龍泉?jiǎng)Φ拿利悅髡f(shuō)

王家年

這些帝王之劍，在古籍上都有記載，劍身上刻有圖案與篆書，是無(wú)價(jià)之寶。在各種寶劍中，以龍泉?jiǎng)ψ顬橛忻?/p>

爐火隨著風(fēng)箱的拉動(dòng)，發(fā)出滋滋的響聲。一塊長(zhǎng)方形的鐵塊，被熊熊的爐火煅燒得通體鮮紅。兩位腰圓膀粗的鑄劍工，掄起鐵錘一陣鍛打，一時(shí)火星四濺。我站在龍泉的一個(gè)鑄劍工棚里，觀看著劍的生產(chǎn)工藝流程。耳邊，仿佛響起了詩(shī)人對(duì)龍泉?jiǎng)Φ亩Y贊：“千錘百煉方成品，圖案七星刻上邊”。

春秋時(shí)歐冶子鑄劍于龍泉秦溪山麓的傳說(shuō)，為龍泉?jiǎng)υ鎏砹松衿?、?yōu)美的意韻?！对浇^書》載：歐冶子“鑿茨山，泄其溪，取山中鐵英，作劍三枚，曰‘龍淵‘秦阿‘工布”。龍泉原名龍淵，因劍得名，因唐代避高祖李淵諱，改名龍泉。在龍泉城南的秦溪山邊，有一個(gè)劍池湖遺址，是歐冶子鑄劍的地方。當(dāng)年，秦溪山南側(cè)有七口井，如北斗星般分布，古井后有古松，井水甘冽，用此井的水淬劍，能增加剛度，不易銹蝕。這七口古井，在歷經(jīng)二千多年的歲月磨礪后，現(xiàn)剩一口，古松也不見(jiàn)了。千百年來(lái)，歐冶子的鑄劍技藝卻綿綿不絕，一直流傳下來(lái)。在龍泉，處處可見(jiàn)歐冶子的傳人，為了紀(jì)念歐冶子，都在生產(chǎn)的劍上刻七顆星。

后人在秦溪山麓建立的歐冶子將軍廟，仍香火頗旺，已成一大景觀?！跺居钔ㄖ尽份d：“歐冶子廟，在龍泉縣南五里劍池湖前。相傳歐冶子乃吳王闔閭大夫時(shí)，常鑄劍于此，或?yàn)榇銊?。湖旁有古遺鐵，人間得之此?！薄按呵飬窃?，劍師神工。秦溪山下，劍池湖畔。歐冶運(yùn)巧，劍號(hào)龍淵。北斗耀奇，潛龍?jiān)跍Y。龍光九城，劍氣千秋。將軍功績(jī)，龍劍之祖?！痹趧硞凃\(chéng)的詠?zhàn)x聲中，一股延續(xù)了幾千年的凜凜劍氣，在秦溪山麓回蕩……

一塊厚厚的長(zhǎng)方形鐵塊，在鑄劍工人的多次煉燒、鍛打下，漸漸變長(zhǎng)變薄。從一塊長(zhǎng)方形的厚鐵塊到鑄成的一把劍，至少要鍛打幾千下，勞動(dòng)強(qiáng)度大，可想而知。制作一把劍，少則三四天，多則需五六天，經(jīng)過(guò)鍛打、淬火、鏟削、銼光、磨礪、刻花、試劍、裝鞘等幾十道工序。相傳歐冶子在龍泉鑄劍，當(dāng)?shù)谝粚?duì)雌雄劍鑄成時(shí)，忽然化作一道金光射向天空，頃刻又變成一龍一鳳。后人不忘歐冶子鑄劍的功績(jī)，就在劍上刻龍鳳圖案，幾千年來(lái)一直如此。

我來(lái)到龍泉青瓷寶劍園區(qū)，徜徉在一家家寶劍鋪中，琳瑯滿目的各式寶劍令我大開(kāi)眼界。

在古代冷兵器家族中，劍是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的短兵器。東漢劍作為軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)裝備而出現(xiàn)在軍事舞臺(tái)上。東漢以后，各種新式武器的流行，劍的實(shí)用功能逐漸弱化，佩劍卻成為一種地位和榮譽(yù)的象征。歷代帝王都為自己鑄有心愛(ài)之劍，《晉書》載：“漢制，自天子至百官無(wú)不佩劍 ?！边@些帝王之劍，在古籍上都有記載，劍身上刻有圖案與篆書，是無(wú)價(jià)之寶。在各種寶劍中，以龍泉?jiǎng)ψ顬橛忻?/p>

我們都稱自己是炎黃子孫，而黃帝則是傳說(shuō)中最早的鑄劍者。傳說(shuō)中，黃帝有很多發(fā)明，包括養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)藥、算術(shù)等，所以黃帝又被稱為“人文始祖”。在竹簡(jiǎn)《孫臏兵法·勢(shì)備》一文中，有記載：“黃帝造劍”。在《廣黃帝本行記》中，也有“軒轅帝采首山銅鑄劍，以天文古字銘其上”的記載。

更富有神話色彩的記載，當(dāng)數(shù)“豐城劍氣”的典故?！拔锶A天寶，龍光射斗牛之墟?！边@是唐代詩(shī)人王勃在千古名篇《滕王閣序》中的詩(shī)句。這龍光，是指寶劍的光，斗、牛是天上星座的名稱。龍光射斗牛，是指寶劍發(fā)出的光，一直射到天空的星座上。一把劍的毫光，是無(wú)論如何不會(huì)像功率強(qiáng)大的射光燈一樣，光柱直射天空的。可古人卻想到了，這可能是古人對(duì)寶劍的崇拜所致，充滿著浪漫的情懷。王勃為什么將寶劍的光稱為龍光呢？因?yàn)檫@把劍就是龍泉寶劍。在這句詩(shī)里，王勃就是用了“豐城劍氣”的典故。這同歐冶子為楚王鑄的龍淵劍有關(guān)。龍泉重建的劍池亭，亭柱上的楹聯(lián)就是：“龍光昭九城，劍氣貫千秋”。

相傳秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，龍淵、秦阿二劍為秦始皇所得。一次，秦始皇出巡全國(guó)時(shí)，乘船行于鄱陽(yáng)湖，突遇風(fēng)浪，驚濤拍船。隨從人員說(shuō)這是水妖作怪，秦始皇聽(tīng)了大怒，立即取出龍淵、秦阿寶劍，命人埋于豐水之源，以壓邪鎮(zhèn)妖。后秦始皇死于出巡途中，兩劍也就不知去向了。

晉代，龍淵、秦阿二劍又重現(xiàn)于世。西晉初年，斗、牛星座間常有一團(tuán)紫氣。宰相張華召來(lái)對(duì)天文有較深造詣的豫章人雷煥，夜觀天象。雷煥認(rèn)為，這紫氣是寶劍之精光，出現(xiàn)在豫章豐城方向。于是，張華派他當(dāng)豐城縣令，暗中找尋。結(jié)果，在豐城地下挖出一石匣，內(nèi)有雙劍，一名龍淵，一名秦阿。因?yàn)檫@兩把劍是稀世之物，所以后人就用“豐城劍氣”來(lái)形容杰出人才或?qū)氋F之物。然而，張華死后，龍淵劍又不知去向。雷煥死后，其子雷華帶秦阿劍途經(jīng)延平津，劍忽然從腰間躍出落水。派人下水尋找，竟看見(jiàn)兩條長(zhǎng)龍翻騰而去。龍淵劍和秦阿劍又丟失了。

富有傳奇色彩的故事，亦真亦幻，美麗動(dòng)聽(tīng)，令人對(duì)龍泉?jiǎng)Ξa(chǎn)生無(wú)限遐想。在千百年的歲月長(zhǎng)河里，龍泉?jiǎng)Φ母鞣N傳說(shuō)就這樣在民間流傳著，綿延不絕。一把劍要在人世間流傳，事實(shí)上也是十分艱難。龍泉的劍業(yè)幾度興衰，八十年代初，龍泉出現(xiàn)了陳阿金劍鋪。接著，沈廣隆劍鋪、龍淵劍廠、千字號(hào)寶劍廠、萬(wàn)字號(hào)寶劍廠等劍鋪如雨后春筍般涌現(xiàn)。能工巧匠層出不窮，在歷次全國(guó)武術(shù)器械比賽和評(píng)比中，龍泉寶劍都獨(dú)占鰲頭。劍，從冷兵器時(shí)代的一種武器，到如今逐漸變成了一種文化裝飾品。