新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的含義、邏輯體系及意義

王立華

（浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，寧波315000）

十九大報(bào)告圍繞 “新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”［1］18的重大時(shí)代課題，首次提出了 “新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的命題，并就其內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)闡述，其中包括新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)、總體布局、戰(zhàn)略布局、社會(huì)主要矛盾、發(fā)展理念、大國(guó)外交以及中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征等等。搞清楚新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)，梳理好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯架構(gòu)，理順各方面之間的邏輯關(guān)系，才能從宏觀上把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，找準(zhǔn)中國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和方向，讀懂中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際情懷。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的含義、理論淵源和邏輯起點(diǎn)

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的含義

首先，從概念上搞清楚新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的含義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包括三個(gè)關(guān)鍵詞，即 “新時(shí)代”“中國(guó)特色社會(huì)主義”“思想”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”無(wú)需再次探討，“新時(shí)代”和 “思想”是兩個(gè)關(guān)鍵性的詞?！靶聲r(shí)代”在報(bào)告中被提及35次，堪稱(chēng)十九大最引人關(guān)注的熱詞。關(guān)于 “新時(shí)代”如何界定的問(wèn)題，報(bào)告中予以了闡述?！靶聲r(shí)代”包括三層含義：從民族的角度看，是中華民族由富到強(qiáng)、逐步走近世界舞臺(tái)中央的時(shí)代；從社會(huì)主義的角度看，是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)和活力，在世界上高舉中國(guó)特色社會(huì)主義大旗的時(shí)代；從國(guó)際影響力來(lái)看，是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐給世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的時(shí)代。一句話概括，是中國(guó)高舉社會(huì)主義大旗引領(lǐng)民族走向富強(qiáng)、人民走向美好生活、國(guó)家走近世界舞臺(tái)中央的時(shí)代。

為什么用 “思想”而不用 “理論”“觀”作為中心詞？中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義實(shí)踐探索中形成的精神成果有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，不同的用詞究竟區(qū)別在哪里？ “理論”是指人們關(guān)于事物、知識(shí)的理解和論述，注重論斷的闡述；“觀”是指一些想法、觀點(diǎn)，往往是側(cè)重某個(gè)方面的看法；而 “思想”則具有創(chuàng)新性，是由一系列理論成果構(gòu)成，理論之間環(huán)環(huán)相扣、具有嚴(yán)密的邏輯體系。正如劉云山所說(shuō)：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，構(gòu)成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系?！保?］4

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源

馬克思主義是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論源頭。馬克思科學(xué)社會(huì)主義的誕生，為人類(lèi)走向共產(chǎn)主義找到了實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨；也為人類(lèi)邁向共產(chǎn)主義找到了實(shí)現(xiàn)的途徑——暴力革命。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，馬克思設(shè)想的“財(cái)產(chǎn)公共占有”變成了現(xiàn)實(shí)。馬克思主義引起中國(guó)的關(guān)注，并在中國(guó)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，并在社會(huì)主義的發(fā)展道路上進(jìn)行了初步的探索。黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平同志的倡導(dǎo)下，中國(guó)走上了一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。馬克思主義理論與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，相繼誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想諸多理論成果。每一個(gè)理論成果都是在繼承前人的基礎(chǔ)上，并賦予其不同的時(shí)代內(nèi)容，但 “馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！保?］65時(shí)至今日，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源”［2］66。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)

任何思想的產(chǎn)生都會(huì)經(jīng)歷萌芽、形成、成熟和發(fā)展的階段。研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)，首先要弄清楚新時(shí)代的歷史起點(diǎn)問(wèn)題。查閱各種文獻(xiàn)資料，并沒(méi)找到關(guān)于新時(shí)代起點(diǎn)的具體時(shí)間。十八大以來(lái)到十九大之前，中央文獻(xiàn)中出現(xiàn)較多的是 “新世紀(jì)新階段”“戰(zhàn)略機(jī)遇期”“新時(shí)期”，而 “新時(shí)代”的提法首次出現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告中。時(shí)代一般是指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)狀況為依據(jù)劃分的時(shí)期，十八大以來(lái)是中國(guó)特色社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面獲得重大發(fā)展的時(shí)期，理論成果也獲得新的突破。習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章”，“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”，“我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度”［3］114。

能不能把十八大以來(lái)提到的 “新階段”“新時(shí)期”理解為已經(jīng)開(kāi)始的 “新時(shí)代”？答案是肯定的。十九大報(bào)告中指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題”，圍繞這個(gè)時(shí)代課題，我們黨形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的醞釀、探索始自十八大，形成于十九大前夕。十九大報(bào)告中關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，恰恰是對(duì)十八大以來(lái)黨的重要理論成果的歸納、總結(jié)和提煉。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包括過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)，是一個(gè)不斷發(fā)展、完善的過(guò)程。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代?！保?］26

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯框架

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中涵蓋了階段性目標(biāo)、總目標(biāo)、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局、社會(huì)的主要矛盾、發(fā)展理念和發(fā)展核心等等，它們之間存在什么樣的邏輯關(guān)系？又是如何構(gòu)架起中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的？下面可以用一張圖表加以說(shuō)明。

這張圖表清晰地勾勒出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯框架，即以全面從嚴(yán)治黨為頂層設(shè)計(jì)、以全面深化改革和全面依法治國(guó)為 “兩翼”、以全面建成小康社會(huì)為階段性戰(zhàn)略目標(biāo)；“五位一體”的總布局分別隸屬 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“兩翼”，在治國(guó)理政的過(guò)程中始終以人民為中心，以解決社會(huì)主要矛盾為主軸。全面深化改革的目標(biāo)是推動(dòng)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，全面依法治國(guó)目的是為了建成社會(huì)主義法治國(guó)家，“兩翼”的目標(biāo)和全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)共同構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅僅關(guān)注本國(guó)人民的福祉和命運(yùn)，還提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的設(shè)想。

（一）全面從嚴(yán)治黨位于 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之首，統(tǒng)領(lǐng)和駕馭著整個(gè)思想體系

十八大報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，“加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”［3］12。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體上任后，面對(duì)黨內(nèi)存在的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義和官僚主義等問(wèn)題，提出了 “打鐵還需自身硬”，黨要管黨、從嚴(yán)治黨的主張。治黨先治吏，從最初的遏制公款消費(fèi)到反腐敗斗爭(zhēng)的開(kāi)展，堅(jiān)持 “老虎”“蒼蠅”一起打，充分體現(xiàn)了黨中央懲治腐敗的力度和決心。2014年習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)，提出了 “全面從嚴(yán)治黨”的命題?！叭妗睆闹黧w上不僅包括官吏，也包括普通黨員在內(nèi)；從內(nèi)容上涉及到組織、作風(fēng)、思想、制度、反腐倡廉等各個(gè)方面。除了理論教育外，在實(shí)踐中也開(kāi)展了黨的群眾路線教育和 “三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，推進(jìn) “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化。十九大報(bào)告把堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)提到新的戰(zhàn)略高度，指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！保?］20中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”，“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”［1］60。

（二）全面深化改革和全面依法治國(guó)是 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的 “兩翼”

2014年12月習(xí)近平總書(shū)記在江蘇調(diào)研時(shí)首次提出了 “四個(gè)全面”的思想，而把 “四個(gè)全面”作為戰(zhàn)略布局提出來(lái)，則是在次年2月省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專(zhuān)題研討班上的講話中。習(xí)近平總書(shū)記提到 “四個(gè)全面”之間的關(guān)系時(shí)，指出，“這個(gè)戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措”，“全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)一個(gè)都不能缺”［4］248。至于三個(gè)舉措之間的關(guān)系，并沒(méi)有詳細(xì)提及。9月在美國(guó)西雅圖出席僑界舉行的歡迎招待會(huì)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又指出，“我們正在全面推進(jìn)依法治國(guó)，讓它同全面深化改革一起構(gòu)成全面建成小康社會(huì)的兩個(gè)翅膀、兩個(gè)輪子”［4］251。顯然，全面深化改革和全面依法治國(guó)作為戰(zhàn)略布局的 “兩翼”地位被敲定。全面建成小康社會(huì)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)與 “兩翼”的有力配合是密不可分的關(guān)系，“沒(méi)有全面依法治國(guó)，我們就治不好國(guó)、理不好政，我們的戰(zhàn)略布局就會(huì)落空”［4］249，“不全面深化改革，發(fā)展就缺少動(dòng)力，社會(huì)就沒(méi)有活力”［4］248。

（三）以人民為中心的發(fā)展思想

黨的十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中首次提出 “以人民為中心”的發(fā)展理念，具有劃時(shí)代的意義。改革開(kāi)放之初，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)匱乏、百姓溫飽未解決的問(wèn)題，鄧小平提出 “以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想。改革開(kāi)放四十年，在以 “經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”思想的主導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活由不足溫飽跨進(jìn)了小康。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也出現(xiàn)了環(huán)境、社會(huì)以及人們價(jià)值觀扭曲等問(wèn)題。用馬克思的話說(shuō)，就是一種 “異化”。這種 “異化”導(dǎo)致 “人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質(zhì)、他的人的本質(zhì)同人相異化”［5］。換句話說(shuō)，人本身作為目的，在異化之下卻變成了手段，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了目的。為解決社會(huì)主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，胡錦濤總書(shū)記提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。

十八大以來(lái)，黨中央對(duì)人民的重視程度不斷提高，由 “以人民為主體”逐步演變?yōu)?“以人民為中心”的思想?！耙匀嗣駷橹行摹卑〝[正人民的位置、服務(wù)人民的利益、突出人民的作用。新一屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記談到了三個(gè)責(zé)任，其中就包括對(duì)人民的責(zé)任。他說(shuō)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”［3］70，并多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持 “把人民放在心中最高位置”［6］。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，黨的工作始終圍繞以人民利益為中心，以人民支不支持、擁不擁護(hù)和滿不滿意作為衡量一切工作是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記重申人民的作用，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，把人民作為黨和國(guó)家工作的重心?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局、全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)都是圍繞人民的切身利益展開(kāi)的。

（四）以解決社會(huì)主要矛盾為主軸或主線

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！薄爸挥旭雎?tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！保?］自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了四次改變，每一次改變都是對(duì)時(shí)代作出的回應(yīng)。改革開(kāi)放之初由于社會(huì)物資短缺，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展思想，帶來(lái)人民生活的小康和國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列，我國(guó)在鋼鐵、有色金屬、船舶制造、建材、平板玻璃等領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩。隨著社會(huì)步入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化。十八大后習(xí)近平總書(shū)記曾用 “十個(gè)更”來(lái)描述人民對(duì)美好生活的期盼，其中包括教育、就業(yè)、收入、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、居住條件和環(huán)境、子女成長(zhǎng)等幾個(gè)方面。新時(shí)代人民已不再滿足于追求物質(zhì)的 “量”，更注重追求生活的 “質(zhì)”，即健康狀況、幸福程度、生存環(huán)境等。2017年人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為 “人民物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代來(lái)臨”的文章，再次印證了社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，主要矛盾先于次要矛盾的解決。十九大報(bào)告把社會(huì)主要矛盾歸結(jié)為 “人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，簡(jiǎn)化為“人民美好生活”和 “發(fā)展”之間的矛盾。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心是人民，所以，解決人民對(duì)美好生活的需要，必然成為貫穿整個(gè)思想體系的主軸。

（五）“五位一體”總體布局是全面深化改革和依法治國(guó)的重要內(nèi)容

“五位一體”總體布局和 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之間的關(guān)系定位比較難，究竟哪個(gè)內(nèi)涵更大？十八大報(bào)告第三部分中提到全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)，其中包括五個(gè) “加快”，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五個(gè)方面，即 “加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化”“加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制”“加快建立生態(tài)文明制度”。改革是全方位、深層次和寬領(lǐng)域的，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)領(lǐng)域。所以，“五位一體”的社會(huì)主義總體布局從屬于全面深化改革的戰(zhàn)略布局。而全面依法治國(guó)作為戰(zhàn)略布局又一翼，包括完善法律體系、依法行政、司法公正、法治隊(duì)伍建設(shè)等方面。完善法律體系涉及 “五位一體”社會(huì)主義建設(shè)總布局的各個(gè)領(lǐng)域，其中包括完善經(jīng)濟(jì)法律制度、政治法律制度、文化法律制度、保障和改善民生的法律制度、生態(tài)環(huán)境法律制度。依法行政和司法公正涉及 “五位一體”的各個(gè)方面，只有全面依法治國(guó)才能 “實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好”［4］156。因此，社會(huì)總布局各個(gè)領(lǐng)域都離不開(kāi)法治的規(guī)范和保障。

（六）全面建成小康社會(huì)作為主軸目標(biāo)和“兩翼”目標(biāo)合力構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)

2012年習(xí)近平總書(shū)記在參觀 《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出 “兩個(gè)一百年”目標(biāo)，即2021年全面建成小康社會(huì)；2049年建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全面建成小康社會(huì)既是階段性的目標(biāo)，又是一個(gè)貫穿于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主軸目標(biāo)之一，同時(shí)也是國(guó)家四大戰(zhàn)略布局之一。全面深化改革和全面依法治國(guó)作為 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的 “兩翼”，“全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［1］19（簡(jiǎn)稱(chēng)治理現(xiàn)代化目標(biāo)），“全面依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”［1］19（簡(jiǎn)稱(chēng)法治化目標(biāo)）。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義總目標(biāo)的 “兩步走”戰(zhàn)略。十九大報(bào)告中指出，“從十九大到二十大”，我們要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。從2010年到本世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段，第一階段 “從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”［1］74；第二階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，也就實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。國(guó)家現(xiàn)代化目標(biāo)又是合力作用的結(jié)果，離不開(kāi)全面深化改革總目標(biāo) （治理現(xiàn)代化目標(biāo)）和全面依法治國(guó)總目標(biāo) （法治化目標(biāo)）的配合。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究意義

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是中國(guó)的，也是世界的

首先，對(duì)十八大以來(lái)黨治國(guó)理政思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，形成了完整的科學(xué)體系，規(guī)劃出中國(guó)未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想找準(zhǔn)了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的定位，突出了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要地位，明確了全面深化改革和全面依法治國(guó)的“兩翼”地位，提出了新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。該思想立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，以解決社會(huì)主要矛盾為中心軸，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，把未來(lái)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程細(xì)化為 “兩步走”戰(zhàn)略，到21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)富民、強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了全國(guó)人民思想的統(tǒng)一，成為全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，指明了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。

其次，為那些既希望發(fā)展又想保持民族獨(dú)立的國(guó)家提供了中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨十九大的召開(kāi)引起了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。約旦學(xué)者艾哈邁德認(rèn)為，“中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代化途徑值得其他國(guó)家、尤其是發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)，因?yàn)橹袊?guó)在實(shí)踐中充分考慮了自身國(guó)情”［8］。剛果共和國(guó)總統(tǒng)薩蘇認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，使中國(guó)擺脫了 “一窮二白”的狀態(tài)，躍升世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了 “中國(guó)奇跡”［9］。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給發(fā)展中國(guó)家打開(kāi)了一扇門(mén)，讓他們看到了立足本國(guó)國(guó)情同樣可以開(kāi)辟一條走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路，打破了西方發(fā)展模式一統(tǒng)天下的局面。

最后，力推構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)和平發(fā)展的理念得到世界的認(rèn)同。2015年習(xí)近平總書(shū)記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表講話，提出共同打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的設(shè)想。2017年1月在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出中國(guó)方案——打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。2月聯(lián)合國(guó)通過(guò)了“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面”決議，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念首次寫(xiě)進(jìn)聯(lián)合國(guó)決議。11月聯(lián)合國(guó)通過(guò) “防止外空軍備競(jìng)賽的進(jìn)一步切實(shí)措施”和 “不首先在外空放置武器”兩份決議，標(biāo)志著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念再次被聯(lián)合國(guó)所接受。中國(guó)方案得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，中國(guó)的國(guó)際地位也隨之上升。十九大報(bào)告中再次指出，“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通”，中國(guó) “始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”［1］25。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展

首先，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。馬克思恩格斯立足于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，在批評(píng)、剖析資本主義的過(guò)程中，找到人類(lèi)必然走向共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但是，馬克思并沒(méi)有把這一基本原理教條化，他說(shuō)：“我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。”［10］此外，馬克思當(dāng)年設(shè)想的共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)條件跟中國(guó)的情況迥然不同，因此，中國(guó)在邁向共產(chǎn)主義的過(guò)程中要根據(jù)自身情況，既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則又要賦予中國(guó)特色的時(shí)代內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”［11］。在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的前提下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在社會(huì)發(fā)展階段上，提出了2020-2050年社會(huì)發(fā)展 “兩個(gè)階段”的思想；在社會(huì)主要矛盾上，提出 “人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”；在人與自然的關(guān)系上，提出 “堅(jiān)持人與自然和諧共生”的思想；在發(fā)展的問(wèn)題上，提出全面深化改革來(lái)解決存在的問(wèn)題，改革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面，明確全面深化改革是為了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

其次，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，繼承、豐富和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，把馬克思主義中國(guó)化水平推向歷史新高度。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了 “全面從嚴(yán)治黨”的思想，并把治黨提升到制度、法律層面；從 “科學(xué)發(fā)展觀”發(fā)展到 “新的發(fā)展理念”；由 “五位一體”總體布局到 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；由 “滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到 “人民對(duì)美好生活需要的向往”；由 “建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”到 “建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”；由 “以人為本”到 “以人民為中心”；由 “依法治國(guó)”到 “全面依法治國(guó)”的思想等等，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新。

（三）書(shū)寫(xiě)了21世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新篇章

俄國(guó)十月革命勝利給人類(lèi)開(kāi)辟了一條社會(huì)主義道路，然而這條道路卻歷經(jīng)曲折。東歐劇變和蘇聯(lián)的解體曾讓國(guó)際社會(huì)一度懷疑這條道路的生命力，而中國(guó)毅然扛起社會(huì)主義大旗，在國(guó)際社會(huì)的矚目中一步一步走向輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨十九大召開(kāi)后，外界普遍認(rèn)為，中國(guó)能在幾十年創(chuàng)造出奇跡，與中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度密不可分。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，給不看好社會(huì)主義道路的人以反擊，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

1.推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足中國(guó)人民的發(fā)展，又與世界人民的命運(yùn)緊密相連，中國(guó)正以實(shí)際行動(dòng)為解放全人類(lèi)而奮斗。中國(guó)發(fā)展成就的取得向世界展示了社會(huì)主義道路強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景，驗(yàn)證了馬克思主義理論的科學(xué)性，再現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的強(qiáng)大感召力。

2.為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了成功范例

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是在國(guó)際共產(chǎn)主義歷經(jīng)挫折后，勇于堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向不動(dòng)搖，給不看好社會(huì)主義的國(guó)家以有力還擊。俄共領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫說(shuō)：“中國(guó)不可思議的跨越式發(fā)展的基礎(chǔ)在于，沒(méi)有放棄社會(huì)主義的發(fā)展方向。”［12］埃及共產(chǎn)黨總書(shū)記薩拉赫·阿茲利說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正的民族獨(dú)立，走出了一條與資本主義不同的向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型的道路，“成為了全球社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟”［13］。

3.豐富了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論成果

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和深化，為第三世界國(guó)家提供了可借鑒的理論成果，啟迪了發(fā)展中國(guó)家探索自己發(fā)展道路的新思路。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中以人民為中心，秉持和平發(fā)展的理念，獨(dú)立探索自己發(fā)展道路的思維模式都具有普世意義。