論羅杰斯人本主義教育思想的三重維度

王利科 趙允康

【摘? ?要】羅杰斯人本主義教育思想以全新的視角闡述了一種新型教育方式。在新時代，重溫羅杰斯人本主義教育思想對高校思想政治教育工作仍具有時代價值。

【關(guān)鍵詞】 羅杰斯;人本主義;教育思想

[Abstract] The idea of Rogers's humanism has set forth a new way of education in a new perspective. In the new era， the review of Rogers's humanism education thought still has an age value for the ideological and political education of the university.

[Keywords] Rogers; humanism; educational thought

卡爾·羅杰斯（Carl Ransom Rogers） （1902—1987）著名心理學家、哲學博士、教授、美國應(yīng)用心理學的創(chuàng)始人之一。在20世紀60年代， 羅杰斯把他的“患者中心”理論運用到教育問題上， 就形成了“以學生為中心”的教學主張，羅杰斯把人本主義心理學與存在主義哲學結(jié)合起來，把心理咨詢中的“非指導(dǎo)性”方法移植到了教育中， 進而開創(chuàng)了“非指導(dǎo)性教育”理論， 引起了世界性的強烈反響和廣泛關(guān)注。在新時代，我國高校思想政治教育工作面臨著屬于時代的新問題、新挑戰(zhàn)，重溫羅杰斯人本主義教育思想對當前高校教育工作具有理論意義與實踐價值。

1? 三重維度的具體內(nèi)涵

羅杰斯人本主義教育觀內(nèi)涵是十分豐富的，涵養(yǎng)著一批批教育工作者、感染著一代代受教育者。在新時代，其教育觀核心思想仍具有很強的生命力，對于教育者和受教育者仍是一堂“必修課”。本文主要從三個方面闡述具體內(nèi)涵：

1.1? 人的本性潛能

羅杰斯雖然受到弗洛伊德精神分析的影響，但他認為人性不僅是樂觀的、積極的，而且是富有建設(shè)性的，強調(diào)人的變化并不完全是在消極的適應(yīng)社會、文化，人完全可以通過自身的變化達到對社會文化的控制和創(chuàng)造，認為人的基本需要都是人的自在的潛能決定的，對于人格的基本假設(shè)是：每個人都具有一種先天的維護自我、提高自我、“自我實現(xiàn)”的動機，它指引人朝著滿意的個人理想成長。曾在《論人的形成》中描述“人的行為是理性的，伴隨著美妙的有條理的復(fù)雜性，向著有機體所能達到的目標前進[1]”這就是他所信奉的人性“本善”或“中性”論，反之把人性惡歸于文化。羅杰斯強調(diào)這種“自我實現(xiàn)”是人的先天內(nèi)在的潛能驅(qū)使的，不僅是生理安全低層次的自我實現(xiàn)，更是不斷發(fā)展自我、實現(xiàn)自我傾向。在教育工作中，羅杰斯認為受教育者具備天生自我實現(xiàn)的潛能，教育者在教學過程中，不應(yīng)過于干預(yù)，而是加以引導(dǎo)，最大發(fā)揮學生的內(nèi)在潛能。羅杰斯人本主義教育觀強調(diào)受教育者“自我”與“自我概念”的協(xié)調(diào)一致，從而達到人格的協(xié)調(diào)整合，成為具有健全人格的完整的人。

1.2? 非指導(dǎo)性教學

“以學生為中心的非指導(dǎo)性教學”思想是羅杰斯以病人為中心的治療方法擴充到解決人際關(guān)系問題上之后，針對傳統(tǒng)教育師生關(guān)系處于不平等性基礎(chǔ)上提出來的。羅杰斯針對傳統(tǒng)教育中的弊端，主張廢除教師代之以學習的促進者。他無比推崇海德格爾關(guān)于教育的定義：“教育比學習更困難……原因不僅僅在于教育者必須有更多的知識儲存，更在于教育必須教會學習，使受教育者掌握點金術(shù)。實際上，對于真正的教育者來講，除了教會學習外，其他都是次要的了。教育者要走在受教育者的前頭，是已知者，最重要的是知道如何教受教育者學習。教育者與受教育者之間的關(guān)系是輔助者與受教育者的主人之間的關(guān)系，沒有任何權(quán)威或長官意志[2]”。羅杰斯主張人的自我實現(xiàn)是靠先天優(yōu)異的潛能，教育者更應(yīng)該注重教會學生學習，必須遵循學生內(nèi)心，而不是按照事先預(yù)定的程序，利用外部的要求強制向?qū)W生施教，這樣做會壓制學生的天性，不利于學生的成長。

與此同時，羅杰斯還特別強調(diào)人本主義教育關(guān)系，即師生關(guān)系。破傳統(tǒng)的不平等、不民主和不尊重，立尊重、關(guān)注和接納。教育者在教育過程中或與學生日常生活中要表現(xiàn)真誠，不加以任何的矯飾，不虛偽，不防御，開誠布公誠懇的對待每個學生;同時要接受受教育者不好的習慣、消極甚至悲觀的情緒且積極引導(dǎo);教育者應(yīng)像治療者對來訪者一樣對學生產(chǎn)生“同情式理解”或“移情性理解”從內(nèi)心深處感同身受，能夠主動到學生當中理解、考慮學生思想上和行為上出現(xiàn)的問題，并給與幫助和扶持，而不是根據(jù)自己的評判作為走進學生內(nèi)心世界的標準。

1.3? 自我實現(xiàn)的人格的完善

羅杰斯與馬斯洛需求層次論極為相似，無比贊同馬斯洛所說的低級需要獲得基本滿足后高級需要才會促使生物體向著更遠的目標“自我實現(xiàn)，即是一個由低級到高級、簡單到復(fù)雜的運動，也就是說生物體在滿足基本的生理安全社交尊重之后，才能有想得到自我價值實現(xiàn)的驅(qū)動力，最終達到人全面發(fā)展的目標，培養(yǎng)出有健康人格、具有開創(chuàng)性、建設(shè)性和有理想有擔當、遵循社會發(fā)展規(guī)律且不容易受人控制充分發(fā)揮個體自由的學生。人本主義教育思想關(guān)注學生的欲望，興趣和動機，把握學生的內(nèi)在心里，以適應(yīng)學生的興趣、需要以及個性差異，激發(fā)學生的潛能，注重認知與情感雙重作用，重視創(chuàng)造能力、認知、動機、情感等心理方面對行為的制約作用。最終體現(xiàn)人的本質(zhì)和價值，產(chǎn)生幸福感。

2? 三重維度的邏輯關(guān)聯(lián)

深入學習和挖據(jù)人本主義教育思想的三重維度，把握三重維度之間的邏輯關(guān)聯(lián)對于新時代教育工作者進一步拓展視野、升華理論基礎(chǔ)具有指導(dǎo)意義。三重維度并非簡單并列， 而是有著內(nèi)在聯(lián)系的有機體， 其中人的本性潛能是前提， 非指導(dǎo)性教學是關(guān)鍵， 自我實現(xiàn)的人格的完善是落腳點。

2.1? “人的本性潛能”是“非指導(dǎo)性教學”和“自我實現(xiàn)的人格的完善”的基礎(chǔ)和前提

對人的先天潛能的開發(fā)是培養(yǎng)自我實現(xiàn)的完善人格的基礎(chǔ)。羅杰斯在兒童時期對大自然十分熱愛，常常去觀察動植物，這對其人的潛能的假設(shè)奠定了基礎(chǔ)。他得出結(jié)論：在一切有機體及人類生活中都可以觀察到成長、追求自由獨立等的沖動。羅杰斯把從自然萬物觀察到的應(yīng)用到人的身上且認為每一個個體在內(nèi)心世界或不為人知的心理底層都蘊藏著這種力量，即追求自我價值實現(xiàn)，只要提供適當?shù)男睦憝h(huán)境，這種潛能就會被釋放出來。比如認為人類具有天生的學習愿望和潛能，這種潛能可以在一定的條件下釋放出來：當學生意識到學習內(nèi)容跟自身內(nèi)在需要聯(lián)系密切時，就會激發(fā)學習的熱情。當在一種具有心理安全感的環(huán)境下可以更有效學習。

眾所周知，羅杰斯強調(diào)人具有十分優(yōu)異的先天潛能，人類有一種天生的"自我實現(xiàn)"的動機，必須忠于自己的本性，先天潛能對于人的發(fā)展起著決定性的作用，人的發(fā)展必須遵循內(nèi)心世界的愿望、興趣和需要自由的發(fā)展，強調(diào)從人的內(nèi)部感受來了解心理。正是以人的先天潛能為假設(shè)，教育者要充分認識到受教育者的個人知覺、情感和理想，以學生為中心來建構(gòu)教學背景，最大限度的幫助學生激發(fā)內(nèi)在潛能，最終培養(yǎng)自我實現(xiàn)的完善人格、實現(xiàn)自我價值。

2.2? “非指導(dǎo)性教學”是“人的本性潛能”和“自我實現(xiàn)的人格的完善”的關(guān)鍵和要害

以學生為中心的非指導(dǎo)性教學是挖掘先天潛能和實現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我價值的教學方式，是連結(jié)人的先天潛能和自我價值實現(xiàn)的的紐帶，人具有先天的潛能應(yīng)順應(yīng)人性發(fā)展，但是發(fā)展過程中要輔助外界的的力量，需要教育者的介入引導(dǎo)學生激發(fā)潛能，挖掘蘊藏在心理世界的力量從而培養(yǎng)自我實現(xiàn)的完善的人。

羅杰斯認為，學生的學習有兩種類型一是有意義學習，即是根據(jù)自身的愿望興趣自發(fā)學習，二是認知學習，即通過刺激反應(yīng)學習。 教師不應(yīng)該成為主宰者，不應(yīng)該只教學生學習知識，而應(yīng)該教會學生如何學習，提供能夠激發(fā)內(nèi)在潛能的安全環(huán)境，對于學習的具體方式應(yīng)由學生本身根據(jù)自身潛能決定。學習是自我內(nèi)心發(fā)起的，學生應(yīng)該自己進行自我評價，教育者不應(yīng)該評價學生的學習效果，因為只有受教育者自己知道自己所學的是否滿足了自身的需要。

2.3? “自我實現(xiàn)的人格的完善”是“人的本性潛能”和“非指導(dǎo)性教學”的落腳點

在傳統(tǒng)教育模式下，學生自主選擇權(quán)利幾乎沒有只能被灌輸以知識，很難達到實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標，羅杰斯探索出一條全新的道路，認為人的內(nèi)心需求是實現(xiàn)自我的本源，只需要遵其本心且提供安全的環(huán)境，激發(fā)先天潛能和利用非指導(dǎo)性教學模式最終都是要落腳到培養(yǎng)具有極高適應(yīng)變化的能力、具有內(nèi)在自由特性的人。

實現(xiàn)自我價值需具備把人最為一個整體的人來研究，更加關(guān)注人的高級心理活動、多方位深層次來認識學習者整個人的成長歷程。注重為受教育者提供良好的環(huán)境，綜合運用多種方式和手段激發(fā)學習者的經(jīng)驗和潛能創(chuàng)造，教育者引導(dǎo)學生從自己內(nèi)心世界出發(fā)，以本性需求去感知世界、理解世界、達到自我實現(xiàn)的最高境界。

3? 羅杰斯人本主義教育觀對高校思政工作的啟示

偉大的時代孕育偉大的理論，羅杰斯人本主義教育思想在20世紀60年代以全新的視角闡述教育，對傳統(tǒng)教育進行了沖擊。在新時代大發(fā)展大變革的背景下，高校作為學生的聚集地，加強改進高校思想政治教育工作顯得尤為迫切。重溫羅杰斯教育觀，充分學習挖掘其核心觀點對新時代高校思想政治教育工作仍具有建設(shè)性意義。

3.1? 高校應(yīng)尊重學生本性，增強教學活力

尊重學生本性，但不是任其肆意發(fā)展，要在尊重學生天生潛能基礎(chǔ)上加以價值引領(lǐng)，提高教學多樣化，增強教育活力，激發(fā)潛能。由此可見，高校思政課就不能僅局限于課堂空間教學這單一渠道，如果過度局限勢必造成教學視域的窄化。因此，新時代高校思政課堂要打破傳統(tǒng)的說教教學模式，加大其它空間開發(fā)利用。

社會大變革、網(wǎng)絡(luò)信息時代，大部分學生由于在現(xiàn)實社會中找不到歸屬感，就往往會在網(wǎng)上追求內(nèi)心的滿足，發(fā)泄心中的不滿，高校思政課堂要利用網(wǎng)絡(luò)，比如錄制網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)上知識競賽、網(wǎng)上老師與學生教學互動等教學方式;利用《大學語文教材》、弘揚學習時代楷模精神、參觀紅色革命根據(jù)地等相關(guān)實踐活動貫徹落實到大學生生活中去;要大力依托紅色資源，通過紅色革命故事讓學生了解中國近代仁人志士不屈不撓的奮斗精神，培養(yǎng)學生的理想信念。破除傳統(tǒng)講授方法，加以現(xiàn)代教學方式，使學生由被動變主動。鼓勵學生自主學習、自主開發(fā)學習資源、創(chuàng)造知識財富，交叉不同學科知識的學習通過多種教學方式激發(fā)學生內(nèi)在興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，注重理論實踐結(jié)合。

3.2? 高校要以學生為中心

羅杰斯教育觀強調(diào)“以學生為中心”把學生提到很高的位置。新時代高校思想政治教育者要繼承與發(fā)展，充分考慮學生的內(nèi)心感受，移情式開展教學及其它相關(guān)工作，加大關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛學生的力度。高校承擔著教書育人和培養(yǎng)擔當民族復(fù)興的時代新人的使命，特別是在社會主流意識形態(tài)受到?jīng)_擊、學生容易受到影響的情況下，對高校思政工作者更是新的挑戰(zhàn)。思政工作者作為社會主流意識形態(tài)的傳播者、踐行者、維護者，要把學生的需求放在工作首位，從學生的現(xiàn)實需要出發(fā)，落實解決具體問題，真正讓學生產(chǎn)生幸福感、獲得感。

另一層面，教育者和受教育者要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境， 同樣環(huán)境也塑造人”，親密的師生關(guān)系有利于教學環(huán)境的建立，好的教學環(huán)境能激發(fā)學生潛能。亨德森指出：“教師要以真誠的態(tài)度對待每一位學生，在充分尊重學生的個人經(jīng)驗的和感情意見的基礎(chǔ)上，以真誠的態(tài)度對待學生，相信學生能夠發(fā)展自己的潛能，給學生無條件的積極關(guān)注”。教師不僅單單是知識的灌輸者，更應(yīng)該總結(jié)社會發(fā)展的普遍規(guī)律去引導(dǎo)學生學會獨立思考、靈活應(yīng)變社會為題以及解決問題的能力。和諧的師生關(guān)系不管在過去還是在未來的教育中，都對學生的成長成才至關(guān)重要。

3.3? 高校要以實現(xiàn)學生的自我完善為落腳點

高校思想政治教育工作的落腳點是把學生培養(yǎng)成社會所需要的人，即有堅定的政治觀點、思想觀念和道德規(guī)范。在新時代視閾下實現(xiàn)人的自我完善著力落腳到以下幾點：

3.3.1? 開展“三走”活動? ? 即走出宿舍、走向操場和走進教室。在日益文化多樣性的影響下，一些大學生缺乏理想信念，辛辛苦苦考取的大學不知道珍惜，在大學睡懶覺、打游戲、逃課等。開展“三走活動”讓學生走出宿舍，不再整天蝸居在宿舍打游戲，要引導(dǎo)學生積極走向操場鍛煉身體，好的身體是學習的前提，教育者要形成合力引領(lǐng)學生走進教室學習科學文化知識，成為新時代有理想 、有擔當?shù)那嗄耆恕?/p>

3.3.2? 學理論、重實踐? ? 理論學習在高校課堂上是必不可少的，如果一味的過高追求理論必會帶來空泛的、非科學的決策。因此，社會實踐就顯得尤為重要，高校要積極探索社會實踐形式， 拓展社會實踐內(nèi)容， 豐富社會實踐內(nèi)涵， 注重培養(yǎng)學生的實踐能力， 對內(nèi)開發(fā)固有資源，對外整合外來資源，培養(yǎng)學生全面發(fā)展。

參考文獻：

[1] 羅杰斯.論人的形成[M]. 石孟磊等譯出版社：世界圖書出版公司 2015：136

[2] 馬克思恩格斯選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，2012 ：264.