館娃宮詩嘆興亡

⊙徐 靜 ［蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化研究院, 江蘇 蘇州 215104］

位于蘇州西南木瀆古鎮(zhèn)的靈巖山，地處太湖之濱，是著名的游覽勝地。據(jù)傳，因靈巖塔前有塊靈芝石而得名靈巖山。靈巖山并不高，不足200米，但其拔奇挺秀；而靈巖山聞名于世，更在于其文化底蘊深厚，名勝古跡眾多。靈巖山曾是春秋吳國的館娃宮，相傳也是越國奉獻美女西施的地方。宋代范成大《吳郡志》載曰：“館娃宮，今靈巖寺即其地也。山有琴臺、西施洞、硯池、玩花池，山前有采香徑，皆宮之故跡。”吳人稱美女為娃，館娃宮即美女所居之宮。史書記載，公元前494年，吳越爭霸大戰(zhàn)一場，結(jié)果越國大敗，越王勾踐只好向吳國稱臣。為討好并麻痹吳王，勾踐向夫差獻上西施等越國美女。吳王夫差欣然接受，并為寵幸西施而大興土木，建造館娃宮，這是中國歷史上一座比較完備的早期諸侯王室園林。宮內(nèi)銅勾玉檻，雕梁畫棟，金碧輝煌。從此，吳王夫差于館娃宮中日夜笙歌、日益腐敗。館娃宮因傾城傾國之西施而聞名天下。至今，靈巖山尚存不少館娃宮遺跡，包括吳王井、梳妝臺、玩花池、玩月池、響屧廊、琴臺、西施洞等，引人探訪追思。歷代文人雅士留下了許多館娃宮詩，供后人欣賞。

盛唐大詩人李白多次游覽蘇州的名勝古跡，寫下了《烏棲曲》 《蘇臺覽古》等佳作。還有一首《西施》與館娃宮有關(guān)。詩曰：

西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。

浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。

勾踐征絕艷，揚蛾入?yún)顷P(guān)。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。

一破夫差國，千秋竟不還。

春秋晚期吳越爭霸可謂中國古代頗具傳奇色彩的一段歷史。但凡說到吳越爭霸，說到勾踐滅吳，就不能不提到越女西施；因為她是名滿天下的絕色美女，是勾踐實施亡吳九術(shù)之美人計的女主。公元前496年，吳王闔閭在伐越之戰(zhàn)中箭而死，其子夫差繼位。為報殺父之仇，吳王夫差于公元前494年率領(lǐng)大軍打進了越國。越王勾踐退守會稽山，被迫向吳國稱臣求和，并忍辱負重入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐臥薪嘗膽，力圖報仇雪恥?！秴窃酱呵铩す篡`陰謀外傳》記載越國謀臣文種向勾踐獻上破吳滅敵之“九術(shù)”，其四就是“遣美女以惑其心，而亂其謀”。此條美人計謀頗具針對性，得到勾踐的充分肯定：“孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領(lǐng)政事，因此而謀。”于是，勾踐命大臣范蠡全國選美，在苧蘿山下發(fā)現(xiàn)絕色美女西施。美人的標(biāo)準(zhǔn)，除了美貌，還需體態(tài)美、善歌舞。因此，越王安排專人對西施進行專業(yè)培訓(xùn)，教以歌舞、步履、禮儀等，將西施這名浣紗女培訓(xùn)成為一位婀娜迷人的宮女。吳王夫差得到越國進獻的美女西施特別開心，認為此“乃勾踐之盡忠于吳之證也”。于是，夫差興建富麗堂皇的館娃宮來寵幸西施。西施憑借著美貌與歌舞，導(dǎo)致吳王神魂顛倒、日日深宮醉不醒，越王勾踐最終滅吳雪恥。

李白這首《西施》開頭兩句寫西施原本是越國浣紗溪邊的浣紗女，出生于諸暨苧蘿村。苧蘿山，位于浙江諸暨南，春秋時期屬越國。苧蘿山下有浣紗溪，西施的父親賣柴、母親浣紗。西施自幼常隨母親浣紗溪邊，故又稱浣紗女。三四句“秀色掩今古，荷花羞玉顏”描寫西施秀色出眾，羞花閉月，是美的化身和代名詞。緊接著四句進一步描繪西施的天生麗質(zhì)，不施粉黛，清秀脫俗。李白此詩比較直白，描繪了絕色佳人西施之美貌，描述了勾踐將這絕艷美人獻給吳國，西施的絕世容顏讓夫差魂魄俱醉。館娃宮因美女西施而聲名遠播，吳王夫差也因沉湎女色而國破身亡。唐朝詩人殷堯藩、皮日休等都有詩作詠嘆館娃宮。選錄幾首如下：

吳王愛歌舞，夜夜醉嬋娟。見日吹紅燭，和塵掃翠鈿。

徒令勾踐霸，不信子胥賢。莫問長洲草，荒涼無限年。 （殷堯藩《吳宮》）

綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。

越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。 （皮日休《館娃宮懷古五絕》其一）

中唐詩人殷堯藩的《吳宮》進一步感嘆越興吳亡的緣由?！秴窃酱呵铩酚涊d，當(dāng)越國向吳王進獻美女時，吳國大臣伍子胥諫曰：“不可，王勿受也。臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾?！耐鲆悦孟玻笸鲆枣Ъ海芡鲆园??！比欢?，吳王夫差根本聽不進伍子胥的諫言，還認為這是勾踐效忠吳國的表現(xiàn)。此詩寫吳王夫差在館娃宮日日沉醉于美女歌舞，不信不聽賢臣伍子胥的忠告，因此導(dǎo)致越國勾踐復(fù)興稱霸、吳國滅亡慘禍。

晚唐詩人皮日休的《館娃宮懷古五絕》（其一）構(gòu)思與眾不同。前二句用對比手法揭示了吳越的不同表現(xiàn)：一邊輕歌曼舞、通宵享樂，一邊摸黑行軍、短兵長戟；一邊志得意滿、毫無戒備，一邊出其不意乘虛襲擊。在鮮明的對比中，吳越興亡的緣由蘊含其中。然而，此詩的三四句出人意料地將矛頭轉(zhuǎn)向越王，指責(zé)勾踐只送一個美女，便賺來一個吳國。這里詩人是運用曲筆明諷越王，暗刺夫差沉湎酒色、荒淫誤國，委婉含蓄的弦外之音，發(fā)人深思，耐人尋味。

晚唐吳中著名詩人陸龜蒙也曾尋訪館娃宮，其詩《吳宮懷古》寫道：

香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。

吳王事事須亡國，未必西施勝六宮。

“香徑”即“采香徑”，位于蘇州靈巖山南，通胥口香山。相傳，吳王種香草于香山，采香徑專為西施與宮女泛舟去香山采香而開鑿。此詩毫不客氣，將批判的矛頭直指吳國統(tǒng)治者。吳王夫差不僅奢侈荒淫，而且目光短淺，沒有戰(zhàn)略眼光；任用奸臣，沒有識人之明；剛愎自用，沒有納諫的雅量；北上中原窮兵黷武，造成國內(nèi)民不聊生，民心喪失……“吳王事事須亡國，未必西施勝六宮”二句尖銳犀利地揭示出歷史真相，表明吳國滅亡之故，并非紅顏禍水，見識高超。要知道，歷來吟詠西施的詩作多把亡吳的緣故歸之于女色，客觀上為男性統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。陸龜蒙這首小詩的特異之處，就是打破了“女人是禍水”這一傳統(tǒng)的陳腐觀點，閃射出深刻的思想光輝。更有意義的是，詩人吟詠吳宮故跡，不僅是對歷史的慨嘆，而且也是對晚唐腐敗現(xiàn)實的針砭，令人深思。

春秋時夫差所建的館娃宮中，有條頗具特色的長廊名為響屧廊。《吳郡志》云：“響屧廊在靈巖山寺。相傳吳王令西施輩步屧，廊虛而響，故名?！睂?，即木底鞋，傳說吳王讓西施等越女吳娃穿著木底鞋在響屧廊上輕歌曼舞。當(dāng)年，吳王夫差得知西施擅長歌舞時，命人將館娃宮一條長廊的地下挖空，然后放進數(shù)以百計的大缸，上鋪木板，西施穿著木底鞋翩翩起舞，腳下就會發(fā)出有節(jié)奏的回聲，清脆悅耳，此廊因此得名響屧廊。響屧廊可謂靈巖山上著名古跡。許多詩詞吟詠之，選錄如下。

廊壞空留響屧名，為因西子繞廊行。

可憐伍相終朝諫，誰記當(dāng)時曳履聲。

（宋王禹偁《題響屧廊壁》）

君王厭絲竹，鳴屧時清耳。獨步六宮春，香塵不曾起。

那知未旋踵，麋鹿游遺址。響沉明月中，跡泯荒苔里。

此夕意誰過，空廊有僧履。

（明高啟《響屧廊》）

繁花漫道當(dāng)年甚，舉目荒涼秋色凜。

寶琴已斷鳳皇吟，碧井空留麋鹿飲。

響屧長廊故幾間，于今惟見草斑斑。

山頭只有舊時月，曾照吳王西子顏。

（明唐寅《姑蘇八詠·響屧廊》）

屧廊移得苧蘿春，沉醉君王夜宴頻。

臺畔臥薪臺上舞，可知同是不眠人。

（清龐鳴《吳宮詞》）

北宋初期曾在蘇州任職的王禹偁，雍熙二年（985）游靈巖山，想到這里曾是吳國館娃宮舊址，想起那位至今仍被一團迷霧籠罩的吳宮紅顏，想起那位犯顏直諫的忠臣伍子胥，想起當(dāng)年吳王夫差的一時雄霸和瞬間衰亡，詩人不禁思緒萬千。于是，在響屧廊壁上，寫下《題響屧廊壁》。詩寫長廊雖壞，卻因西施曼妙的舞步聲，人們千年不忘；而當(dāng)年那位終朝直諫的伍子胥，急步朝堂，曳履奔驅(qū)，誰又能憶起他的忠言，還有他急促的腳步聲呢？令人感慨不已。

明初大詩人高啟的《響屧廊》也具有精警內(nèi)涵。詩中的“麋鹿”是個典故。吳王夫差缺乏慧眼，看不清假為臣服的勾踐具有臥薪嘗膽復(fù)國滅吳之心，伍子胥直言勸諫沒有效果，因此嘆息道：“臣今見麋鹿游姑蘇之臺也?！币饧磪菄磳缤?。高啟在此用“麋鹿”的典故，說明吳王夫差沉醉于西施美色，不納忠臣伍子胥的諫言，最終招來亡國之禍。詩人感嘆曾經(jīng)強大的吳國就在西施的舉足之間傾垮了。響屧廊故跡荒蕪，明月當(dāng)空，此時此刻僧人行走廊上的聲音，卻是那么清晰。歷史竟如此富有戲劇性。明代著名畫家、詩人唐寅的《響屧廊》也是古今興衰對比，充滿哀婉情韻。

清代詩人龐鳴的這首《吳宮詞》還是運用對比手法，構(gòu)思新穎?！芭_畔臥薪臺上舞，可知同是不眠人”，寫吳王夫差頻頻夜宴荒淫奢侈，而越王勾踐則臥薪嘗膽立志復(fù)國報仇，同是不眠人，對比如此鮮明，兩國的興亡成敗由此可見。史載，吳越夫椒一戰(zhàn)，勾踐失敗后表面上向夫差稱臣，用花言巧語忽悠吳王，而內(nèi)心深處并不甘心，后“聞吳王淫而好色”，便進貢西施等美女取悅夫差，誘惑其進一步奢侈腐??；而與吳王夫差荒淫墮落形成鮮明對比的是，越王勾踐則發(fā)奮圖強、勵精圖治、富國強兵。二十年后，即公元前473年，越王勾踐終于復(fù)仇滅吳，成為新的霸主。春秋晚期吳越爭霸這段歷史雖然短暫，卻是江南地區(qū)歷史舞臺上最為驚心動魄的一幕。歷代文人墨客往往通過吟詠館娃宮的懷古詩篇，抒發(fā)興亡盛衰之感，具有豐富深刻的內(nèi)涵，耐人尋味再三。