豫東平原的詠嘆調(diào)

劉沛君

摘要：1978年劉慶邦以小說(shuō)《棉花白生生》走上文壇，多年來(lái)他在文學(xué)世界中不斷探索，筆耕不輟地堅(jiān)守在短篇小說(shuō)的陣營(yíng)。本文主要從作家小說(shuō)中描繪的河南地區(qū)地域色彩、鄉(xiāng)村女性形象進(jìn)行分析，以窺探其筆下?tīng)I(yíng)造出的自然而和諧的鄉(xiāng)土世界以及引人深思的鄉(xiāng)土真實(shí)景況。

關(guān)鍵詞：劉慶邦;鄉(xiāng)土文學(xué);短篇小說(shuō)

以鄉(xiāng)村的風(fēng)物人情為表現(xiàn)對(duì)象的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)之一，鄉(xiāng)土敘事在百年文學(xué)中豐饒多姿。50年代出生于河南沈丘的劉慶邦，以現(xiàn)實(shí)主義手法描繪著他所熟悉的鄉(xiāng)村生活，他從不掩飾和遮蔽鄉(xiāng)土生活的復(fù)雜與矛盾，以此來(lái)突顯底層民眾的艱辛與不易。也不忘贊揚(yáng)人性的善良與美好，尋覓生活的詩(shī)意。

一、豫東平原的地域色彩

縱觀近百年來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，每一位作家都有一個(gè)藝術(shù)棲息地，魯迅的紹興，沈從文的湘西、莫言的高密......鄉(xiāng)土小說(shuō)的發(fā)展呈現(xiàn)出比較明顯的地域性，河南作家劉慶邦把目光投射到故鄉(xiāng)豫東平原那一方廣袤的土地上，這里既是中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的縮影，也有著獨(dú)立的文化品格和色彩斑斕的地方特色。

在《誰(shuí)家的小姑娘》開篇，首先進(jìn)入視野的是一片廣闊足水的玉米地，這里初夏雨水充沛，滋養(yǎng)著田里的莊稼?！稗r(nóng)諺說(shuō)，有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯?！保?）河南省作為中國(guó)的農(nóng)業(yè)大省，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，農(nóng)耕時(shí)節(jié)的自然風(fēng)光被作家付諸于筆下，就像一首悠揚(yáng)而有力量的旋律，這片土地上旺盛的生命張力躍然而出。

“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！泵總€(gè)地方都有著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，劉慶邦也在其作品刻下了深深的地域特色。

婚喪嫁娶是民俗文化中一個(gè)重要的組成部分，在作家的名篇《鞋》中，按照當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，女方在婚前要給男方做一雙鞋，“鞋”音同“諧”，寄予夫妻婚后美滿和諧。從守明為鞋納底、做幫再到縫合的認(rèn)真，可以看出這一環(huán)節(jié)在當(dāng)?shù)丶奕⒅械奶厥庖饬x。《黃花繡》中，去世的老人需要在入殮前穿上童女給其繡的新鞋。童女要不滿十六歲，父母雙全。格明符合要求被選中，女紅不熟練的她會(huì)給三奶奶認(rèn)真虔誠(chéng)地繡鞋。在這些傳統(tǒng)繁雜的習(xí)俗中，是人性的美好與對(duì)生命的尊重。

民間風(fēng)俗也會(huì)有令人無(wú)法忽視的陋習(xí)，作家無(wú)意刻意回避，而是深挖其背后隱藏著的蒙昧與陰暗?！都覉@何處》中，婦女們遇到不幸，就把不幸全部歸結(jié)為外部因素，請(qǐng)陰陽(yáng)先生幫忙，這個(gè)禍根最后可能是一棵樹、一間屋、一個(gè)糞坑的放錯(cuò)了位置。這種做法令人啼笑皆非。《雙炮》、《金色小調(diào)》中更是提到了換妻這種陋習(xí)。在看似彪悍的民風(fēng)民俗背后，不難看出村民的無(wú)知與落后。

風(fēng)俗畫是鄉(xiāng)土小說(shuō)不可或缺的內(nèi)容之一，也是鄉(xiāng)土小說(shuō)根基性的魅力所在。劉慶邦作為鄉(xiāng)土文學(xué)的抒寫者，文本中寄予的是他對(duì)家鄉(xiāng)民眾的贊美、同情、反思與批判。

二、豫東平原上的女兒們

每個(gè)作家在作品里都會(huì)描繪出一幅自己獨(dú)有的人物畫廊，例如魯迅對(duì)農(nóng)民與知識(shí)分子刻畫精細(xì)，茅盾擅長(zhǎng)于塑造民族資本家，老舍對(duì)北平市民階層的描寫入木三分。劉慶邦是一位比較關(guān)注女性成長(zhǎng)與命運(yùn)的作家，他筆下塑造了許多生動(dòng)靈氣的女性形象。她們與中國(guó)田園牧歌式的鄉(xiāng)土風(fēng)一脈相承，在鄉(xiāng)間田野長(zhǎng)大，沒(méi)有受到現(xiàn)代文明的浸染。她們保持著傳統(tǒng)的性情與品格，她們率性、善良、美好、可愛(ài)。

兒童視角是劉慶邦常用的一個(gè)讓敘事視角，進(jìn)入劉慶邦的鄉(xiāng)土世界，兒童確實(shí)是一個(gè)非常合適的引路人，這些孩童中，以女孩兒偏多?！睹锋し叛颉分?，梅妞看到了水羊是如何生下了“駙馬”和“皇姑”，她也模仿羊媽媽哺育小羊。作者準(zhǔn)確地描寫出了女孩在懵懂時(shí)萌發(fā)的母性意識(shí)。她是以地之子的形象出現(xiàn)的，是大自然最好的感應(yīng)者。

在劉慶邦的“女兒國(guó)”里，內(nèi)心層次最為豐富的應(yīng)屬期待愛(ài)情的少女們?！缎防锏氖孛鳎嫖椿榉蜃鲂瑫r(shí)微妙的心理變化，是其對(duì)婚后生活的向往和憧憬，一雙鞋傾注她的全部感情?！堕|女兒》中的香在相親時(shí)十分在意穿著，被人問(wèn)起后，卻又假裝不在意。相親之后她對(duì)那個(gè)中學(xué)生是滿意的，但又不愿意告訴別人。作者把一個(gè)情竇初開的少女面對(duì)愛(ài)情時(shí)的復(fù)雜心情刻畫得精準(zhǔn)獨(dú)到。

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人走出農(nóng)村，成為打工一族，劉慶邦筆下的鄉(xiāng)土并不是跟城市文明割裂開的，他的作品中不乏這類向城求生的打工女性。《我們的村莊》里的農(nóng)村女孩黃正梅，用肉體換來(lái)金錢，當(dāng)她“衣錦還鄉(xiāng)”時(shí)，內(nèi)心是破碎的?！侗砻谩?、《走進(jìn)別墅》等也是描寫的打工女性，她們的都市生活是不容樂(lè)觀的。在這些向城求生的女性中，鄉(xiāng)土和城市都沒(méi)有帶給她們自足的生存空間。于此，傳統(tǒng)的真純至美的鄉(xiāng)村少女在劉慶邦的敘事中獲得了新生的意義，看似傳統(tǒng)質(zhì)樸的田園之風(fēng)，在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和異質(zhì)文化劇烈沖突的背景下，飽含著作者的隱憂和反思。

三、結(jié)語(yǔ)

在劉慶邦的文字中，無(wú)論是風(fēng)景民俗還是人物構(gòu)建，中原文化對(duì)他起著潛移默化的作用。他始終堅(jiān)守著鄉(xiāng)土敘事與底層姿態(tài)，關(guān)注著鄉(xiāng)村圖景與底層民眾的生活狀態(tài)。他開掘著未所知鄉(xiāng)土世界，于悲憫柔軟處打動(dòng)人心，其作品不避丑陋，也讓人對(duì)于真實(shí)鄉(xiāng)土世界以深深地思考。

注釋：

劉慶邦：《幸福票》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，74頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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