廣西苗笛演奏理論探究*

閆 瑾

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）

苗笛作為苗族最具有代表性的樂器，也是苗族最為重要、具有標(biāo)志性的樂器之一。它屬橫吹單簧氣鳴樂器。苗語稱其“果林斗”、“丟目”。苗笛分有“三孔苗笛”、“四孔苗笛”、“六孔苗笛”和“七孔苗笛”，它們在苗語中也有自己的稱謂，“三孔苗笛”即“貝咯卡展萊巴哈丁”（苗語）、“四孔苗笛”即“噶連”、“六孔苗笛”即“周咯卡展萊”、“七孔苗笛”即“展布來”等。以下是國內(nèi)苗笛研究現(xiàn)狀的闡述。

在現(xiàn)有的苗笛論文研究中，對苗笛的分布地區(qū)進(jìn)行研究的有楊秀昭、何洪等的《苗笛》（1985年10月12日《樂器》）、楊秀昭、何洪等的《苗笛 續(xù)》（1985年12月27日《樂器》）、胡璇的《民族樂器小覽》（2004年11月15日《民族大家庭》）；研究苗笛的形制的文章有楊秀昭、何洪等的《苗笛》（1985年10月12日《樂器》）、楊秀昭、何洪等的《苗笛 續(xù)》（1985年12月27日《樂器》）；研究苗笛的音列和演奏方法的文章有楊秀昭、何洪等的《苗笛》（1985年10月12日《樂器》）、楊秀昭、何洪等的《苗笛 續(xù)》（1985年12月27日《樂器》）；研究苗笛的音色特點(diǎn)的文章有楊秀昭、何洪等的《苗笛》（1985年10月12日《樂器》）、楊秀昭、何洪等的《苗笛續(xù)》（1985年12月27日《樂器》）、胡璇的《民族樂器小覽》（2004年11月15日《民族大家庭》）；研究苗笛的歷史起源的文章僅有袁炳昌的《從苗笛談起中》（1995年4月15日《樂器》）；研究苗笛的調(diào)式調(diào)性的文章有雅文的《苗笛》（1984年7月10日《中國音樂》）。

綜上，在現(xiàn)有的苗笛文獻(xiàn)中，以楊秀昭、何洪、盧克剛著的《苗笛》（1985年10月12日《樂器》）及楊秀昭、何洪、盧克剛著的《苗笛 續(xù)》（1985年12月27日《樂器》）最為詳細(xì)全面。

一、種類與形制

（一）苗笛的種類

苗笛主要有三孔高音苗笛（貝咯卡展來巴哈?。?、四孔苗笛（噶連）、六孔苗笛（周咯卡展萊）、七孔苗笛（展布來）四類，其漢語命名均以指孔數(shù)量命名。苗笛在廣西境內(nèi)主要分布在那坡縣、融水苗族自治縣、隆林各族自治縣、西林縣等地，均為少數(shù)民族聚居地區(qū)。

三孔高音苗笛，流行于廣西壯族自治區(qū)那坡縣的妖皇山、芭蕉山一帶。苗語稱其為“貝咯卡展來巴哈丁”（音譯），由名稱可以看出，該苗笛只有三個(gè)指孔；四孔苗笛，又稱“噶連”，流行于融水苗族自治縣的元寶山、四榮、桿垌等地；六孔苗笛，顧名思義即為有六個(gè)按孔的苗笛，苗語稱其為“周戈卡展來”（音譯）。在廣西壯族自治區(qū)內(nèi)流行在那坡縣的白苗聚居地區(qū)一帶；七孔苗笛，又稱“展布來”，在苗語中“展布來”意為銅簧的吹管。流行于隆林各族自治縣的德峨、西林縣的八達(dá)、那勞、馬蚌和那坡縣的那布等地。

（二）苗笛的形制

苗笛均為細(xì)長的竹管所制，竹管上均鑲嵌有銅制簧片，簧片一般呈梯形狀、等腰三角形，在管身下半部開有三個(gè)、四個(gè)、六個(gè)或者七個(gè)指孔。不同的是七孔苗笛尾部有一個(gè)或者兩個(gè)出音孔。

三孔高音苗笛，竹管銅簧結(jié)構(gòu)。以小竹管為體，頭端稍?。晃捕寺源?，外徑約0.9厘米。頭部近簧處留一竹節(jié)，節(jié)隔中間鉆小圓孔，兩頭相通，首尾發(fā)音，銅質(zhì)簧片呈倒梯形，置于管身上部三分之一處。三個(gè)按孔設(shè)于管身下部三分之一段，與裝潢面成九十度，第一孔離尾端1厘米，三個(gè)指孔之間的距離相等。

四孔苗笛，以一端留節(jié)的細(xì)長竹管為體，以節(jié)隔自然堵塞頭頂?；缮喑湿M長梯形狀，置于頭部近節(jié)處。四孔苗笛即有四個(gè)按孔，與裝簧面成四十五度，最上一孔正好在簧片至管尾的二分之一處，孔距稀疏不均等。民間所用，規(guī)格并無固定。

六孔苗笛的構(gòu)造與三孔苗笛、四孔苗笛的結(jié)構(gòu)都很相似，都是由竹管制成，竹管上鑲嵌有銅質(zhì)簧片，發(fā)音時(shí)以口含簧片吹奏。六孔苗笛有高音六孔苗笛和低音六孔苗笛兩種。相較而言，高音笛的管長比低音笛要短，高音笛管長在29厘米左右，而低音笛管長在38厘米左右；在尾端處，高音笛的外徑及內(nèi)徑都比低音笛要窄，內(nèi)外徑均相差0.2厘米。相同的是，高音笛和低音笛管身都鑲嵌有銅制的簧片，且簧舌呈皆長方形。

七孔苗笛，竹管鋼簧結(jié)構(gòu)，頭部很短，并留竹節(jié)自然封閉，簧片緊靠竹節(jié)，簧舌呈狹長等腰三角形狀；共有七個(gè)指孔，其中有六個(gè)正面指孔和一個(gè)背面指孔，這與葫蘆絲的主管指孔分布較為相似，尾部有一或二個(gè)出音孔。

二、演奏方法

苗笛在演奏時(shí)，持笛方式與竹笛相似，將管身橫置，以雙手握笛。吹奏時(shí)口含簧片進(jìn)行演奏，吹奏方法與苗族另一較有代表性的樂器蘆笙相似。四類苗笛中除三孔苗笛外均采用兩手分別握指孔，三孔苗笛僅用左手按三個(gè)指孔，右手開閉首端管口。

三孔高音苗笛，顧名思義，該笛只有三個(gè)指孔。在演奏時(shí)，管身橫置，與中國傳統(tǒng)樂器竹笛相似，吹孔靠左，指孔在右。不同的是，三孔高音苗笛演奏時(shí)雙手交叉控制苗笛，三個(gè)指孔由左手掌控，一、二、三孔分別由左手無名指、中指、食指按，而右手食指開閉左邊首端管口。口含簧片，吹吸發(fā)音。音列為：f1(首端筒音)、c2(尾端筒音)、d2、e2、f2。

四孔苗笛，即只有四個(gè)指孔的苗笛。在演奏時(shí)，與竹笛相似，將竹管橫置，用雙手握笛，不同的是，四孔苗笛僅有四個(gè)吹孔，四個(gè)吹孔分別由兩手的食指和中指掌控，一、二、三、四孔分別由右手中指、食指，左手中指、食指掌控。與三孔高音苗笛相同，以口含簧片吹奏，用平緩的氣流吹吸發(fā)音。四孔苗笛的音域較窄，調(diào)高以適合人聲的演唱為據(jù)，但是在必要時(shí)候也可通過特殊指法或者控制吹奏的力度以獲得六度音。

六孔苗笛，在結(jié)構(gòu)上是與中國傳統(tǒng)民族樂器竹笛最為相似的苗笛，它有六個(gè)指孔。演奏時(shí)，管身橫置，以雙手持笛演奏，第一、二、三、四、五、六孔分別由右手無名指、中指、食指按，左手無名指、中指、食指依次按孔吹奏。同樣以口含吹孔簧片，吹吸均可發(fā)音，這與蘆笙的吹奏方式相似。高音笛音列為：b1、c2、#c2、d2、#d2、e2、#f2，低音笛音列為：b、c1、#c1、d1、#d1、e1、#f1，兩者僅音高上相距一個(gè)八度。

七孔苗笛，顧名思義即為七個(gè)指孔的苗笛。同樣橫持竹管，雙手握笛，七孔苗笛的按孔位置及握法與葫蘆絲主管七個(gè)孔的額位置及握法相似，上方六個(gè)孔從一孔到六孔分別由右手無名指、中指、食指、左手無名指、中指、食指按住吹奏，背孔由拇指按住吹奏。同樣口含簧片吹奏，需要注意的是七孔苗笛在握管身時(shí)要向右傾斜45°斜吹，采用吹吸發(fā)音。其音列為：e1、f1、g1、a1、b1、c2、d2、e2。音域?yàn)橐粋€(gè)八度。

苗笛適用于很多場合，依照苗笛的特色和音色的不同，在各個(gè)場合也會(huì)使用不同的苗笛。四類苗笛除七孔苗笛只可用于獨(dú)奏外其余三類均可用于獨(dú)奏也可用于伴奏，他們的吹奏方式都與蘆笙相似，皆以口含銅質(zhì)簧片進(jìn)行吹奏，四類苗笛最大的不同點(diǎn)在因?yàn)樗麄兊男沃拼笮〔煌?，?dǎo)致所發(fā)出的音所在的音高位置的高低不同，造成他們的音色特點(diǎn)不同。三孔高音苗笛相較來說較為清脆明亮，音色清脆活潑；四孔苗笛音色柔美婉轉(zhuǎn)，渾厚抒情，并略帶鼻音；七孔苗笛的音色柔美、圓潤、豐滿、厚實(shí)。

不同的苗笛的調(diào)高各不相同，適合于不同的場合，有的音色清脆明亮，有的則柔美婉轉(zhuǎn)，有的深沉，有的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；它們既可進(jìn)行伴奏，也可作為獨(dú)奏樂器進(jìn)行演奏。

三、代表性曲目和演奏場合

情歌（一）是一首四聲音階的徵調(diào)式作品，情歌（二）則是一首五聲音階的作品。由兩首樂曲可看出，節(jié)拍都較為自由，且音域都在一個(gè)八度之內(nèi)，即興性較強(qiáng)。

由歌譜歌曲題目可以看出，這兩首歌曲均為抒發(fā)愛情的歌曲，由歌譜可以看出，兩首樂曲具有很大的即興性。歌唱時(shí)，一般姑娘們在中間坐成一排，小伙子們在兩邊或站或立，分別用兩支音高調(diào)高相同的笛子為姑娘們伴奏。

四、研究渠道和來源

在研究過程中，主要以參考楊秀昭、盧克剛、何洪、葉菁著的《廣西少數(shù)民族樂器考》（1989年桂林漓江出版社出版）為主，并參考中國知網(wǎng)及廣西師范大學(xué)移動(dòng)圖書館中的論文、期刊、報(bào)紙、圖書等資源。樂器簡介參考以《廣西少數(shù)民族樂器考》和中文搜索引擎（百度）為主。

五、結(jié)語

回顧相關(guān)論文的研究，從中可以發(fā)現(xiàn)，苗笛作為苗族特有的樂器，更是苗族文化藝術(shù)的瑰寶。但目前就國內(nèi)研究分析比較，研究成果相對較少，且研究歷史較為久遠(yuǎn)，而且近些年的研究成果也在少數(shù)。在研究成果方面以苗笛的分布地區(qū)、分裂、形制、演奏方法等方面居多，苗笛的文化意義、美學(xué)價(jià)值等方面的研究成果相對較少，且在研究中以楊秀昭、盧克剛、何洪、葉菁著的《廣西少數(shù)民族樂器考》最為詳細(xì)全面。

在當(dāng)代發(fā)展迅速的現(xiàn)代文化潮流中，少數(shù)民族特有的音樂文化及傳統(tǒng)也在發(fā)展的同時(shí)面臨著許多的挑戰(zhàn)，隨著現(xiàn)代文化的交流融合，許許多多的少數(shù)民族音樂文化在時(shí)代發(fā)展的過程中逐漸沒落甚至消失在歷史的長河中，雖然民族傳承者也在不斷繼承發(fā)展，但是少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)研究與傳承也依舊迫在眉睫。