賞石，為了人生的圓滿

文／賀林

觀賞石雖是物質(zhì)的，但藏石賞石，既是人對(duì)物質(zhì)的占有與追求，更是人對(duì)精神的追求與升華。賞石的本質(zhì)，是人們借助觀賞石提升自我，實(shí)現(xiàn)生命的高度，人生的圓滿。

愛石，因石之美

人為何愛石？是因?yàn)橛^賞石之美。人們欣賞觀賞石，是為了追求美麗事物，向往美麗人生。

觀賞石的形態(tài)，或靈動(dòng)多變，或皺瘦漏透，或奇形異狀，或宛如雕塑；也有的規(guī)矩圓潤，不驕不躁，平靜安詳。形態(tài)不同，呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格迥異。

觀賞石的質(zhì)地，有玉的細(xì)膩通透，也有半玉、似玉的潤澤華美，還有頑石的粗獷堅(jiān)硬，“吾生猶好石，謂是取其堅(jiān)”。

觀賞石的色彩，或紅艷熱烈，或碧綠如春，或黑黝似漆，或潔白勝雪。赤橙黃綠青藍(lán)紫，無色不備。有單色，有多色，尤其是礦晶色彩鮮艷，極盡世間美色。

觀賞石的紋圖，有的抽象，如天公信手涂抹；有的具象，如云山霧水、人物走獸、飛禽花卉、文字符號(hào)，內(nèi)容無所不包。或如孩童涂鴉，天趣盎然；或如大師筆墨，臻于化境。

觀賞石的韻意，是石之自然要素與人的思維碰撞后，生發(fā)出的頓悟或靈感，是情感與賞石的高度融合，是一種源于物質(zhì)而最終歸于精神的境界。韻意，賦予沒有文化的石頭以文化的華彩；韻意，讓無知的石頭有了精神、個(gè)性、情感；韻意，使無言的石頭會(huì)唱歌。也因韻意，觀賞石有了風(fēng)格，或華美，或沖淡，或靈動(dòng)，或粗獷，或雄奇，或秀麗，或洗練，或繁復(fù)，等等不同，各具其美。

愛石，是為愛石之美。

愛石，因石之奇

人們欣賞觀賞石，是為石之神奇玄妙。

世界本身就充滿神奇，人生也有許多未知。人們將觀賞石稱為“奇石”“怪石”“異石”“靈石”，就是因?yàn)槭^的奇異。古人從萬物有靈的觀念，認(rèn)為石頭有靈，可賜福解厄，因而敬石祭石，拜石供石，啟母石、泰山石、賜子石、望夫石……留下了許多石頭靈異的傳說故事。

而當(dāng)拂去迷信的塵埃，用科學(xué)對(duì)石頭的奧秘進(jìn)行闡述和研究時(shí)，石頭卻依然充滿神奇與神秘，我們腦中充滿疑問：為什么會(huì)形成這樣奇妙的造型？為什么出自天然卻宛如大師之作？觀賞石《小雞出殼》《歲月》，若出自人工，則僅稱佳作，難稱絕品，除了頭腦發(fā)燒，誰又敢喊出上億的天價(jià)？

觀賞石，觀賞石，重在觀賞性、藝術(shù)性，不在其科學(xué)性。不知其所以然不要緊，要緊的是自然而成卻似經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思，能以特異之處觸動(dòng)心靈打動(dòng)人，以玄奧吸引人。

愛石，因石之神

關(guān)于觀賞石所呈現(xiàn)的形象，有形似，有神似，而有形還需有神，最好形神兼?zhèn)洹Ｓ行尾贿^是照貓畫虎，有神才有精神生氣，故謂“作畫求形似，見與兒童臨”（蘇東坡）。但神是通過具體事物來表現(xiàn)的，沒有脫離事物本身的神，所以白石老人說：“作畫妙在似與不似之間。太似為媚俗，不似為欺世”。所謂“似與不似之間”，我認(rèn)為不是說繪畫描摹的事物畫得不太像、差一點(diǎn)也不要緊，而是說繪形還需繪神，繪出了神才是最高的“似”。形的細(xì)節(jié)有所夸張變形也不要緊，如漫畫人物有所夸張，如李苦禪畫的鷹的嘴有所變形，卻繪出了“神似”。如果無神，細(xì)節(jié)再真實(shí)也是死物。觀賞石形象也是如此，神似高于形似。

何以“神”更為重要？因?yàn)橐孕螌懶?，再真?shí)，不過是物而已。而神是一種精神氣質(zhì)，能打動(dòng)人，通向人的心靈。不說人物石的神，即如動(dòng)物石，馬中天馬、奔馬、駿馬，以其奔放、一往無前的精神受人歡迎；虎無論上山下山，是立是臥，以不怒而威、氣勢(shì)彪炳為上。又如植物石，蘭韻清幽，荷標(biāo)高潔，竹表氣節(jié)，菊寓貞芳，無不寄托著人們的精神追求。即如色質(zhì)石的堅(jiān)硬潤澤的質(zhì)地和飽滿艷麗的色彩，造型石形狀的匪夷所思或平順親切，圖紋石圖紋變化莫測(cè)或簡淡沖和，也均被人賦予了某種精神氣質(zhì)，悠然心會(huì)時(shí)，才會(huì)為人所珍所重。

懂得了形與神的關(guān)系，我們就懂得賞石的門徑。

愛石，為發(fā)現(xiàn)自我

賞石發(fā)現(xiàn)之樂，本質(zhì)上是人自我的發(fā)現(xiàn)。

石無美丑、正邪，人卻從中發(fā)現(xiàn)真、善、美。石無故事，是人從中找到了故事。

早些年人常說的一句話是：奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。其所發(fā)現(xiàn)的，不是從石頭中發(fā)現(xiàn)觀賞石，而是人自己。在尋找、發(fā)現(xiàn)、收藏與欣賞的過程中，與自己相會(huì)。

很多人愛上觀賞石，都是通過一次偶遇，便從此與石不可分。這個(gè)過程是心理學(xué)中所說的大腦“獎(jiǎng)賞機(jī)制”在起作用。獎(jiǎng)賞機(jī)制又稱“獎(jiǎng)賞效應(yīng)”，指當(dāng)人作出某一決策后，如果被證實(shí)正確并產(chǎn)生了好的結(jié)果，大腦會(huì)向負(fù)責(zé)決策的區(qū)域發(fā)送“獎(jiǎng)賞”信號(hào)，促使人的認(rèn)知能力進(jìn)一步提升，形成良性循環(huán)。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人腦中會(huì)分泌多種能讓人感到快樂、安全和成就感的物質(zhì)“快樂素”，如產(chǎn)生快感的“多巴胺”，帶來激情的“去甲腎上腺素”，負(fù)責(zé)取樂和鎮(zhèn)痛的“內(nèi)啡肽”，協(xié)助戰(zhàn)勝困難的“催產(chǎn)素”。而賞石的過程，就是我們產(chǎn)生“快樂素”的過程。它給我們帶來快感、激情與勇氣。

賞石，是我們?cè)讵?jiǎng)賞自己，愉悅自己。這才是“發(fā)現(xiàn)”的秘密。

愛石，為創(chuàng)作之樂

賞石創(chuàng)作之樂，更是人精神的彰顯。

近年流行觀賞石小品組合，它本質(zhì)是以觀賞石為原材料，通過創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。如果說單品觀賞石以石頭的自然要素為主，有其石方有其韻的話，組合石卻以創(chuàng)意為主，有其意方有其石，組合過程無疑是一種藝術(shù)創(chuàng)作。明乎此，才有人提出“奇石是低級(jí)的原材料”之說。此說雖然刺耳，并有不分皂白、可商榷之處，卻以震耳發(fā)聵之言警醒我們：在賞石中，人重于石，精神重于物質(zhì)，創(chuàng)意重于墨守。

觀賞石創(chuàng)作，從根本上說，屬于人類自由創(chuàng)造活動(dòng)。賞石家在進(jìn)行觀賞石作品創(chuàng)作時(shí)，他就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他不僅是觀賞石作品的擁有者，更是作品的創(chuàng)造者。從這個(gè)角度而言，一件賞石作品僅僅標(biāo)注“收藏：×××”或“×××藏”是不夠的，還應(yīng)像書畫一樣標(biāo)注“創(chuàng)作：×××”或“×××作”，這才是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與精神勞動(dòng)應(yīng)有的尊重。

賞石家是賞石藝術(shù)創(chuàng)作的主體。在進(jìn)行賞石創(chuàng)作時(shí)，必須調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者的全部生活積累、文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和形象思維，按照美的規(guī)律，對(duì)觀賞石素材進(jìn)行選擇、對(duì)比、提煉，根據(jù)構(gòu)思創(chuàng)造出主客觀交融的審美意象，形成內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的藝術(shù)作品。一件優(yōu)秀的賞石作品，必然誕生于復(fù)雜、艱巨的精神勞動(dòng)過程中，并常伴隨著靈感的噴發(fā)。作者收獲的不僅是一件作品，更有創(chuàng)造之樂和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)之樂。

觀賞石小品組合往往不是簡單的1+1=2，而是1+1＞2。看似普通的石頭一經(jīng)組合往往能賣出高價(jià)，只因其中融入了作者的精神勞動(dòng)。

賞石創(chuàng)作屬于藝術(shù)創(chuàng)作，賞石作品屬于藝術(shù)作品。

愛石，為生之圓滿

藏石賞石，首先會(huì)收獲收藏的快樂。這和人們收藏古玩字畫是一樣的道理?；蛟S有人一擲萬金，珍藏滿室，為的是炫耀豪貴，顯擺成功，似乎藏石的價(jià)格與人的價(jià)值成正比，但更多的人是為了享受尋覓、收獲、把玩品味精美藏品的過程中，那種無可替代的滿足感、幸福感，為收藏之樂而樂。

其次會(huì)收獲精神的滿足。如上所言，精神的滿足有獲得美好事物的快樂，有體驗(yàn)自然神奇的快樂，還有形神交融之樂、發(fā)現(xiàn)之樂、創(chuàng)造之樂。在賞石中彰顯著人的精神、意志，展示著思維的廣闊、潛力的無窮，表現(xiàn)著世界的奇妙、人生的美好。

而所有物質(zhì)的滿足，都最終歸向于精神的滿足。物質(zhì)與精神的雙重滿足，讓人真正體驗(yàn)到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人生的圓滿。

所以，賞石所獲得的快樂與滿足，終歸不能以藏石的大小、多少來衡量，也不能以藏石價(jià)值的高與低、藏石的精與差來衡量。我們常常會(huì)看到山野村民、平頭百姓因藏石滿架，有一些自己喜愛的石頭而幸福滿足。這些石頭多半是他們自己尋覓的，每個(gè)石頭背后都有故事。雖或在專家眼里他們的藏石缺少精品，在豪貴的眼里也不值錢，但并不能因此而使他們洋溢的幸福消退，他們已在奇石中見證了真善美，人生因此而充實(shí)豐盈。坐在石頭中間，與石對(duì)語，也即與自己的心靈對(duì)語，人石相融，也即與理想中的自我合一，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。那時(shí)，他們無疑是王者。

賞石，最終指向人生的圓滿。

賞石，為了人生的圓滿。

賞石，為了誰？為了我自己，為了我自己的完善與福祉。而每個(gè)人的幸福最終都指向一個(gè)共同的方向：人類共同的幸福。賞石是為了人類共同的幸福。