文化遺產(chǎn)活化要“接地氣”

張謹(jǐn)

中國(guó)正在經(jīng)歷城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型等一系列變化，在此過(guò)程中，文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展常常矛盾凸顯。如何通過(guò)遺產(chǎn)活化，發(fā)揮其對(duì)城市發(fā)展的能動(dòng)作用，顯得尤為重要。

無(wú)論是物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn)。在活化過(guò)程中都要“深入淺出”地講故事。要深入發(fā)掘遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。歷史有很多令人震撼的未知，這正是文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值和魅力所在。與此同時(shí)，有深度并不意味著晦澀?，F(xiàn)在遺產(chǎn)活化利用最大的問(wèn)題就是呆板嚴(yán)肅，無(wú)法深入人心，因此轉(zhuǎn)變形式也很重要。

要把遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成時(shí)尚、有趣的文化產(chǎn)品，以接地氣的形式，走進(jìn)人們的日常生活。

理解城市的文化

從方法層面來(lái)講。遺產(chǎn)活化首先要做到“理解”。

所謂理解，就是文化遺產(chǎn)的價(jià)值挖掘，這需要深入地研究歷史，并且擴(kuò)大研究視野。

以對(duì)成都這樣一個(gè)城市的價(jià)值挖掘?yàn)槔绻覀円匀祟愇拿魇返难酃鈦?lái)審視它。會(huì)不會(huì)不一樣？

比如它有著規(guī)模巨大、分布密集的史前城址群，是中華文明起源地之一，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，就是重要的文明地區(qū)，而不僅僅是偏于一隅的地方文化。這讓我們可以把它納入4000多年前全世界的古文明版圖。

大家都知道成都的蜀錦。但不知道的是其古代制造業(yè)極其發(fā)達(dá)，除了絲綢業(yè)，鹽業(yè)、制鐵、漆器、印刷、造紙等也都相當(dāng)發(fā)達(dá)，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高水平，并且相關(guān)貨物通過(guò)三大古代交通廊道傳播到南亞、中亞、西歐各地，是古代全球貿(mào)易的高地。

當(dāng)大家知道這是商代的王后，同時(shí)也是商代軍隊(duì)的統(tǒng)帥時(shí)，這一簡(jiǎn)單而具有顛覆性的信息，會(huì)引發(fā)人們對(duì)商代這一奠定中國(guó)國(guó)家基礎(chǔ)的王朝的極大關(guān)注。

今天的成都人追求“巴適”（安逸）。這種生活方式來(lái)源于哪里？來(lái)源于自秦代都江堰建成以來(lái)不知饑饉的富庶生活，經(jīng)濟(jì)繁榮之下文人大家浪漫與豪放的氣度，唐宋以來(lái)園林游賞文化的盛行。這是對(duì)西方所謂“詩(shī)意的棲居”的東方式解讀。

這些是成都從一個(gè)西南區(qū)域中心城市邁向全球城市的文化支撐。只有這樣的深度理解，才有可能讓它與今天的世界對(duì)接，與今天的生活對(duì)接，與今天的大眾對(duì)接。反之，若只以淺顯的歷史常識(shí)講述，是很難取得共鳴的，沒(méi)有共鳴就失去了活化的基礎(chǔ)。

“婦好”也可以成漫畫(huà)

在理解的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行闡釋，也就是“翻譯”——把學(xué)術(shù)性的語(yǔ)言翻譯成大眾語(yǔ)言，把艱深的知識(shí)翻譯成科普常識(shí)。

以對(duì)漢文化的理解為例。如何講述漢代的故事？難道只能像某些影視劇一樣講宮斗？我們的歷史成就那么豐富，囊括藝術(shù)、科技、軍事諸多方面，通過(guò)細(xì)分文化主題，提煉價(jià)值亮點(diǎn)，可以形成異彩紛呈的內(nèi)容。但是這些常常被忽略，歷史學(xué)家、考古學(xué)家們的成果被束之高閣，不為人知。

如果把這些成果翻譯成我們今天可以理解的主題，便可與豐富的文化旅游、文化創(chuàng)意等業(yè)態(tài)更好地銜接。

業(yè)態(tài)是遺產(chǎn)價(jià)值與內(nèi)涵轉(zhuǎn)化后的產(chǎn)品形態(tài)。要把那些知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，為大眾所用，更可與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成能夠持續(xù)運(yùn)營(yíng)的盈利模式。

在這一環(huán)節(jié)，遺產(chǎn)活化需要跨界。需要和旅游、文創(chuàng)，甚至觀光農(nóng)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等建設(shè)強(qiáng)度低的兼容性產(chǎn)業(yè)融合，通過(guò)資本與運(yùn)營(yíng)，將文化內(nèi)容植入。

這一過(guò)程中有一些通用的辦法，最核心的就是將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為IP產(chǎn)品，并打造完整的產(chǎn)品鏈。

首先是IP形象的打造。這將極大拉近大眾與歷史信息的距離。

安陽(yáng)殷墟是商代的都城，也是甲骨文的發(fā)源地，承載了中華文明進(jìn)程中的大歷史，具有極為重要的意義，但對(duì)普通人而言，商代是神秘而未知的，很難理解。如何讓它具有吸引力？

在活化實(shí)踐中，我們想到，“婦好”為什么不能畫(huà)成漫畫(huà)，打造出卡通化、有親和力的形象——一個(gè)身披古代鎧甲，手執(zhí)斧鉞的卡通女孩。

2019年1月21日，人們體驗(yàn)北京故宮博物院數(shù)字沉浸體驗(yàn)展“冰嬉樂(lè)園”部分，揮舞手臂，雪花從天飄落（金良快/攝）

這一具有沖擊力的形象迅速激起了人們的好奇心：她是誰(shuí)？為什么一身戎裝？當(dāng)大家知道這是商代的王后，同時(shí)也是商代軍隊(duì)的統(tǒng)帥時(shí)，這一簡(jiǎn)單而具有顛覆性的信息。會(huì)引發(fā)人們對(duì)商代這一奠定中國(guó)國(guó)家基礎(chǔ)的王朝的極大關(guān)注。

再如，“新石器考古遺址”這個(gè)詞匯對(duì)大眾來(lái)說(shuō)比較難以理解。如何讓大家愿意去接觸和理解它，IP形象塑造可以達(dá)到這種目的。

位于高郵的龍虬莊遺址。是江淮東部地區(qū)現(xiàn)存最大、保存較為完好的新石器遺址，有著7000年歷史。針對(duì)它的核心價(jià)值，我們策劃了“瘋狂原始人”這一核心創(chuàng)意，并借助“原始一家人”“九龍豬”的卡通形象，構(gòu)建了遺產(chǎn)的IP形象。由于卡通形象生動(dòng)有趣，又具有新鮮感，迅速形成了關(guān)注度。

文化遺產(chǎn)是歷史文化的精華，因此轉(zhuǎn)化的形象要“講科學(xué)”“有格調(diào)”：要以真實(shí)的歷史打動(dòng)人，而不是任性的傳說(shuō)、演繹;要有品位、有顏值，更可借力當(dāng)前方興未艾的生活美學(xué)復(fù)興潮流，以審美提升價(jià)值，以美感打動(dòng)觀眾，提高公眾認(rèn)知度。

“瘋狂原始人”的人物造型便考慮了科學(xué)性，從服裝、飾品、工具等方面都有嚴(yán)格的考古學(xué)依據(jù)，體現(xiàn)了新石器時(shí)期的典型特點(diǎn)。

遺產(chǎn)地不再是枯燥無(wú)趣的綠地

除了IP形象，更重要的是形成IP產(chǎn)品，通過(guò)場(chǎng)景塑造與文化體驗(yàn)營(yíng)造，塑造整個(gè)IP產(chǎn)品鏈條。

仍以我們對(duì)龍虬莊考古遺址的探索為例。作為7000年前的新石器遺址，龍虬莊出土了早期稻作遺存，是我國(guó)早期稻作文明起源的實(shí)證;發(fā)現(xiàn)了家豬飼養(yǎng)的證據(jù)，證明了家畜馴化的水平及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平;刻畫(huà)符號(hào)及陶文是文字的雛形，也印證了此處遺址的文明發(fā)展程度。這些學(xué)術(shù)成果要怎么講述出來(lái)？

我們提煉了龍虬莊遺址的四大文化要素——稻米、家豬、文字和考古，并采用情景化的場(chǎng)地，通過(guò)科學(xué)性的展示、趣味性的表達(dá)以及互動(dòng)性的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了IP產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。比如用趣味性景觀墻。講述了從遠(yuǎn)古圖騰到今天的小豬佩奇的演變。

借助“瘋狂原始人”的IP創(chuàng)意，我們將整個(gè)場(chǎng)地定位為教育樂(lè)園，用來(lái)講述龍虬莊的故事。通過(guò)藝術(shù)性的公園大門(mén)和時(shí)光隧道，讓觀眾穿越歷史，回到石器時(shí)代;用原始人的客廳告訴觀眾新石器時(shí)代的家居生活是什么樣的;通過(guò)保留民居的立面改造，利用壁畫(huà)描述狩貓、捕魚(yú)、制陶、娛樂(lè)等7000年前的生活面貌;通過(guò)文字鏡面迷宮讓觀眾體驗(yàn)尋找文字的樂(lè)趣;通過(guò)陶器修復(fù)體驗(yàn)、小小考古學(xué)家體驗(yàn)講述文物保護(hù)修復(fù)與考古學(xué)知識(shí);稻米咖啡廳則成為稻作文化展示與文創(chuàng)售賣(mài)的場(chǎng)所。

這樣，整個(gè)遺產(chǎn)地就不再是枯燥無(wú)趣的綠地，而是有著充實(shí)的文化內(nèi)容、有趣的體驗(yàn)活動(dòng)和生動(dòng)的視覺(jué)形象的歷史穿越空間，深埋地下的遺址照樣可以散發(fā)魅力。

在公園沒(méi)有開(kāi)放的時(shí)候，周邊村莊的老人和孩子就紛紛來(lái)到園區(qū)觀賞游樂(lè)。文化的傳播，不需要嚴(yán)肅的說(shuō)教，而需要耳濡目染的心靈浸潤(rùn)。只要有通俗易懂的形式、互動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程。再?gòu)?fù)雜專業(yè)的知識(shí)都有廣大的受眾群。遺產(chǎn)活化不缺群眾基礎(chǔ)，也不一定需要大規(guī)模投資，更不是不可破解的難題。