱 150025］

黃庭堅(jiān)在北宋詩壇的地位無可爭議，但對其詞評價(jià)卻褒貶不一。陳師道《后山詩話》云：“今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不逮也”；吳曾《能改齋漫錄》引晁補(bǔ)之語卻說：“黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語，自是著腔子唱好詩?！秉S庭堅(jiān)詞現(xiàn)存一百八十余首，今選取其贈妓詞，同柳永詞做一個(gè)對比論述，探討一下黃庭堅(jiān)詞的基本特征。

一、體制內(nèi)容的差異

黃庭堅(jiān)詞中，明確表明是贈妓詞的大約七首，其中寫給衡陽妓陳湘三首，數(shù)量最多。柳永詞則是“一部《樂章集》，贈妓、詠妓、狎妓之詞俯拾即是，更有甚者，直接寫男女交媾始末之詞亦不止一見”。初步統(tǒng)計(jì)，《樂章集》中二百一十余首詞，約有70%的作品與歌妓有關(guān)，二人贈妓詞數(shù)量上差距甚大。故此，柳永贈妓詞探討，只選擇其最有代表性的作品進(jìn)行。詳細(xì)比較，二者內(nèi)容體制上有很大差異。

首先，從詞體特點(diǎn)而言，黃庭堅(jiān)贈妓詞基本都是小令，而柳永詞則是以慢詞為主，小令主要盛行于晚唐五代時(shí)期，詞史上第一個(gè)大量填作慢詞的便是柳永?？v觀黃庭堅(jiān)詞作，基本上是以小令為主，這與北宋詞史的整體發(fā)展有一定的差異。黃庭堅(jiān)曾為晏幾道作《小山詞序》，對晏幾道的詞頗為推重，而晏幾道也是一個(gè)以小令創(chuàng)作為主的詞家，二者應(yīng)當(dāng)有著共同的詞體認(rèn)同。

其次，黃庭堅(jiān)贈妓詞每首皆有題序，而柳詞皆無。詞史上大量使用題序當(dāng)始于張先，后蘇軾革新詞法，以詩為詞，大量使用題序是其重要手段之一。題序的出現(xiàn)使詞的創(chuàng)作意圖更為明確，更加貼近詞人的現(xiàn)實(shí)生活，讓詞成為抒情言志的工具，而不僅僅限于娛賓遣興。如黃庭堅(jiān)《阮郎歸》小序曰：“曾旉文既眄陳湘，歌舞便出其類，學(xué)書亦進(jìn)，來求小楷，作《阮郎歸》詞付之?！鳖}序中不僅可以讓我們知道詞是贈予陳湘，而且很清楚地交代了創(chuàng)作原因，并且可以準(zhǔn)確考證該詞作于1104年。其他題材的黃詞亦多使用題序，如作于1098年的《念奴嬌》，序文曰：“八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客?？陀袑O彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點(diǎn)?！毙蛭南鑼?shí)，月日具備，非常清晰地交代了寫作的背景。黃詞善用題序，這一點(diǎn)同東坡詞是一致的。相比較而言，柳永詞則很難清楚創(chuàng)作的具體時(shí)間和寫作緣起，使柳詞離現(xiàn)實(shí)生活終是感覺隔了一層，不如黃詞確實(shí)。

再次，詞作創(chuàng)作環(huán)境不同。黃庭堅(jiān)的七首贈妓詞，從詞中小序和年譜系考中，可以知道其基本是創(chuàng)作于士大夫宴飲交游的場所，如《定風(fēng)波》是“客有兩新鬟善歌者，請作送湯曲，因戲前二物”，《宴桃源》是“書趙伯充家小姬領(lǐng)巾”之作，《阮郎歸》是“曾旉文既眄陳湘，歌舞便出其類，學(xué)書亦進(jìn)。來求小楷，作《阮郎歸》詞付之”。柳永詞則更多是創(chuàng)作于煙花巷陌之中。柳永少年時(shí)期曾生活在汴京，過著歌舞尋歡的浪漫生活，其《戚氏》詞回憶說：“帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當(dāng)歌、對酒競留連”。柳永主要活躍于宋仁宗時(shí)期，仁宗即位后柳永曾來汴京應(yīng)試。待試期間，多與下層歌妓樂工交往，后來“忍把浮名，換了淺斟低唱”（《鶴沖天》）。葉夢得《避暑錄話》卷下說柳永“為舉子時(shí)，多游俠邪，善為歌辭。教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)”。創(chuàng)作環(huán)境的差異，導(dǎo)致二人詞作藝術(shù)風(fēng)貌也呈現(xiàn)出巨大的不同。

二、審美情趣的差異

黃庭堅(jiān)贈妓詞，沒有閨閣艷俗的作品，更多的是以傳統(tǒng)文人的士大夫立場，表現(xiàn)出一種對歌妓的審美觀照。其《憶帝京·贈彈琵琶妓》詞云：

薄妝小靨閑情素，抱著琵琶凝佇。慢捻復(fù)輕攏，切切如私語。轉(zhuǎn)撥割朱弦，一段驚沙去。

萬里嫁、烏孫公主。對易水、明妃不渡。淚粉行行，紅顏片片，指下花落狂風(fēng)雨。借問本師誰，斂撥當(dāng)心住。

縱觀全詞，主要集中在描寫歌妓的琴藝技巧，對其外貌的描寫僅有“薄妝小靨”，抱著琵琶凝佇。主體部分則是化用白居易千古名篇《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”詩句，暗贊了琵琶女的技藝高超；同時(shí)，借用漢武帝時(shí)和親烏孫的公主劉解憂以及漢元帝時(shí)和親匈奴的王昭君離鄉(xiāng)去國的典故渲染悲苦情緒，贊美了琵琶妓的藝術(shù)感染力。全篇明凈爽朗，無一絲俗艷脂粉之氣。再如其《驀山溪·贈衡陽妓陳湘》：

鴛鴦翡翠，小小思珍偶。眉黛斂秋波，盡湖南、山明水秀。娉娉裊裊，恰近十三余，春未透，花枝瘦，正是愁時(shí)候。

尋花載酒，肯落誰人后。只恐遠(yuǎn)歸來，綠成陰、青梅如豆。心期得處，每自不由人，長亭柳，君知否，千里猶回首。

從題序可知，這首詞是詞人贈予衡陽妓陳湘之作。黃庭堅(jiān)與陳湘邂逅，頗屬其意。陳湘亦向山谷學(xué)書求字，并非只是以色事人者。上闋從鴛鴦翡翠起筆，用比翼同命之鳥為喻。接著刻畫陳湘如花美貌，眉黛深斂秋波，仿佛盡收湖南的山明水秀，借用杜牧詩句“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初”，盛贊了其青春之美。“春未透，花枝瘦，正是愁時(shí)候”句歷來備受稱賞，沈際飛《草堂詩余》云：“說美人，隨說芳景；說芳景，隨說美人。得比體之妙。形容眉目盡矣。有思有愁，未透方瘦，能曲暢少女心情?！毕麻爠t是借用杜牧“狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝”詩意與韓翃章臺柳之典故，暗喻相思深重，莫負(fù)莫忘。

從黃庭堅(jiān)的贈妓詞來看，其審美情趣與北宋大多數(shù)士大夫是保持一致的，與市井生活和市民情趣是一種疏離的狀態(tài)，同“凡有井水飲處”即能歌的柳詞，有著巨大的差異。

歷來詞家評論柳詞，多有論其詞中有雅、俗兩副面目者，但從整體而言，俗詞才是柳永詞的主體。北宋陳師道《后山詩話》評曰：“柳詞骫骳從俗，天下詠之。”柳永的贈妓詞，可以說是俗艷之詞的典型代表。柳永常常留連于歌樓伎館之間，為樂工歌女們寫作新詞，“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍，妓者多以金物資之”(金盈之《醉翁談錄》丙集卷二)，達(dá)到“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》卷下）的地步。

柳永贈妓詞中，歌妓是被作為活生生的人來看待的，而且柳永對她們深深依戀。柳永以平等的身份投入市井，將與歌妓的交往視作自己真實(shí)而不可或缺的生活。一組《木蘭花》描寫“心娘”“佳娘”“蟲娘”“酥娘”的舞姿歌喉，為她們的色藝驚艷而神魂蕩漾：

心娘自小能歌舞，舉意動容皆濟(jì)楚。（《木蘭花》）

蟲娘舉措皆溫潤，每到婆娑偏持俊。（《木蘭花》）

佳娘棒板花鈿簇，唱出新聲群艷伏。（《木蘭花》）

酥娘一搦腰肢裊，回雪縈塵皆盡妙。（《木蘭花》）

柳永詞中洋溢著對歌妓的深情，也只有這樣柳永才可以寫出“且相將，共樂平生，未肯輕分連理”（《尉遲杯》）、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《蝶戀花》）等愛情至上的名句。但是，不可否認(rèn)，柳永詞也的確有寫的過于俗艷之作，如《晝夜樂》：

秀香家住桃花徑。算神仙、才堪并。層波細(xì)翦明眸，膩玉圓搓素頸。愛把歌喉當(dāng)筵逞。遏天邊，亂云愁凝。言語似嬌鶯，一聲聲堪聽。

洞房飲散簾幃靜。擁香衾、歡心稱。金爐麝裊青煙，鳳帳燭搖紅影。無限狂心乘酒興。這歡娛、漸入嘉境。猶自怨鄰雞，道秋宵不永。

詞的上闋，尚在傳統(tǒng)閨情詞范疇，寫出了秀香的明眸善睞、膩玉素頸，席宴間歌聲響遏行云，語似嬌鶯；下闋則明顯流入艷俗之境：“擁香衾、歡心稱”尚有一絲含蓄，而“無限狂心乘酒興。這歡娛、漸入嘉境”則不由人浮想聯(lián)翩。清代沈雄《古今詞話·詞品下卷》云：“此詞麗以淫，為妓作也。”

可以看出，柳詞的審美情趣帶有明顯的世俗化特點(diǎn)，與傳統(tǒng)士大夫文化有著很明顯的疏離。張舜民《畫墁錄》卷一記載了一次晏殊和柳永的對話：

柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣?wù)?，晏公（晏殊）曰：“賢俊作曲子么？”三變曰：“只如相公亦作曲子。”公曰：“殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’?！绷焱恕?/p>

“彩線慵拈伴伊坐”出自柳永的《定風(fēng)波》，這句詞并非帶有色情意味，只是具有典型的傳統(tǒng)平民生活理想與審美情趣，而這些正是傳統(tǒng)士大夫如晏殊所不能接受的。柳永對市民階層的關(guān)注及世俗化的審美趣味，也使其飽受非議。《能改齋漫錄》稱柳詞為“淫冶謳歌之曲”；《苔溪漁隱叢話》稱柳詞為“閨門淫蝶之語”，都是與柳詞的世俗化審美情趣有關(guān)。

三、藝術(shù)特征的差異

柳永是第一位對宋詞進(jìn)行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。黃庭堅(jiān)詞亦有雅俗并存的特點(diǎn)，其運(yùn)用口語、俗語寫的詞，如《望遠(yuǎn)行》：

自見來，虛過卻、好時(shí)好日。這訑尿粘膩得處煞是律。據(jù)眼前言定，也有十分七八。冤我無心除告佛。管人閑底，且放我快活。便索些別茶祗待，又怎不遇偎花映月。且與一班半點(diǎn)，只怕你沒丁香核。

這首詞被李調(diào)元評為：“是非大雅正傳，此詞尤為惡道?！保ā队甏逶~話》）從這一點(diǎn)上看，黃庭堅(jiān)還是受到柳永很大影響，甚至更為走向俚俗。但是，具體比較柳詞與山谷詞，二者藝術(shù)特征上也是有很大不同的，僅以贈妓詞為例，略作論述。

（一）比興與鋪敘

黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作以小令為主，藝術(shù)上多用比興手法。如其《驀山溪·贈衡陽妓陳湘》“鴛鴦翡翠，小小思珍偶”之語，晉代崔豹《古今注·鳥獸》曰：“鴛鴦，水鳥，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰匹鳥?！碧拼娙吮R照鄰《長安古意》有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美愛情?！冻o·招魂》有“翡翠珠被，爛齊光些”句，王逸注曰：“雄曰翡，雌曰翠?！焙榕d祖補(bǔ)注：“翡，赤羽雀；翠，青羽雀。”俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》云：“鴛鴦翡翠皆同命之鳥，起筆以之為喻。”黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中，曾論及晏幾道出身貴胄，才富學(xué)高，卻一生坎坷，難免心中悲憤，所以“至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹”，也就是說黃庭堅(jiān)認(rèn)為晏幾道學(xué)詩人寓托比興之句法，以樂府歌詞出之，把身世之感注入艷情之作。類似觀點(diǎn)再如《跋秦少游踏莎行》：“右秦少游發(fā)郴州回橫州，多顧有所屬而作，語意極似劉夢得楚蜀間詩也?！庇纱丝梢?，黃庭堅(jiān)是認(rèn)為詩詞可以同格的，可以用詩法來寫詞。這一點(diǎn)上，黃庭堅(jiān)與蘇軾是觀點(diǎn)一致的。

柳永則是以慢詞見長，鋪敘為主，并對詞史產(chǎn)生重大影響。周濟(jì)曰：“柳詞總以平敘見長，或發(fā)端，或結(jié)尾，或換頭，以一二語鉤勒提掇，有千鈞之力。”（《宋四家詞選》）夏敬觀曰：“耆卿多平鋪直敘。清真特變其法，一篇之中，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。故慢詞始盛于耆卿，大成于清真?！保ā妒峙鷺氛录罚┻@本是詞史公論，不再多言。

（二）“高勝”與適俗

胡仔《苕溪漁隱叢話前集》云：“山谷曰：‘詞詩高勝，要從學(xué)問中來’?！边@便是黃庭堅(jiān)詞學(xué)觀念的核心。高勝，就是格高韻勝，指詩詞的詞意高妙，氣韻特出，就是要有超越塵俗，有巧妙之趣及高雅絕塵的韻致。這是與江西詩派一脈相承的創(chuàng)作觀念，明顯地將對文人詩的要求帶入詞的創(chuàng)作。

黃庭堅(jiān)詞創(chuàng)作本具雅、俗兩幅面目，而且自己也并不排斥俗詞?！缎∩皆~序》曰：“余少時(shí)間作樂府，以使酒玩世。道人法秀獨(dú)罪余以‘筆墨勸淫，于我法中當(dāng)下犁舌之獄’，特未見叔原之作耶？”這段文字中，我們可以看出，黃庭堅(jiān)對自己“使酒玩世”的生活并沒有回避，其晚年所作《驀山溪》中就直云：“追思年少，走馬尋芳伴”，其贈妓詞也從無隱晦。從這段文字看，黃庭堅(jiān)和法云秀的爭論中，并未認(rèn)為自己行為不當(dāng)，而是反問法云秀：“特未見叔原之作耶？”他之所以這樣說，是認(rèn)為晏幾道的艷詞是“狎邪之大雅”，雖狎而不害其雅，要超越狎邪成就大雅。這種以“雅”為基本標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)思路顯然與此前詞學(xué)觀念中對側(cè)艷之詞的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，是傳統(tǒng)雅正詩學(xué)觀的衍化。

具體看黃庭堅(jiān)的贈妓詞，其審美情趣上明顯帶有士大夫的理性制約，不涉褻玩淫邪，也不帶市井風(fēng)俗。描繪歌妓的風(fēng)姿美貌，如“短歌宜舞小紅裳”（《定風(fēng)波》）、“薄妝小靨閑情素”（《憶帝京》）、“眉黛斂秋波，盡湖南、山明水秀。娉娉裊裊，恰近十三余，春未透，花枝瘦”（《驀山溪》）、“盈盈嬌女似羅敷，湘江明月珠”（《驀山溪》），清閑淡雅，頗有風(fēng)致；贊嘆歌妓的高超技藝，多化用前人詩句，另出高妙，如“慢捻復(fù)輕攏，切切如私語”“萬里嫁、烏孫公主。對易水、明妃不渡。淚粉行行，紅顏片片，指下花落狂風(fēng)雨”（《驀山溪》），“彈到古人愁處，有真珠承睫”（《好事近》）、“歌調(diào)態(tài)，舞工夫，湖南都不如”（《阮郎歸》）。而且，黃詞亦喜用典故（參見前文），與其“從學(xué)問中來”的主張一致，也是與其詩學(xué)主張有著一致性的。黃庭堅(jiān)詞作，從整體藝術(shù)追求上可以看出其演進(jìn)的軌跡，是向著詞詩化的途徑默默地進(jìn)行著。

柳永走向的卻是“詞”真正以歌曲性質(zhì)為主的與當(dāng)時(shí)俗樂更密切結(jié)合著的一種更為通俗更為真切也更為寫實(shí)的途徑。柳永雖也寫雅詞，但其整體趨勢走向無疑是向市井民間靠近的，的確是“淺近鄙俗，自成一體”（王灼《碧雞漫志》）。如《定風(fēng)波》：

自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個(gè)。

早知恁么?；诋?dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。

這首詞是柳永俚詞的代表作，具有典型的傳統(tǒng)平民生活理想與審美情趣。詞中細(xì)膩地描寫了一位孤守空房的少婦百般無聊和思念怨恨的矛盾心情。全詞觸景生情，以“慘愁”始，以“虛過”結(jié)，中間鋪敘恨、悔，抒情直率發(fā)露，真切地表達(dá)了棄婦愛恨交織的復(fù)雜心態(tài)和作者的同情，“暖酥”“膩云”之俗艷描寫頗帶市民文化情趣。作者不是以一種觀賞的態(tài)度來看待作品中的女子，而是薄宦沉淪，同為市民階層的浪子和歌兒舞女，以平等的地位、相近的情感，相親相愛。劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡析》中評柳詞曰：“其通俗之作，本代歌妓抒情，自必為此輩所喜聞樂道者，故其所作，傳布極為廣泛?！边m俗，可以說既是柳永的藝術(shù)追求，也是其詞基本特點(diǎn)。

通過黃庭堅(jiān)和柳永贈妓詞的比較，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)二者詞作的差異性。如此種種，皆表明黃庭堅(jiān)的詞學(xué)觀念帶有明顯的詩化傾向，其審美趨向是向著雅化的方向進(jìn)行，為詞體由流行歌曲歌詞轉(zhuǎn)型為文人特殊抒情詩提供了理論的支撐。

①⑥ 薛瑞生：《樂章集校注》，中華書局1994年版，第14頁，第164頁。（本文所引用柳永詞皆出自本書，不再累述）

②③④⑤⑧ 祝振玉，馬興榮：《山谷詞校注》，上海古籍出版社2011年版，第173頁，第7—8頁，第95頁，第236頁，第5頁。（本文所引用黃庭堅(jiān)詞皆出自本書，不再累述）

⑦ 張草紉：《二宴詞箋注》，上海古籍出版社2008年版，第603頁。