淺談《中國教育改造》中的鄉(xiāng)村教育思想

黃憶影

【摘 要】陶行知是中國現(xiàn)代偉大的人民教育家。他的文集《中國教育改造》把改造鄉(xiāng)村教育作為改造中國社會點出發(fā)點。時至今日《中國教育改造》中有關鄉(xiāng)村教育的思想對當代中國鄉(xiāng)村教育的建設與發(fā)展依然有著深切的啟發(fā)。

【關鍵詞】陶行知；鄉(xiāng)村教育；中國教育改造

一、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的產(chǎn)生背景

20世紀初，中國社會動蕩不安，外有列強侵擾，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)。在國家如此內(nèi)憂外患，同胞深陷水深火熱的慘痛境遇中，許多仁人志士發(fā)揮所學，試圖從各個方面對中國社會進行改造，以期求亡圖存，振興中華。

而在教育方面，這不僅表現(xiàn)在新型學制的確定，而且還表現(xiàn)在先進知識分子教育觀念的更新上。他們不滿足于把教育作為從事救亡圖存的工具，而是寄希望于以教育為中心帶動整個中國社會的整體性變革。在這種觀念的導引下，一批受過西學熏染的新型學人紛紛走出斗室書齋，邁向廣闊的山鄉(xiāng)社會，企望從教育入手去從事面向全體國民的社會改造事業(yè)。

陶行知正是其中一位杰出的代表人物。他是20世紀上半葉活躍于歷史舞臺上的“人民教育家”，也是一位始終致力于社會改造事業(yè)的愛國學者。他曾說：“我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會?！币虼?，為了改變農(nóng)村經(jīng)濟落后，人口愚昧的現(xiàn)狀，陶行知先生在中國的農(nóng)村開展了屬于他的鄉(xiāng)村教育試驗。

他著書立說，發(fā)表言論，批判這種不合理、不公正的現(xiàn)實，為大多數(shù)處于貧困和蒙昧狀態(tài)的農(nóng)民爭取利益。他積極的投身當時農(nóng)村辦學實踐，以自己的行動去做出努力，力求改變農(nóng)村積貧積弱的現(xiàn)狀。在實踐中，他實事求是，因地制宜，根據(jù)所在農(nóng)村的實際情況作為實施教育的出發(fā)點。他堅持理論和實踐結合“教學做合一”，主張大力發(fā)展農(nóng)村師范教育，培養(yǎng)大量的具有實踐能力和理論知識的專家型的教師，使得他們成為發(fā)展農(nóng)村，改造農(nóng)村的主力軍和帶頭人。

二、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容

陶行知認為，中國鄉(xiāng)村教育的出路是建設適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。

在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，陶行知一針見血地指出：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑。它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。它教人羨慕奢華，看不起務農(nóng)。它教人分利不生利。它教農(nóng)夫子弟變成書呆子。它教富的變窮，窮的變得格外窮：它教強的變?nèi)?，弱的變得格外弱。前面是萬丈懸崖，同志們務須把馬勒住，另找生路！”中國封建社會歷來都有萬般皆下品惟有讀書高偏見，即使在半殖民地半封建社會開始興辦鄉(xiāng)村教育的時候也，都以讀書識字作為教育的主要內(nèi)容和目的。這雖然在一定程度上也促進了人口素質的提高。但對于農(nóng)村社會的發(fā)展來說，這樣的教育顯然會讓大量的人口離開農(nóng)村，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村社會的建設。對此陶行知大聲疾呼：要建設適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。

（一）活的鄉(xiāng)村教育旨在去發(fā)展學生的活本領。

陶行知認為學校教育要教“人生利”，即在學校教育的過程中教會學生一些生活中的瑣事。比如說，在《半周歲的燕子磯國民學?！分刑招兄f到這些里的學生會負責一些打掃、泡茶栽樹等瑣事。在這些生活雜事的處理過程中學生培養(yǎng)了征服自然改造社會的活本領。學生不僅僅可以在學校中學習到知識與文化，還可以學習到從事勞動生產(chǎn)的一技之長，畢業(yè)之后也可以為農(nóng)村社會、經(jīng)濟建設服務。

（二）活的鄉(xiāng)村教育必須要有活的教學方法。

陶行知說“活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法：活的方法就是教學做合一：教的法子根據(jù)學的法子：學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做，就怎樣學：怎樣學，就怎樣教活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！碧招兄Ｍ没畹泥l(xiāng)村教育去改變當時中國文言充斥，經(jīng)濟落后的局面，這就要求改革后的教育教育出來的學生不是只會讀書的書呆子，而應該是有較強的實踐能力的新農(nóng)民。

那么該如何進行活的教學方法呢？即教學應在實踐場地中進行，比如先生教授種水稻應該在稻田里教學，先生講種水稻的知識是為了讓學生掌握種水稻這種技能，學生學習種水稻也是為了學生能夠種水稻，教與學都是為了做，這也就是種稻的教學合一。這種教學方法可能會影響學生對于理論知識點學習，但是，從另一個方面來看，這也培養(yǎng)了學生基本的生活能力和一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐能力。

（三）活的鄉(xiāng)村教育需要活的鄉(xiāng)村教師。

他認為“鄉(xiāng)村師范的主旨就在于造就有農(nóng)夫身手，科學頭腦，改造社會精神的教師，這種教師必然用最少的金錢，辦最好學校，培養(yǎng)最有力的農(nóng)民?！边@樣的教師不僅能夠教書育人，還能改造鄉(xiāng)村，改造社會。即鄉(xiāng)村教師應當做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂，鄉(xiāng)村教師不應該關起門來，脫離鄉(xiāng)村社會的辦學，而應肩負起社會改造和發(fā)展的責任。

（四）活的鄉(xiāng)村教育需要社會的“大規(guī)模聯(lián)合”。

陶行知認為中國鄉(xiāng)村的這種活的教育，不是教育界或者任何團體單獨辦的成功的。我們要有一個大規(guī)模聯(lián)合才能成功，那最應該的就是教育與農(nóng)業(yè)攜手。中國鄉(xiāng)村教育之所以沒有成效，是因為教育與農(nóng)業(yè)都是各干各的，不相問聞的。教育沒有農(nóng)業(yè)就變成空洞的教育。農(nóng)業(yè)沒有教育就失去了促進的媒介?；畹慕逃枰囵B(yǎng)出有活力的學生，就必須引導學生積極參與鄉(xiāng)村社會的各種實踐活動。鄉(xiāng)村教育需要鄉(xiāng)村為其提供必要的物質基礎，使其自身得以存在和發(fā)展。同時，鄉(xiāng)村教育也必須適應香脆的經(jīng)濟建設，是鄉(xiāng)村教育為農(nóng)村的各行各業(yè)服務并促進其發(fā)展。

三、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的評價

（一）陶行知鄉(xiāng)村教育思想的先進之處

陶行知的鄉(xiāng)村教育思想旨在改善當時走入歧途的鄉(xiāng)村教育，并立足于實際提出了改造鄉(xiāng)村教育的主張，這對于我國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的改革和發(fā)展具有重大的作用。而且，基于當時的時代背景這樣的探索有一定的先進性。不僅如此，他還將自己的鄉(xiāng)村教育思想在曉莊學校和燕子磯幼稚園進行實踐。他所主張的以改造中國鄉(xiāng)村教育為中心來改造鄉(xiāng)村社會，推進鄉(xiāng)村建設，不失為一種旨在改造中國社會的有益探索。在這個同時也啟發(fā)了知識分子走下鄉(xiāng)村，與農(nóng)民群眾一起改造鄉(xiāng)村，也促進了當?shù)剜l(xiāng)村的社會經(jīng)濟發(fā)展。

而且陶行知鄉(xiāng)村教育思想中的的很多理念，比如說“生活是一部生動的教材”等，對今天的農(nóng)村基礎教育改革仍存在很多啟發(fā)的地方。

（二）陶行知鄉(xiāng)村教育思想的歷史局限

但是陶行知鄉(xiāng)村教育思想中將農(nóng)村學校教育認為改造農(nóng)村社會的重要力量，這種行為明顯過于理想化。學校首先是一個教學機構，對于改造社會的功能恐怕是無法完全承擔的。這也和當時的求亡圖存思想有關，各行各業(yè)的人都試圖用自己的行業(yè)來改造中國。但是僅靠一個行業(yè)來改變中國的想法顯然并不現(xiàn)實，鄉(xiāng)村教育也是如此。

而且根本的原因在于舊中國半殖民地半封建社會的性質決定了當時中國的根本問題遠不是一個鄉(xiāng)村教育的改造問題，而是推翻帝國主義和軍閥問題。在帝國主義和封建軍閥勢力嚴重阻礙鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，這絕對不是靠建立一兩所鄉(xiāng)村教育學校就可以解決的問題。應該被改造的是中國社會，而不僅僅是中國鄉(xiāng)村教育。

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