從傳統(tǒng)文化中汲取語文教學(xué)的智慧

摘 要：本文從中國傳統(tǒng)文化中尋找語文教學(xué)和學(xué)習的方法。語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從精于“一”開始，選取自己喜歡的一位大師的一部經(jīng)典之作，細心揣摩透熟，注重背誦。在此基礎(chǔ)上，博覽群書，博采眾長。這是一條提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效途徑，也是學(xué)語文的正確途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;語文;教學(xué)

中圖分類號：G63? ? ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）19-0113-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.19.102

《普通高中語文課程標準》指出，語文課程要強調(diào)以核心素養(yǎng)為本，“普通高中語文課程應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)良好語感，掌握學(xué)習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣，提高運用祖國語言文字的能力”。如何落實這一理念，本文試圖通過對中國傳統(tǒng)文化的借鑒，去發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習的有效途徑。

一、閱讀經(jīng)典

學(xué)習中國傳統(tǒng)書畫需要臨摹，臨摹先須選帖，帖選的優(yōu)劣直接關(guān)系到學(xué)習的成敗。取法乎上，僅得乎中;取法乎中，僅得乎下。擇帖的原則是取法乎上，“上”即指公認的、經(jīng)過歷史考驗的、一流書家的經(jīng)典之作。

在語文教學(xué)中，面對浩如煙海的中外典籍，應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生閱讀什么作品，在眾多的典籍中如何做出選擇？我認為也應(yīng)當“取法乎上”，也就是選擇文質(zhì)兼美的、一流作家的、經(jīng)過時間檢驗的經(jīng)典之作。經(jīng)典著作是每一個民族、每一個時代的精神的精華，是每個時代人類最高智慧的結(jié)晶。多讀經(jīng)典著作，多讀大師的著作，經(jīng)常聆聽大師的教誨，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)和精神品位的重要途徑。

錢理群先生認為：“教育，從來就不是對受教者的俯就，而是一種有益的提升。”只是讀三四流的東西，只能使自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等慢慢降低。林黛玉可謂語文教學(xué)專家，在《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩》中有一段寫到黛玉教香菱學(xué)詩，香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的。”這就是黛玉對香菱讀淺近詩的批評。

二、精讀一本書

同是在《紅樓夢》第四十八回，黛玉曾言：“你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

黛玉所列的“教材”，品位之高自不必言。從黛玉的教學(xué)方法中，我們可以看到，學(xué)詩的方法是從精于“一”開始的。更確切地說，黛玉的方法就是曹雪芹學(xué)習語文的方法，是最直接、最有效的學(xué)習方法。

在語文教學(xué)中，我們是否可以做一嘗試，要求學(xué)生選擇自己喜歡的一位大師的一部經(jīng)典著作，或者《三國演義》，或者《水滸傳》，或者《王摩詰全集》，或者魯迅的著作，或者巴金的作品等等，作為自己某一階段重點研讀的教材，“細心揣摩透熟”，熟讀成誦。經(jīng)過一年左右的時間，至少能夠使學(xué)生掌握這位大師的語言風格，從而規(guī)范自己的語言，形成良好的語感;同時，還可以進一步受到大師作品的熏染，提高自身的人文素養(yǎng)。

三、熟讀成誦

學(xué)習書法需要背帖，就是在臨帖過程中，對范字的筆畫肥瘦、間架結(jié)構(gòu)、運筆的輕重緩急等做到默記于心，爛熟于胸，這樣才能做到下筆準確到位。對于自己所選經(jīng)典之作應(yīng)當像背帖一樣默記于心，熟讀成誦。因為只有“熟”了，才能“化而用之”。

大師們背書的做法值得我們借鑒。大歷史學(xué)家錢穆能夠背《三國演義》，學(xué)者、歷史學(xué)家黎澍能夠背《水滸傳》，茅盾先生能夠背《紅樓夢》等等，這些對他們以后所從事的工作無疑是大有裨益的。古代園林學(xué)家陳從周先生說：“學(xué)語文，不讀不背不理解，要想做好文章，憑你的語法學(xué)得再好，也如緣木求魚。我國的著名文學(xué)家可說全不是從語法學(xué)習中得到高水平的創(chuàng)作而成名的?！笔嬉蚁壬舱f，孩提時期對《論語》《詩經(jīng)》等古代文化經(jīng)典作品都能背得滾瓜爛熟……等到年紀大了以后，孩提時代在課本上學(xué)過的東西很多都忘記了，但唯獨背誦過的一些古詩詞耳熟能詳，由此內(nèi)化而成的自身的思想、性格與修養(yǎng)，更是如影隨形般地跟隨人的一生。

四、博覽群書

學(xué)書到精于一家之后，需要遍臨諸帖，博采眾長，融會貫通，進而形成自己的藝術(shù)風格。這是學(xué)習書法的必經(jīng)之途。

讀寫，作為一種能力，它的養(yǎng)成不是老師“教”出來的，而是要像學(xué)書中的遍臨諸帖，博采眾長一樣，經(jīng)過“多讀多寫”的實踐，在感性經(jīng)驗不斷積累、豐厚的基礎(chǔ)上，獨立思考后自己“悟”出來的，也就是黛玉所說的：“然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看?！?/p>

養(yǎng)成多讀多寫的語文習慣，與經(jīng)典對話，與大師交流，盡可能多地實踐語言技能，在不斷的熏陶、感染、領(lǐng)悟中，形成良好的語感，進而豐富自身的文化底蘊，培養(yǎng)高尚的審美識見，開闊精神視野，發(fā)展健康個性，形成健全人格?？梢?，多讀多寫是學(xué)好語文的基本方法和途徑，套用魯迅先生的比喻：語文學(xué)習正如煤的形成，當時用了大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。由此可知，語文學(xué)習需要我們?nèi)》ê跎?，在“舉三”中“反一”。讀得太少，企圖通過教師多講，“講”出讀寫能力來，這是語文教學(xué)的一大弊端。

參考文獻：

[1]王麗.我們怎樣學(xué)語文[M].作家出版社，2002.

[2]錢理群.語文教育門外談[M].廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[責任編輯 萬淑蕊]

作者簡介： 孫浩文（1966.11— ），男，漢族，河北行唐人，中學(xué)高級，研究方向：高中語文教學(xué)。