南京明初功臣李文忠墓神道石刻之謎

文 圖/左凱文

神道石刻

李文忠墓位于南京玄武區(qū)太平門外蔣王街6號，墓葬前佇立有高大雄偉的石武將、石文臣、石羊、石虎、石馬及控馬官、石望柱、神道碑等墓葬神道石刻。據(jù)《明史》記載，李文忠為明太祖朱元璋的外甥，一生功勛卓著，為明王朝的建立立下了汗馬功勞。李文忠去世之后，朱元璋親自為他撰寫祭文，追封其為岐陽王，謚武靖，并使李文忠獲得了配享太廟的殊榮。不過，與其他明初封王功臣墓葬神道石刻進(jìn)行對比，我們會發(fā)現(xiàn)李文忠墓葬神道石刻有許多非同尋常之處。

神道碑

非同尋常的神道石刻

與同時期、同等級墓葬神道石刻（鄧愈、徐達(dá)墓等）相比，李文忠墓葬神道石刻的異常之處可歸結(jié)為三點：

其一，神道碑未置于神道中央。就南京地區(qū)明代墓葬而言，神道碑皆置于神道前部中央，與墓葬處于同一條線上，中山王徐達(dá)墓的神道碑就是典型的例子。但李文忠的神道碑卻未被放置于神道起始位置的正中，而是在神道西北20多米處。李文忠墓的神道碑之所以未被置于神道中央，會不會是在某個時期因某種原因被人移動過?事實上，在南京地區(qū)因為文物保護(hù)、工程施工等原因移動神道石刻是件常事，如明蘄國公康茂才和明南京刑部尚書張瑄墓前神道石刻就因保護(hù)文物的需要，分別由中央門外的安懷村和雨花臺區(qū)的馬家店被遷移至玄武湖旁的白馬公園內(nèi)；而原在中華門外養(yǎng)回紅村的鎮(zhèn)國上將軍、都指揮使李杰墓神道石刻因工程建設(shè)，先后經(jīng)歷了三次遷移，最終落戶于雨花臺烈士陵園。

石馬坯

不過，通過檢索相關(guān)文獻(xiàn)資料，我發(fā)現(xiàn)仕于明萬歷朝的馮夢禎曾作《游攝山記》一文。在這篇游記中，馮氏稱其在前往攝山的途中拜謁過岐陽王李文忠墓，當(dāng)時“岐陽王墓規(guī)制宏壯，似遜中山。右石馬一存，其一當(dāng)左者，在蔓草間，尚未畢工。神道碑亦在左百步”。通過這段描述可知，至少在當(dāng)時，神道碑就已在神道的一側(cè)。由于岐陽王墓為開國功臣墓葬，在明代一直受到諸多保護(hù)，如明憲宗時就曾責(zé)成工部對開平王常遇春、岐陽王李文忠、寧河王鄧愈、東甌王湯和等功臣墓葬進(jìn)行修治，對于那些已無子嗣的功臣，則派專人進(jìn)行看管、守護(hù)他們的墓葬。是故在明代，當(dāng)不會有人膽敢隨意挪動李文忠墓葬前的神道石刻，其神道碑應(yīng)當(dāng)是在修造之時即被故意放置于神道一側(cè)的。

其二，神道東側(cè)棄置有一件半成品的石馬坯，這是南京地區(qū)明代墓葬神道石刻中唯一一件半成品。與南朝時期神道石刻是在石料場雕刻完成后再運至墓葬前不同，明代墓葬神道石刻是在墓地現(xiàn)場進(jìn)行雕刻的，因而李文忠墓前的石馬坯當(dāng)是在制作之時便被棄置于該處的。在夏維中、韓文寧所著《明孝陵》一書中提到有學(xué)者推測，石馬坯可能是由于當(dāng)時工匠制作失誤而造成的殘次品，朱元璋將石馬坯留在原地，以警示后人。這種說法并無文獻(xiàn)資料的支持，而且李文忠當(dāng)時被追封為岐陽王，地位非同一般，朱元璋僅僅為了警示工匠，便破壞墓葬規(guī)制，在墓前留下一個半成品，實在是不合情理。李文忠墓前出現(xiàn)一件半成品，恐怕另有它因。

其三，神道石刻修建工期過長。據(jù)《明集禮》記載，明代規(guī)定官員逝世后，“三月而葬，前期擇地之可葬者，蓋地有美惡，地之美惡者，則其神靈必安，其子孫必盛”。 而《明史》亦記載：“（明代品官逝世后）乃擇地，三月而葬。告后土，遂穿壙?？讨臼?，造明器，備大舉，作神主。既發(fā)引，至墓所，乃窆。施銘旌志石于壙內(nèi)，掩壙復(fù)土，乃祠后土于墓。題主，奉安?！痹谶@其中，所謂“刻志石，造明器”應(yīng)當(dāng)包括制作墓葬神道石刻。由此可見，明代功臣、品官墓前神道石刻一般應(yīng)該是在墓主去世后不長時間內(nèi)制作完成。而據(jù)《明太祖實錄》記載，開平王常遇春逝世后，明太祖朱元璋在當(dāng)年就下令將其葬于鐘山之下，并“給明器九十事，納之墓中”；寧河王鄧愈在出征途中逝世，朱元璋親自為他選擇墓地，并“敕有司營建墓兆”。亦可見這些功臣的墓葬都是在逝世后便立即開工建造，并在不長時間內(nèi)完成相關(guān)工程。但據(jù)董倫所撰《曹國李公歧陽武靖王神道碑銘》記載，直到李文忠逝世三年后，有司才為其雕刻完成了神道石刻，制作墓葬神道石刻的時間似乎過于漫長。

更令人費解的是，相關(guān)部門耗費了大量時間進(jìn)行建造的李文忠墓神道石刻，最終竟然是個“爛尾”工程。作為明太祖朱元璋的外甥、一生戰(zhàn)功赫赫、位極人臣的李文忠，他的墓前似乎本不應(yīng)該如此狼狽不堪。而出現(xiàn)如此嚴(yán)重的“政治錯誤”，文獻(xiàn)中也并未見到朱元璋對相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行處罰、對李文忠墓神道石刻進(jìn)行補救的記載。

異?，F(xiàn)象的成因分析

結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，我認(rèn)為岐陽王李文忠墓神道石刻出現(xiàn)諸多不正常現(xiàn)象的原因，與李文忠死后朱元璋對他的態(tài)度有很大的關(guān)系。

李文忠墓

石馬及控馬官

關(guān)于李文忠的死因，《明史》與《明太祖實錄》中皆載他是因病而死。不過《明史》中提到，在李文忠去世后，朱元璋懷疑有人毒殺了李文忠，于是削去了曾為李文忠診療的淮安侯華中的爵位，將其家屬流放于建昌衛(wèi)，而參與對李文忠治療的醫(yī)生及其家屬則皆遭殺害。因為醫(yī)生未能成功挽救病人的生命，而將病人死亡的全部責(zé)任歸咎于醫(yī)生，明太祖朱元璋的做法與當(dāng)今的“醫(yī)鬧”行為頗為相似。但朱元璋的“醫(yī)鬧”所涉及的人員更廣，據(jù)《皇明史竊》載，李文忠死后，“主（朱元璋）悲，怒殺諸醫(yī)及侍者百人”；《名山藏》亦載“上為族誅諸醫(yī)及其侍婢六十許人”，可見朱元璋在李文忠死后不僅僅處死了他的醫(yī)生，還誅殺了李文忠的侍從們。朱元璋晚年雖多疑好殺，但僅憑自己懷疑有人給李文忠下毒，而誅殺李文忠的醫(yī)療團(tuán)隊，還波及到醫(yī)生們的家屬，牽連如此多的人，實在是不合情理，且“李文忠中毒致死”一說僅出現(xiàn)在《明史》中，孤證亦無法讓人信服。根據(jù)明代相關(guān)文獻(xiàn)推測，明太祖這樣的做法，很可能是在掩飾李文忠真正的死因。

李文忠墓享殿遺址

李文忠晚年時，常常向朱元璋進(jìn)諫，《明史》就載其有“勸帝少誅戮，又諫帝征日本，及言宦者過盛，非天子不近刑人之義”等勸諫之事，但這些進(jìn)諫的言論卻徹底激怒了明太祖朱元璋。由于李文忠頗好文墨，董倫所作《曹國李公歧陽武靖王神道碑銘》就載其“為詩詞皆偉壯可觀，至音樂華靡泊如也”，《明史》亦稱他“頗好學(xué)問，常師事金華范祖干、胡翰，通曉經(jīng)義，為詩歌雄駿可觀”。對文學(xué)的熱愛，使得李文忠十分愿意與一些名士交往，《皇明通紀(jì)法傳全錄》《堅瓠集》《青溪暇筆》等文獻(xiàn)中就載他曾與張三豐友善，家中保存有張三豐所留的蓑笠。除了與名士交往，李文忠還在家中養(yǎng)了不少門客。故而，據(jù)明人所著《皇明史竊》《名山藏》《罪惟錄》等書記載，朱元璋認(rèn)為李文忠之所以頻頻有這些“儒生家言”、勸諫之舉，并非僅僅是他自己的行為，主要是因李文忠門下儒生教唆所致，于是朱元璋派人趁著李文忠不在寓所時誅殺了他的所有門客。當(dāng)李文忠回家后，看到門客們的尸體，想到自己一片肺腑之心卻觸怒了朱元璋，精神受到了極大刺激，遂一病不起，最終郁郁而終。

大概是因為李文忠為朱元璋的外甥，朱元璋原本僅想通過誅殺李文忠的門客來告誡他不要再生事端，卻沒想到因此導(dǎo)致了李文忠的死亡。朱元璋在事后一方面追封李文忠為岐陽王，配享太廟，賜葬鐘山，給予其極高的禮遇；另一方面，又對李文忠的醫(yī)療團(tuán)隊和身邊的侍從大開殺戒，恐怕主要是為了安撫人心，掩飾事實，挽回自己因過激行動而導(dǎo)致李文忠病逝的結(jié)果罷了。但從朱元璋直接誅殺李文忠的門客一事，亦可想見當(dāng)時朱元璋對李文忠的種種行為已十分憤怒。

李文忠墓前石碑

雖然李文忠死后，朱元璋給予了他極高的榮譽，但經(jīng)過了諸多波折，其心中對李文忠的怨恨已經(jīng)非常深了。據(jù)明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在其著作《名山藏》一書中記載（查繼佐的《罪惟錄》中亦有相類似的記載），李文忠之子李景隆在服喪期滿后，朱元璋令他繼承其父的爵位，同時對李景隆說了一段耐人尋味的話：

“誥曰：貴戚之家，保富貴者鮮矣！貴戚之位，忠臣義士之所矜重，奸邪之所窺妬，繇是有束手而傾，不自重而覆。嗚呼！守是位者，必動止合宜，語默無妄，靜觀社稷安危，察奸邪之所以。若有邪臣黨比，則秘其事而幽其幾，以待一舉而患難，為之捍御。朕姊子文忠，命居群將之列，功至公位，嗚呼！非智非謙，幾累社稷，身不免而自終，其薨也三年矣。以骨肉之親，兼著勞于朝野，服制既終，命爾襲爵，爾其慎鑒前失，永受朕訓(xùn)！”

朱元璋對李景隆大談一個“忠臣義士”當(dāng)如何作為，稱其父李文忠“非智非謙”，幾乎要危害社稷，并要求李景隆要時刻以其父為鑒，聽從皇帝的訓(xùn)誡。而在李景隆繼承爵位前后，董倫奉敕所撰的《曹國李公歧陽武靖王神道碑銘》中，則借李文忠之口，稱自己的所有成就皆為“皇上所教，匪臣之能”，也釋放出了相類似的信號。

李文忠去世三年后，朱元璋對李景隆說出這么一番話，其實已經(jīng)表明了當(dāng)時他對李文忠極其不滿的態(tài)度。由于朱元璋已將李文忠定義為一個異己分子、社稷的危害者，恐怕是不會繼續(xù)為其修建一個合乎禮制的神道石刻的。李文忠墓前“爛尾”的神道石刻工程，或許是朱元璋為了警示后來的大臣們當(dāng)以李文忠為鑒，而有意為之。李景隆雖繼承了爵位，但一方面可能是因為這是朱元璋做出的決定，后人無法隨意更改；另一方面由于在永樂時，李景隆因遭彈劾而被明成祖朱棣褫奪了爵位，因此李文忠墓前的神道石刻未被后人重修、移動過。直到今天，給我們留下一個個難解的謎團(tuán)。