從電影視角下的道德表達(dá)談藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任

摘 要 在文化多元的時(shí)代，任何一種藝術(shù)形式所傳遞的道德精神，對(duì)于人類(lèi)自身以及社會(huì)的進(jìn)步都有著非常重要的意義。電影是眾多藝術(shù)形式中極易普及的一個(gè)門(mén)類(lèi)，筆者結(jié)合自身調(diào)查和思考，以近幾年兩部較為熱門(mén)的影片在道德精神層面的表達(dá)來(lái)展開(kāi)論證，分析藝術(shù)作品對(duì)人類(lèi)道德觀念發(fā)展和延伸的影響以及在文化傳遞中的作用，繼而展開(kāi)藝術(shù)代言社會(huì)公德，傳播正能量，有著廣博的服務(wù)范圍和服務(wù)對(duì)象的論述，探討藝術(shù)在道德精神層面承載著的社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞 電影視角;道德精神;藝術(shù)作品;社會(huì)責(zé)任

引用本文格式 任東改.從電影視角下的道德表達(dá)談藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任[J]. 創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2019（3）：59-62.

Abstract In the era of cultural diversity， the moral spirit conveyed by any art form is of great significance to the progress of human beings and the society. Film is one of the most popular art forms. Based on the investigation and reflection of the author， this paper analyzes the influence of artistic works on the development and extension of human moral concepts and the role of artistic works in cultural transmission by analyzing the expression of two popular films in moral spirit in recent years. Then， it discusses that art represents social morality， spreads positive energy， and has a wide range of service and service objects， and discusses the social responsibility of art in moral spirit.

Key Words ?Film perspective;Moral spirit;Artistic works;The social responsibility

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，也是一個(gè)娛樂(lè)的時(shí)代，文化資源豐富多彩，形式也是百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出姹紫嫣紅的態(tài)勢(shì)。藝術(shù)作為一個(gè)較為寬泛的學(xué)科門(mén)類(lèi)，以不同的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出了千萬(wàn)種姿態(tài)，電影藝術(shù)的題材更可謂琳瑯滿目，其在人類(lèi)情感的傳遞層面也展現(xiàn)得極為細(xì)膩和深刻。大眾在評(píng)判一部影片的好壞優(yōu)劣時(shí)，其技術(shù)與情節(jié)所占分值往往抵不過(guò)其在情感層面的人性展現(xiàn)，而影片能否在社會(huì)上產(chǎn)生一定的轟動(dòng)影響效應(yīng)，靠的不是生硬的概念和教化表達(dá)，而是看是否有著打動(dòng)人心的精神情感表達(dá)。然而時(shí)下也不乏有一些藝術(shù)形式，在寬泛的社會(huì)條件下打著發(fā)展藝術(shù)的幌子，失去了藝術(shù)發(fā)展的方向，丟掉了藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)真善美的真正意義，成了反道德的藝術(shù)。各類(lèi)藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的影響是很直接的，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展時(shí)代文明，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步是每一個(gè)藝術(shù)工作者的責(zé)任。

一、道德觀念的發(fā)展和延伸受藝術(shù)作品左右

藝術(shù)作品是豐富的人類(lèi)畫(huà)卷，也是重要的社會(huì)教科書(shū)。站在客觀的角度來(lái)看，現(xiàn)今不少藝術(shù)形式中充斥著怪異荒誕、疲弱虛無(wú)、低俗色情等元素，姑且不去追究此類(lèi)作品是否具備審美價(jià)值，但就其傳遞的負(fù)能量方面，若任由其蔓延發(fā)展，消極的影響必將很?chē)?yán)重，可能造成受眾無(wú)視倫理道德規(guī)范，或者被引導(dǎo)走向與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展相悖的倫理規(guī)范層面，走上道德死亡之路，造就受眾群體中的無(wú)德之人越來(lái)越多。尤其對(duì)理性判斷能力不高，知識(shí)體系、道德觀念還不成熟的青少年而言，更容易導(dǎo)致個(gè)體道德觀念的喪失，甚至是產(chǎn)生丑惡的導(dǎo)向和指引，從而對(duì)社會(huì)、他人、自身造成危害。藝術(shù)無(wú)論存在著怎樣的多樣性表達(dá)，宣揚(yáng)正面的道德價(jià)值，表達(dá)人類(lèi)的正義美好意愿都該是終極要求。

任何一個(gè)有公知公義的藝術(shù)家都了解，真正意義上的藝術(shù)不僅需要美的形式，更應(yīng)該關(guān)注美的內(nèi)涵，而在任何情況下，美的內(nèi)涵都必然是以道德作為關(guān)鍵的支撐點(diǎn)來(lái)展開(kāi)的。電影作為一種社會(huì)廣泛度較高的藝術(shù)，其人物、故事中所傳遞出的道德精神對(duì)受眾的影響也是非常直接的，對(duì)于人們道德良知的觸動(dòng)作用更不應(yīng)忽視，源于電影藝術(shù)的形象性以及情感的認(rèn)同作用，其對(duì)觸動(dòng)人心的價(jià)值是其他藝術(shù)樣式所難以取代的。從這一個(gè)角度探究，一部好的電影藝術(shù)，勢(shì)必在藝術(shù)表現(xiàn)中要對(duì)人性道德的傳達(dá)起到示范作用，其所塑造的正面藝術(shù)形象可以起到感化作用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)道德良知的引導(dǎo)，對(duì)觀者、對(duì)社會(huì)起到端正人心、傳播正義的作用，而不該忽視道德人格建設(shè)和國(guó)家理想的表達(dá)。

周星馳導(dǎo)演的電影《美人魚(yú)》，通過(guò)一個(gè)人魚(yú)的愛(ài)情故事將現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展應(yīng)讓步環(huán)保的主題進(jìn)行渲染（圖1），暫且不議其在環(huán)保生態(tài)方面的意義和價(jià)值，單從“富商劉軒”與“霸道富豪若蘭”“人魚(yú)珊珊”在金錢(qián)利益和純美愛(ài)情的抉擇上，就向觀眾傳達(dá)了愛(ài)情的純粹性，愛(ài)不該是構(gòu)架于各種利益之上的犧牲品，人性真情實(shí)感表達(dá)出的力量是無(wú)窮的，精神是高尚的（圖2）?！懊廊唆~(yú)”是一個(gè)古老的神話形象，揉入地產(chǎn)商業(yè)利益的追逐和環(huán)保生態(tài)主題的強(qiáng)化，劇本的與時(shí)俱進(jìn)加之演員的精彩演繹，將人類(lèi)在人倫、社會(huì)層面的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)給以明確的界定，影片傳遞著中國(guó)主流道德思想，因而獲得受眾的認(rèn)可，并順理成章獲得了高票房。藝術(shù)作品的展現(xiàn)對(duì)觀者的思想感情會(huì)形成一定的沖擊，左右大家日常生活中對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和行為，成為沒(méi)有彩排只有現(xiàn)場(chǎng)直播的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活可以參照的一個(gè)摹本，給予整個(gè)社會(huì)以無(wú)形的教化作用。《美人魚(yú)》這部影片在道德層面帶給我們的感受是正面的，是符合社會(huì)道德發(fā)展方向的，因此我們給予好評(píng)并為其點(diǎn)贊。

同時(shí)《美人魚(yú)》中也塑造了一個(gè)反道德、反人性的霸道女富豪李若蘭，她是蛇蝎美女，一個(gè)“壞到不回頭”的反派人物（圖3）。這個(gè)人物舍棄道德，丟掉人性只為獲取自己的利益最大化，可之后得到了什么？愛(ài)情、尊重和信任都成為利益的犧牲品，沒(méi)有正確道德精神支撐的人性，必將走向自我毀滅。通過(guò)這部電影，這個(gè)人物，在道德層面我們獲得的標(biāo)準(zhǔn)是：做人做事只有回歸人性，回歸道德，才能獲得真愛(ài)，獲得人生的全面發(fā)展，擁有高尚的生命，反道德無(wú)異于自取滅亡。這樣有著明確的道德精神來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)作品給受眾思想道德的建設(shè)起著良好指引，對(duì)個(gè)體思想情感起著一定的激勵(lì)作用，對(duì)年輕人養(yǎng)成良好的道德操守，造就正確的價(jià)值觀，指導(dǎo)人生健康成長(zhǎng)有著重要的意義。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，于文明的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著助推作用。

二、藝術(shù)作品是實(shí)現(xiàn)文化傳遞的重要載體

所有的藝術(shù)創(chuàng)作都離不開(kāi)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活這片沃土，如果偏離了生活，也就偏離了人類(lèi)發(fā)展，自然也就沒(méi)有了市場(chǎng)。藝術(shù)工作者通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)個(gè)人情感觀念的同時(shí)，也使人與人之間通過(guò)作品得以溝通和交流，情感得以延伸。人類(lèi)文化的傳承、知識(shí)的傳播、信息的傳遞都離不開(kāi)藝術(shù)這一重要媒介和途徑，藝術(shù)表達(dá)的方式眾多，分別是：平面的、立體的、視覺(jué)的、聲覺(jué)的、靜止的、動(dòng)態(tài)的……無(wú)論何種方式都直接或間接地反映著社會(huì)生活的千姿百態(tài)，人類(lèi)思想的豐富多彩，情感的起伏跌宕。從繪畫(huà)到影視，從芭蕾到歌劇……都承擔(dān)著文化傳遞的功能。藝術(shù)作品通過(guò)對(duì)受眾群體情感體驗(yàn)的激發(fā)，從而使觀者產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到潛移默化的教育感化目的。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品可以帶給我們心靈的觸動(dòng)，引發(fā)生命的感動(dòng)，繼而我們會(huì)在有意無(wú)意的狀態(tài)下使自己的精神得到升華，毋容置疑這遠(yuǎn)比純粹的說(shuō)教所帶來(lái)的教育意義更為深刻和綿遠(yuǎn)。

一個(gè)人只代表一種生活，不同的藝術(shù)家有不同的思想情感，不同的藝術(shù)作品又傳遞了不同的生活狀態(tài)和不同的情感，拓寬大家的視野，影響著受眾的情感，讓我們產(chǎn)生或怒或喜或悲或憂的情緒，這是藝術(shù)的魅力也是藝術(shù)的價(jià)值，反映著生活萬(wàn)象，表達(dá)著情感又承載著文化傳遞。同時(shí)，藝術(shù)的功能中還有其重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是藝術(shù)的道德教化功能，好的藝術(shù)作品所傳達(dá)的道德立場(chǎng)應(yīng)該是向善的，充滿著正能量的，利于社會(huì)發(fā)展的。

管虎導(dǎo)演的電影《老炮兒》放映時(shí)風(fēng)靡了一陣子（圖4），這部影片不僅直觀地展現(xiàn)了舊時(shí)代“老炮兒”和新時(shí)期“混混”之間的俠義較量，更重要的還有該部影片在道德精神層面的立場(chǎng)。馮小剛扮演的“老炮兒”即使是個(gè)生活在舊胡同里的窮人，也依然有著做人的原則、道義和社會(huì)責(zé)任，幫助不幸的苦難者，揭發(fā)觸犯法制的權(quán)貴者，除卻自己心中要堅(jiān)守保護(hù)正義的信念，還以自己的方式感染著新一代的年輕人。一個(gè)“老炮兒”做人、做事、處理道德問(wèn)題的偏向立場(chǎng)，引發(fā)每一個(gè)觀眾深思，反省個(gè)人的良知和社會(huì)的公義。它對(duì)人類(lèi)真善美的渲染，對(duì)道德精神的宣揚(yáng)，對(duì)整個(gè)年輕一代價(jià)值觀念的修繕，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值并非直接卻意義重大。

藝術(shù)傳遞正確的道德價(jià)值觀念，社會(huì)道德的發(fā)展也需要藝術(shù)的培育，自然也影響藝術(shù)創(chuàng)作者的道德標(biāo)準(zhǔn)以及立場(chǎng)，雙方相互促進(jìn)又互為影響?！八囆g(shù)高于生活，藝術(shù)也來(lái)源于生活”這句話，對(duì)于每一個(gè)從事藝術(shù)的人都可謂是耳熟能詳。筆者對(duì)這句話的理解是指除了藝術(shù)創(chuàng)作要從現(xiàn)實(shí)生活中提取素材，進(jìn)行高于現(xiàn)實(shí)生活的塑造表達(dá)外，更重要的是藝術(shù)作品在道德層面的表達(dá)應(yīng)該是來(lái)源且符合現(xiàn)實(shí)生活中的人類(lèi)道德要求，同時(shí)對(duì)人類(lèi)的正義、道德在一定意義上起著強(qiáng)化、指導(dǎo)、推進(jìn)的作用，在正確道德關(guān)系的發(fā)展上有著相應(yīng)的高度。不考慮不符合社會(huì)道德規(guī)范的藝術(shù)是庸俗的，沒(méi)有正確道德價(jià)值取向做保障的藝術(shù)必然是蒼白而缺乏市場(chǎng)的。道德與藝術(shù)是相輔相成的，道德發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，要全面形象生動(dòng)，藝術(shù)作為其更好的載體，傳遞正能量的道德規(guī)范是藝術(shù)的責(zé)任也是義務(wù)。

三、藝術(shù)代言社會(huì)公德，傳播正能量

真正的藝術(shù)應(yīng)該是兼具審美性與道德性的[1]，現(xiàn)下有的人把藝術(shù)做成了暴露身體，甚至將無(wú)人性、反道德的內(nèi)容標(biāo)榜為藝術(shù)，然后還將其標(biāo)以創(chuàng)新，立為特異，將藝術(shù)孤立于人類(lèi)道德情感之外，美其名曰：為藝術(shù)而藝術(shù)。比如某些“裸”和某些行為藝術(shù)，裸模是藝術(shù)發(fā)展中的一種職業(yè)，我們理解也給予支持，但鮮活的“裸”要以“藝術(shù)”的方式公然植入社會(huì)生活，這個(gè)度則是很重要的。不穿衣服不是色情，可也不見(jiàn)得一定是藝術(shù)，老祖宗尚且知道用樹(shù)葉和動(dòng)物皮毛來(lái)遮羞，可文明時(shí)代的今天，難道文明是將赤裸裸不穿衣服的人體鮮活地展現(xiàn)在公眾視野之下？似乎歪曲了藝術(shù)原本的價(jià)值。還有些藝術(shù)作品，只想著用奇艷媚俗、低級(jí)趣味來(lái)吸引觀眾視線，而實(shí)則已是是非顛倒、歪曲經(jīng)典、篡改歷史、丑化英雄，不僅過(guò)度地夸大了社會(huì)的陰暗面，還制造了眾多的藝術(shù)垃圾，他們受利益的驅(qū)使，喪失了藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。

目前，對(duì)行為藝術(shù)的評(píng)價(jià)褒貶不一，但作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它有一定的社會(huì)（文化）背景，有其存在發(fā)展的必要?？僧?dāng)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式與社會(huì)道德相悖，違反正常倫理情感時(shí)，即便不是真善美的全面體現(xiàn)，起碼也應(yīng)該是“美”這一藝術(shù)最基礎(chǔ)要求的體現(xiàn)。然而不少行為藝術(shù)則以暴力、殘虐為基調(diào)，這是美嗎？對(duì)公眾情感造成的傷害，對(duì)年輕一代價(jià)值觀的誤導(dǎo)，形成的錯(cuò)誤或不健康的引導(dǎo)誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？藝術(shù)創(chuàng)作者需要社會(huì)的道德評(píng)判來(lái)幫助自己認(rèn)識(shí)自己的藝術(shù)行為是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。[2]如何以健康向上的面目恰當(dāng)?shù)卣故舅囆g(shù)，對(duì)觀者乃至整個(gè)社會(huì)道德以正確方式融入，作為藝術(shù)工作者是不能視而不見(jiàn)的，更是不可忽略的，是我們的責(zé)任，更是我們的良心。

藝術(shù)代言社會(huì)公德，傳播正能量，藝術(shù)固化道德，道德凈化藝術(shù)，凈化社會(huì)。真正意義上的藝術(shù)應(yīng)該是審美性與道德性的統(tǒng)一體，沒(méi)有道德支撐的藝術(shù)， 是很難站穩(wěn)腳跟的，人類(lèi)是有情感的，所看所聽(tīng)會(huì)影響我們的思想和行為。藝術(shù)不是只為藝術(shù)家看的，而是為社會(huì)大眾欣賞的，為社會(huì)服務(wù)，如果一個(gè)作品不能為公眾服務(wù)，不能表達(dá)真善美，不為文明起著助推作用，那還有什么意義可言？相信任何一個(gè)人都不希望社會(huì)文明的退步，人類(lèi)社會(huì)的正確道德觀不斷被削弱，社會(huì)文化朝低俗化方向發(fā)展。

四、藝術(shù)有著廣博的服務(wù)范圍和服務(wù)對(duì)象

現(xiàn)如今藝術(shù)領(lǐng)域在縱向和橫向交叉融合發(fā)展中，一方面藝術(shù)的形式越來(lái)越豐富，另一方面藝術(shù)的界限也變得越來(lái)越模糊。各類(lèi)新奇的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)在大眾的面前，這些不同形式的藝術(shù)表達(dá)方式，充溢于現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。其中較多的藝術(shù)形式是符合人類(lèi)健康生存與發(fā)展規(guī)律的，遵循著有利于人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的原則和規(guī)范。其藝術(shù)表達(dá)形式是以健康發(fā)展的姿態(tài)，影響著我們的精神生活，傳播著溫情和愛(ài)，指導(dǎo)著我們的行為，對(duì)良好社會(huì)道德的維護(hù)和培育起著重要的推動(dòng)作用。

當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)以人為本，我們呼吁各行各業(yè)都應(yīng)該規(guī)范自己的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和從業(yè)者的職業(yè)道德，做到以人為本，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。醫(yī)生應(yīng)有醫(yī)德，教師要有師德……那么藝術(shù)工作者一樣也應(yīng)該有從事藝術(shù)工作的職業(yè)道德。但藝術(shù)工作者又與醫(yī)生、教師等職業(yè)有所區(qū)別，醫(yī)生、教師是明確為患病的人、學(xué)習(xí)的人服務(wù)，有著確定的受眾群體。而藝術(shù)工作者很大程度上并非只為某一類(lèi)明確的群體服務(wù)，如美術(shù)作品、影視作品、雕塑作品、行為藝術(shù)等藝術(shù)形式很多情況下的服務(wù)對(duì)象不是一個(gè)明確的群體，它是直接服務(wù)于社會(huì)大眾的，他們的年齡、職業(yè)的界限是模糊的，借助于塑造的藝術(shù)形象，從精神上去影響人、感染人。所以藝術(shù)工作者藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表達(dá)的道德意義就更為深遠(yuǎn)了，雖然和其他行業(yè)具體的工作內(nèi)容不同，但服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展的目的則是相同的。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)作品展現(xiàn)的具體內(nèi)容、形象乃至形式都會(huì)喚起我們心底的思考，無(wú)形中對(duì)大眾的思想精神、價(jià)值取向產(chǎn)生牽制，繼而影響并左右著人們的社會(huì)道德觀念。本文以電影為視角來(lái)審視現(xiàn)下眾多的藝術(shù)形式、藝術(shù)作品，如何在具體的表達(dá)中展現(xiàn)正面的道德能量是異常關(guān)鍵的。如何讓每一類(lèi)藝術(shù)形式都在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，持續(xù)不斷地傳播著正能量是值得從藝者深思和關(guān)注的。溫家寶總理曾講過(guò)“文學(xué)藝術(shù)的主要功能是提高人們的文化素質(zhì)，激勵(lì)人們的向上斗志，陶冶人們的道德情操，豐富人們的精神生活，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。文藝要實(shí)現(xiàn)這些功能，就要追求真善美?！盵3]每一個(gè)藝術(shù)工作者都應(yīng)該有主人翁精神，借此檢驗(yàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)發(fā)展的方向，檢驗(yàn)其是否在追求真善美，是否創(chuàng)作了美的形式和內(nèi)涵的綜合體，是否擔(dān)負(fù)起了發(fā)展時(shí)代文明，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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任東改

鄭州商學(xué)院