契訶夫小說與戲劇作品的美學(xué)相似性探源

楊詠梅

摘 要：兼具戲劇家和小說家兩重創(chuàng)作身份，契訶夫在運用兩種不同類型的文學(xué)體裁進(jìn)行創(chuàng)作時，其作品十分鮮明地表現(xiàn)出了在美學(xué)上的高度一致性和相似性。本文以契訶夫的小說、戲劇作品的藝術(shù)表現(xiàn)為研究對象，探討了這種一致性和相似性產(chǎn)生的原因，從而揭示了契訶夫的小說和戲劇創(chuàng)作之間的微妙關(guān)聯(lián)，有助于更好地認(rèn)識契訶夫的創(chuàng)作實質(zhì)以及其作品的美學(xué)特點。

關(guān)鍵詞：契訶夫；小說與戲?。幻缹W(xué)相似性

一 契訶夫的文學(xué)創(chuàng)作歷程

我們首先要宏觀把握契訶夫的文學(xué)創(chuàng)作歷程，了解他在不同時期的不同創(chuàng)作風(fēng)貌，把握其中的變化和聯(lián)系，并兼顧橫向比對小說和戲劇兩種文學(xué)體裁的發(fā)展?fàn)顩r。一般來說，契訶夫的小說創(chuàng)作歷程大致可分為三個階段：

第一階段是1879年至1886年——“契洪特”時期。這時期的作品除了一些無聊的滑稽小品外也不乏杰作，成功刻畫了一系列精彩生動的人物形象，如卑躬屈節(jié)不知自尊的小官吏、專制制度的衛(wèi)道士等，深刻揭露了金錢的腐蝕作用和上層社會的道德敗壞，并對見風(fēng)使舵的奴氣毫不留情地加以諷刺。同時，契訶夫也對生活在貧困中的勞動者寄予了深切的同情和關(guān)注。

第二階段從1886年至1892年，契訶夫繼續(xù)進(jìn)行思想和藝術(shù)探索，在創(chuàng)作中尋求一個可以把一切都貫串起來的所謂“中心思想”，不斷完善抒情心理短篇小說的藝術(shù)形式。這一階段，契訶夫?qū)ι畹陌l(fā)掘更加深入，以真實、樸素的筆觸創(chuàng)作出一批深刻動人的作品。

1892年以后為第三階段。這一時期他的創(chuàng)作更為成熟，帶有一定實驗性質(zhì)。作品中包含的內(nèi)容異常豐富，人物心理刻畫及抒情的表達(dá)更為精湛。同時，作品流露出一種較之前一階段的憂郁沉重更為樂觀豁達(dá)的心境。這是契訶夫創(chuàng)作的高峰。

二 美學(xué)相似性的幾點表現(xiàn)

首先，契訶夫藝術(shù)世界的不同領(lǐng)域中同時存在的這種美學(xué)分野便不能不引起我們的注意。這種分野的一致性在某種程度上反映了契訶夫小說創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作之間存在的緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅是表面上題材、形象的相似性，而是指導(dǎo)其創(chuàng)作整體布局的文學(xué)理念同時貫穿于小說創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作之中，這就不能不使得二者存在互滲和共通。這種互滲和共通反映在具體創(chuàng)作中，就表現(xiàn)為小說語言的戲劇特色和戲劇語言的小說化?？梢哉f，契訶夫的作品一定程度上是小說和戲劇兩種因素融合的產(chǎn)物。

其次，細(xì)讀契訶夫的全部作品也不難發(fā)現(xiàn)，他似乎很喜歡在行文中安排大量的對話，尤其長獨白。如果觀照他的戲劇世界，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的情況——頻繁的長獨白同樣廣泛存在于他的戲劇作品中。當(dāng)長獨白存在于戲劇作品中時，它對作品的對話性其實是有所減弱的，更沖淡了情節(jié)間的矛盾，往往使戲劇的戲劇性相對減弱。因為這其實應(yīng)當(dāng)是小說敘事的傳統(tǒng)手法。但這種小說敘事手法與直接引語的形式結(jié)合出現(xiàn)在小說中時，它也就具有了一定的對話性，從而產(chǎn)生了相應(yīng)的戲劇效果。這種敘事方式將第一人稱和第三人稱敘事的優(yōu)點巧妙地融合在一起，使得作品在獲得真實的說服力的同時不失戲劇性。

再次，無論在戲劇創(chuàng)作還是小說寫作的實踐上——尤其是其后期作品，契訶夫都明顯地表現(xiàn)出向自然主義靠攏的傾向。他的話劇作品大多由平凡瑣碎的生活場景拼接而成，并不著意于明顯地突出戲劇沖突；同樣地，契訶夫的小說作品往往截取日常生活的某個或某些片段展開敘述，高度淡化情節(jié)，對生活和人物做真實的描繪。而他的敘述語言往往又是戲劇式的，可以說這與他的劇作家氣質(zhì)不無一定聯(lián)系。當(dāng)然，這里所說的“不明顯突出戲劇沖突”和“戲劇式的敘述語言”都是相對于各自的文學(xué)體裁而言的，他們只有在各自的語境中才能成立，不可單獨地抽離出來理解，否則就陷入自相矛盾的困境了。總之，從最平常的現(xiàn)象中揭示出生活的本質(zhì)，高度淡化情節(jié)，是契訶夫小說的基本特征，也是其戲劇作品的美學(xué)表現(xiàn)，這種貫穿于其創(chuàng)作之中的特點應(yīng)當(dāng)?shù)玫矫鞔_。

三 相似性得以存在的根源

契訶夫小說和戲劇作品的差異主要是由文體本身的創(chuàng)作規(guī)律所限制的。在對話安排上，小說雖然同樣需要對話來構(gòu)成和推動情節(jié)的進(jìn)展，然而總體上畢竟不如戲劇對言語和對話的依賴度更高。因而，小說中一旦采用了大量對話，甚至是幾乎全部篇幅由對話構(gòu)成后，情節(jié)一旦有所波折，就會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇感。其實契訶夫的小說創(chuàng)作是高度淡化情節(jié)的，但由于契訶夫著意于將戲劇性融于語言之中，重在情節(jié)內(nèi)的內(nèi)部沖突，而非情節(jié)之間的外部沖突，故其作品仍然在整體上表現(xiàn)出濃濃的戲劇氛圍。然而，當(dāng)這種創(chuàng)作理念表現(xiàn)在戲劇上時，便顯現(xiàn)出另一種風(fēng)貌。同樣是淡化情節(jié)，選取瑣碎日常構(gòu)成戲劇的全部場景，由于戲劇本身形式的特殊性，即便契訶夫?qū)騽⌒匀谟谡Z言之中，但整體上，仍然是削弱了觀感上的傳統(tǒng)意義上的戲劇性。畢竟戲劇對戲劇性的要求度更高，而自然主義傾向的處理方式在一定程度上會不可避免地造成沖淡效果?！逗ｚt》一度成為導(dǎo)演們難以處理的劇本，原因正在于此?！逗ｚt》中平淡的日常生活，缺乏集中有力的矛盾爆發(fā)，不屬于易卜生將激烈矛盾集中連續(xù)拋出的處理方式，也就難以造成強(qiáng)烈的戲劇效果。但是正如當(dāng)下我們對傳統(tǒng)的不斷解構(gòu)重構(gòu)，可以說，契訶夫?qū)嶋H上是在用自己的方式開拓“戲劇性”內(nèi)涵更為寬廣的領(lǐng)域和新的表現(xiàn)形式。尤其是他的短篇小說，盡管敘事線索單一，但每一篇都可以成為戲劇舞臺上的完整一幕，與他的獨幕喜劇有異曲同工之妙。而契訶夫的中篇小說就更與其大型多幕劇呈現(xiàn)出一致的美學(xué)傾向了。

四、結(jié)語

作為兼具小說家和戲劇家雙重身份的創(chuàng)作者，契訶夫難免在不同文學(xué)體裁中表現(xiàn)出一致的文藝?yán)砟?。文藝?yán)砟詈兔缹W(xué)理想是統(tǒng)攝其創(chuàng)作活動的根本，無論何種藝術(shù)創(chuàng)造都無法逃出其影響，因此，契訶夫的小說作品充滿了濃厚的戲劇色彩便不足為奇。這種統(tǒng)一的創(chuàng)作理念和審美理想具體實踐在不同的文學(xué)體裁中，受這種文學(xué)體裁本身特點的制約便產(chǎn)生了不同而又相似的美學(xué)效果。反映在戲劇中，是其戲劇作品的小說化；反映在小說中，則是其小說作品的戲劇性。只有深刻把握住契訶夫的創(chuàng)作理念和美學(xué)理想，才能對其作品作出更合理的闡釋和更深切的理解。研究契訶夫的創(chuàng)作時，將其戲劇和小說創(chuàng)作聯(lián)系起來考察，或許更加有助于發(fā)現(xiàn)一些有價值的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭嘉寧， 常鵬， 張舒麗. 基于美學(xué)論的校驗方法應(yīng)用[J]. 知識力量， 2018， 26（21）：58-62.

[2] 李葵， 林航， 陳曉娟. 戲劇作品的美學(xué)相似性探源分析[J]. 智富時代， 2018， v.26；No.389（15）：78-81+86.

[3] 董曉.契訶夫戲劇研究中亟待思考的幾個問題[J].俄羅斯文化評論，2006（00）：262-272.

[4] 契訶夫著，汝龍譯：契訶夫短篇小說選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992年11月第1版

[5] 黃頗.魯迅與契訶夫小說比較研究[J].外國文學(xué)研究，1988（03）：93-97.

[6] 吳靜萍.試論契訶夫小說的藝術(shù)特色[J].外國文學(xué)研究，1994（03）：18-21.

[7] 朱壽桐，姚公濤.試論魯迅與契訶夫小說的反語技巧[J].魯迅研究月刊，1990（10）：42-45.

[8] 凌建侯.小說與戲劇意識的融合——論契訶夫的當(dāng)代性[J].國外文學(xué)，2005（03）：45-49.

[9] 劉建中.試論契訶夫短篇小說的藝術(shù)特色[J].國外文學(xué)，1983（03）：18-39.