以開發(fā)盛京文化加快沈陽歷史文化名城建設的思考

張欣

[摘 要] 開發(fā)盛京文化的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在有助于提高沈陽城市的競爭力，提高沈陽歷史文化名城的知名度，建設沈陽幸福和諧的生活環(huán)境等三個方面。在當今沈陽歷史文化名城建設進程中，必須認識到缺乏文化的支撐，城市的發(fā)展將難以持續(xù)。充分重視并開發(fā)博大精深的盛京文化價值，在當今能夠提振沈陽社會發(fā)展的質(zhì)量，塑造更具創(chuàng)新精神的沈陽歷史文化名城形象，能夠提高沈陽城市的歷史地位和文化品位，能夠助力沈陽在新時期再創(chuàng)輝煌。

[關鍵詞] 盛京文化;歷史文化名城;沈陽;文化軟實力

[中圖分類號] G127[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-6043（2019）06-0038-02

國務院從1982年、1986年，至1994年先后公布了三批國家歷史文化名城，從2004年至2018年，經(jīng)過若干年多次增補，截至2018年5月2日，總計135座城市列入國家歷史文化名城。沈陽躋身1986年12月8日公布的第二批38座國家歷史文化名城之列。從1625年，努爾哈赤遷都沈陽，經(jīng)過與皇太極父子兩代在沈陽修建皇宮，之后再經(jīng)康熙、乾隆二帝時期的多次的改建、擴建，形成了至今保存完好、藏品豐富、具有濃郁多姿滿族風格和東北地方特色的清王朝第一座帝王宮殿建筑。盛京的興建，“使沈陽由一個普通的關外小城一躍而成為一代都城，成為東北地區(qū)的中心城市，由此成為歷史文化名城?！盵1]沈陽從盛京時期開始，開始具有政治、經(jīng)濟、文化中心的城市功能，也使沈陽能夠在當今榮獲歷史文化名城的榮譽稱號。

一、盛京文化的內(nèi)涵和特征

清初時期，清太祖、太宗的文治思想，是沈陽盛京文化的核心思想。盛京文化指清初以盛京地區(qū)的滿族為主體的，各民族共創(chuàng)的文化的總和，是清文化的基礎和重要組成部分。盛京文化發(fā)軔于后金與清初之間，貫穿整個清代。盛京文化因其發(fā)端于特殊歷史時期，具有清文化源頭的內(nèi)容及意義，也是沈陽陪都文化的源頭，由此構成沈陽歷史文化名城的主要內(nèi)涵和特征?？疾焐蜿柍鞘形幕l(fā)展歷史，盛京文化一直保持著自身的特色和良好發(fā)展態(tài)勢。概括說，盛京文化是以滿族文化為基礎，融合吸收了漢、蒙、藏、朝鮮、回、錫伯等民族的文化精髓，經(jīng)過清初統(tǒng)治者的再創(chuàng)造，形成的獨特的、具有北方地域特征的文化形態(tài)，盛京文化的內(nèi)涵概括起來有如下兩方面。

（一）兼收并蓄，積極吸納異族文化

清代是從一個弱小的建州女真部落發(fā)展壯大而來的，清太祖努爾哈赤以微末之力起兵，初衷是為了報父、祖被殺之仇，最初的征戰(zhàn)矛頭只指向欺壓本部族的其他女真勢力。在征服女真各部的過程中，努爾哈赤幾乎戰(zhàn)無不勝，可謂武功卓著。但是，努爾哈赤本人精通滿語和漢語，對漢人文化有強烈的學習欲望，“他仿照漢族經(jīng)驗，定國政、修法典，并結合蒙、回、漢字的特點創(chuàng)造了滿文，使?jié)M人逐步告別愚昧走向文明。由此，盛京文化完成了發(fā)展的準備階段。”[2]同時，努爾哈赤不只依靠武力，而是結盟蒙古部落，共同攻打大明，積極拉攏、招降蒙古和漢族官員，以獲得最大程度的同盟支持。清太祖率領的女真部落能夠由弱小走向強大，統(tǒng)一滿洲，建立地方政權，其武功固然是主導力量，但是合理的文治思想是取得成功的另一重要因素。努爾哈赤采取正確的民族文化政策，使?jié)M族軍隊以最小的武力，獲取最大的成果，快速成就霸業(yè)的又一制勝利器。如果沒有文治而一味采取武功，努爾哈赤及其后的皇太極，不可能取得建立大清、與明分庭抗禮的輝煌成就。

（二）開拓進取，構建開放的文化政策

努爾哈赤之后，清太宗皇太極延續(xù)其文治思想，強調(diào)滿漢一體，恩養(yǎng)遼東漢人，對歸降的漢族官吏、知識分子，以及蒙古貴族采取極力籠絡手段，許以高官、厚賜重金，模仿漢人制度、學習漢文化，把滿人、蒙古人及漢人都編制在八旗體制之下。還利用同盟軍發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，統(tǒng)一漠南蒙古、征服朝鮮、攻克明關外的大部分地區(qū)。雖然滿族是一個尚武的民族，在開國過程中對外征伐戰(zhàn)爭不斷，依靠戰(zhàn)爭搶掠積聚了巨大的財富，但努爾哈赤和皇太極都重視學習文化，努爾哈赤命人在蒙古文的基礎上創(chuàng)制了滿文，皇太極在統(tǒng)治初期完成了滿文的改革?！盎侍珮O雖是少數(shù)民族統(tǒng)治者，卻也在不斷學習吸收漢民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗，并將它們運用到政治生活、社會文化等各個方面。從年號居所名稱的命名到典籍檔案的翻譯保存，再到典制習俗的修訂改造，無不顯示出作為少數(shù)民族君主的遠見卓識和良苦用心?！盵3]清太祖、太宗重視文化的文治思想，構成盛京文化最初的核心，是清文化的源頭與基礎。

二、開發(fā)盛京文化的現(xiàn)實意義

1743年，乾隆回盛京拜祭祖陵時作《盛京賦》，詳盡描述了盛京的山川地貌、市井民情、物產(chǎn)繁盛的盛世狀況，向人們展示盛京的繁盛和榮華。今日人們讀《盛京賦》，仍然能從中感受到清代沈陽城作為東北地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心人煙稠密、商賈云集盛況。從盛京時期開始，沈陽就既擁有歷史名城的特征，又擁有豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，悠久的歷史文化底蘊是沈陽具有的得天獨厚的條件。沈陽在盛京時期發(fā)生的政治活動，影響了東北地區(qū)及整個中國社會的歷史發(fā)展進程。因此，建設沈陽歷史文化名城需要以開發(fā)最具沈陽地方特色的盛京文化為出發(fā)點，盛京文化具有地域性、民族性、創(chuàng)新性、開放性和包容性的特征，在當時具有先進性，在如今經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，仍是沈陽無形和無限的文化資產(chǎn)。開發(fā)盛京文化有助于加快沈陽歷史文化名城的建設，有助于擴大沈陽城市的知名度，從而能夠促進沈陽城市的經(jīng)濟發(fā)展。具體講，開發(fā)盛京文化具有以下幾方面的現(xiàn)實意義：

（一）提高沈陽城市的競爭力

“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！盵4]歷史文化名城是沈陽的城市品牌，盛京文化是沈陽城市的無形資產(chǎn)，也是沈陽文化軟實力的重要內(nèi)容。當今文化軟實力的競爭已經(jīng)成為城市之間競爭的核心因素，文化軟實力是城市先進、優(yōu)越的生活方式所體現(xiàn)出來的吸引力，代表著人們的生活方式、精神面貌，能夠獲得人們更多的認同和追隨。在城市之間實力博弈的時代浪潮中，文化軟實力是引領城市發(fā)展最珍貴最持久的力量源泉。盛京文化是中華文化重要的組成部分，“從滿族的族源乃至形成過程，可以看到盛京文化應當是一種新的文化類型，即源于游獵民族文化與中原地區(qū)漢族的農(nóng)耕文化融合型，既以滿族文化為主，又與中原文化相聯(lián)系、相區(qū)別的新的文化形態(tài)?！盵5]從文化融合的角度看，盛京文化為中華文化注入了新的活力，推動了中華文化的發(fā)展。梳理回顧沈陽城市歷史的文化根脈，重新認識盛京文化的價值，在當今沈陽加快歷史文化名城建設的過程中，具有十分重要的意義。

（二）提高沈陽歷史文化名城的知名度

沈陽作為一座擁有2300多年建城史的古老城市，除了長期的歷史文化積淀外，盛京文化是最具沈陽特征的代表性文化。重新認識、評估盛京文化的價值，對沈陽加快歷史文化名城建設將起到十分重要的現(xiàn)實意義。沒有歷史和文化的城市，不能被稱為歷史文化名城，沈陽需要特別珍惜并重視盛京文化的特殊價值。今天，重新認識盛京文化的歷史作用及其先進性，重新評估盛京文化的影響，感受盛京文化的力量，在中華民族大文化的范圍內(nèi)甄別滿族文化的價值，必將進一步顯現(xiàn)盛京文化對于沈陽歷史文化名城的重要意義，有助于將建設沈陽歷史文化名城的工作落到實處。進一步弘揚和傳播盛京文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將擴大沈陽作為歷史文化名城的知名度。

（三）建設沈陽幸福和諧的生活環(huán)境

歷史文化名城是城市的品牌，是城市無形的資產(chǎn)，城市品牌的提升，無疑對促進城市經(jīng)濟的發(fā)展有巨大的推動作用。盛京文化是在漫長的歷史發(fā)展中積淀，由北方地區(qū)各民族文化交融而成的結晶，是不可復制的、優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。弘揚并傳播盛京文化的價值，能夠營造良好的社會氛圍，使生活在沈陽地區(qū)的人們產(chǎn)生高度的文化自信心和自豪感，能夠增強本地區(qū)人們的文化認同感和歸屬感，起到凝心聚力的作用，具有維護社會穩(wěn)定的重要意義。

三、結語

在當今沈陽歷史文化名城建設進程中，必須認識到缺乏文化的支撐，城市的發(fā)展將難以持續(xù)。充分重視并開發(fā)博大精深的盛京文化價值，在當今能夠提振沈陽社會發(fā)展的質(zhì)量，塑造更具創(chuàng)新精神的沈陽歷史文化名城形象，能夠提高沈陽城市的歷史地位和文化品位，將助力沈陽在新時期再創(chuàng)輝煌。

[參考文獻]

[1]武斌.沈陽故宮與沈陽城[C].中國紫禁城學會會議論文集（第6輯），2007：57.

[2]蘇里，郭欣欣.盛京文化_沈陽地域文化中的核心優(yōu)勢文化[J].沈陽干部學刊，2017（3）：61.

[3]王洋.參漢酌金熔鑄滿漢：清太宗時期對漢文化的吸收與運用[J].呼倫貝爾學院學報，2017（5）：95.

[4]習近平.不同國家、民族的思想文化有姹紫嫣紅之別，無高低優(yōu)劣之分[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-09/24/c_1112608569.htm.[2014-09-24].

[5]王成民.盛京文化：沈陽歷史文化名城的根基[J].滿族研究，2009（2）：46.

[責任編輯：潘洪志]