文藝工作者必須擔(dān)起時(shí)代責(zé)任

藍(lán)健

1942年5月2日中共中央宣傳部在延安楊家?guī)X召開(kāi)著名的延安文藝座談會(huì)，毛澤東主席指出，革命文藝的正確發(fā)展，中心問(wèn)題"是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題"。他特別強(qiáng)調(diào)"為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題"，提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。在回答如何為群眾時(shí)，提出在普及基礎(chǔ)上的提高和在提高指導(dǎo)下的普及的原則。他闡述了文藝源于生活又高于生活的原理，號(hào)召"中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去"，于是《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《王貴與李香香》、《白毛女》、《荷花淀》等一大批優(yōu)秀作品應(yīng)運(yùn)而生，在反映現(xiàn)實(shí)的深度、廣度與多樣化方面都達(dá)到了新的水平。

42年后的2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)了新時(shí)期又一次承前啟后的文藝工作座談會(huì)，在會(huì)上他指出 “社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！彼闹匾v話，再次深刻闡述了文藝創(chuàng)作的根本方向，在新的時(shí)代條件下為文藝工作劃定了基本遵循、為文藝工作者標(biāo)注了價(jià)值航標(biāo)。

百色，是集老少邊山窮于一體的地區(qū)，也是亟待發(fā)展的地區(qū)，如何利用好這里豐厚的民族文化資源，將民族舞蹈與時(shí)代緊密結(jié)合，把總書(shū)記要求的“文藝要反映好人民心聲”落到實(shí)處，擔(dān)負(fù)起藝術(shù)的時(shí)代責(zé)任，一直是我們舞蹈工作者的終極追求。在編導(dǎo)獲獎(jiǎng)舞蹈《爺孫》的過(guò)程中，我對(duì)民族舞蹈的時(shí)代性做了認(rèn)真的探索。

首先是抓好作品主題的時(shí)代性。隨著越來(lái)越多的農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，我市農(nóng)村“留守老人”“留守兒童”的人數(shù)在逐漸增多。農(nóng)村“留守老人”“留守兒童”是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，他們?nèi)狈ι鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，承受骨肉兩地分離的痛苦，關(guān)注農(nóng)村“留守老人”“留守兒童”，是鄉(xiāng)村振興和農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)工作中的一個(gè)重要課題。我在創(chuàng)作中把握住“留守”的主題，使觀眾在欣賞、娛樂(lè)的同時(shí)感受到時(shí)代痛點(diǎn)，增強(qiáng)了社會(huì)各界和外出打工人員對(duì)“留守老人”“留守兒童”的關(guān)切。

其次是抓好作品內(nèi)容的時(shí)代性。舞蹈要做到反映好人民心聲，在創(chuàng)作過(guò)程中就必須反映出所處時(shí)代的時(shí)代風(fēng)貌，包括社會(huì)主體、社會(huì)道德、風(fēng)氣、民俗及社會(huì)活動(dòng)等，要表現(xiàn)出社會(huì)的前進(jìn)，讓大眾享受娛樂(lè)的同時(shí)受到鼓舞和引導(dǎo)，更好地為推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步努力。要注意社會(huì)前進(jìn)方向、主流精神和主流階層、群體、個(gè)人風(fēng)貌的反映，塑造人物鮮明的時(shí)代精神和積極向上的道德品質(zhì)，對(duì)所處時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的反映具有直觀性。舞蹈《爺孫》，講述了在面對(duì)少數(shù)民族農(nóng)村青壯年外出務(wù)工，造成越來(lái)越多的留守老人和兒童的普遍現(xiàn)象。表現(xiàn)“爺爺”與“孫女”兩代人相依為命的親情，敘述了“孫女”從刁蠻、任性到“爺爺”日漸蒼老，從而幡然醒悟的心里成長(zhǎng)歷程來(lái)呼喚社會(huì)都來(lái)關(guān)心留守兒童和老人這一當(dāng)今社會(huì)普遍存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第三是注重作品形式的時(shí)代性。舞蹈面向廣大群眾，具有娛樂(lè)的性質(zhì)。如果創(chuàng)作的民間舞不能滿足民眾的欣賞需求，脫離群眾和實(shí)際，就會(huì)失去觀眾，這種作品對(duì)社會(huì)毫無(wú)貢獻(xiàn)，被群眾所否定不能立足。因而，在創(chuàng)作作品時(shí)，我力求舞蹈語(yǔ)匯順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，貼近民眾，貼近生活，以寫(xiě)實(shí)的舞蹈語(yǔ)匯將作品的生活原型、人物的情懷，為觀眾所理解。例如爺孫倆在盡情的嬉戲中，爺爺將小囡拋向空中（托舉）；爺爺趴在地上讓頑皮可愛(ài)的小囡倒騎在背上；小囡執(zhí)意用自己的彩色筆畫(huà)爺爺臉上等等。在爺孫倆不亦樂(lè)乎嬉戲之后，小囡要擦掉爺爺臉上的彩墨（年輪）。但越擦爺爺臉上的“年輪”——皺紋越被放大、清晰地顯現(xiàn)出來(lái)了。于是她痛苦地感悟到：日夜陪伴她呵護(hù)著她成長(zhǎng)的至愛(ài)親人——爺爺老了，真的老了！，她從震撼到驚愕，從驚愕到深刻的反思。同時(shí)，小囡本身也長(zhǎng)大了。

第四是強(qiáng)調(diào)作品音樂(lè)的時(shí)代性。音樂(lè)體現(xiàn)著舞蹈的節(jié)奏，通過(guò)節(jié)奏可以區(qū)分不同的情緒的舞蹈，是舞蹈藝術(shù)得以發(fā)展的重要因素。通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏，可以表現(xiàn)出壯族的“似水柔情”和彝族的“熱烈奔放”。作為一個(gè)壯族舞蹈，我選擇了壯族代表性音樂(lè)“過(guò)山腔”作為舞蹈音樂(lè)旋律，飄逸、溫婉、深情的過(guò)山腔，讓舞蹈的“依偎”“成長(zhǎng)”情緒更加濃郁。而悠揚(yáng)清脆的馬骨胡展現(xiàn)出的各種裝飾性指法加花演奏，慢速時(shí)滑音裝飾，快速時(shí)倚音裝飾，本音上下大二度或小三度構(gòu)成倚音、顫音、回音、波音等，讓人感覺(jué)如珠落玉盤(pán)般悅耳，如山溪流淌，委婉動(dòng)人，如松濤人懷，細(xì)撫心靈；如春雨陣陣，潤(rùn)物如絲，沁人心脾。讓舞蹈的增色添美。

正是因?yàn)閼延幸活w為現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)、為時(shí)代吶喊的赤子之心，舞蹈《爺孫》獲得第五屆廣西音樂(lè)舞蹈比賽編導(dǎo)一等獎(jiǎng)，表演一等獎(jiǎng)，節(jié)目一等獎(jiǎng)的佳績(jī)，自治區(qū)文化廳領(lǐng)導(dǎo)多次在全區(qū)文藝創(chuàng)作會(huì)議上提到《爺孫》的創(chuàng)作優(yōu)點(diǎn)，至今此節(jié)目長(zhǎng)演不衰。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。文藝工作者必須擔(dān)起時(shí)代責(zé)任，自覺(jué)為人民抒寫(xiě)抒情抒懷，自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，扎根人民、扎根生活，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方，讓文藝成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，引領(lǐng)時(shí)代前行。