暴力審美：好萊塢功夫電影中的武術(shù)形象論析

關(guān)鍵詞：美國電影? ?功夫形象? ?好萊塢

20世紀60年代開始，美國社會開始出現(xiàn)后現(xiàn)代主義文化思潮，賦予了電影工作者更加廣泛的創(chuàng)作空間，中國武術(shù)憑借其獨特魅力，走向國際舞臺。美國好萊塢電影中開始出現(xiàn)中國武術(shù)，成為中國功夫的代言人，從某種程度上來說，中國武術(shù)在好萊塢功夫電影中是不可或缺的，也開始讓世界大眾透過電影去看到背后的中國文化魅力。在電影中對中國武術(shù)的形象塑造，傳遞著西方世界對中國武術(shù)以及中國的想象，了解好萊塢功夫電影中的中國武術(shù)形象，有利于推動在當今全球化背景下，文化表意實踐背后的話語權(quán)。而這對于中國武術(shù)走向世界，獲得世界的認同具有相當重要的現(xiàn)實意義。

一、好萊塢功夫電影中國“功夫形象”的總體發(fā)展

（一）好萊塢功夫電影中國“功夫形象”的類型及變遷

在好萊塢功夫電影中，中國功夫形象大致分為以下集中。首先是在惡魔壞蛋形象，主要是依附于好萊塢對華人的刻板印象的延續(xù)。在上世紀八十年代之前，無論是中國民族還是中國人在其中的影響都是愚昧、遠離文明的形象，基本上集中了好萊塢對中國人所有的惡劣印象。比方說“傅滿洲博士”的超級反派，更是將中國人惡劣的熒幕形象塑造達到頂峰。隨著香港功夫電影走向世界，隨著而來的一系列中國功夫明星開始走向好萊塢舞臺，比方說李小龍、成龍、李連杰等人，突破了原本的中國人的熒幕形象，改變了好萊塢對華人形象偏見，塑造了現(xiàn)代英雄形象。其中李小龍與美國好萊塢華納電影公司聯(lián)合拍攝了《龍爭虎斗》，擔任了主角?！洱垹幓⒍贰吩诿绹庞硶r，取得了驚人的票房，好萊塢新的功夫片由此誕生，為好萊塢功夫電影的打開了新局面。在20實際90年代，在好萊塢功夫電影中，中國人的武術(shù)形象塑造更多的是簡單的功夫高手。隨著國際交流的日漸頻繁，中國的正面形象開始走向世界，中國技術(shù)、中國制造開始在電影中占據(jù)重要地位。同時隨著中國電影票房市場一再飆升，好萊塢為了進入中國的廣闊市場，頻拋出橄欖枝——中國也以正面的、積極的、主力的形象一再出現(xiàn)在好萊塢的主流電影中。其中代表的是1997年的《明日帝國》中，楊紫瓊所扮演的邦女郎，就不再是簡單的武夫形象，而是一個足智多謀、驍勇善戰(zhàn)的形象了。最后便是古代仙俠形象。在好萊塢功夫電影中出現(xiàn)仙俠形象，是西方社會對中國異國審美的感知，為中國武術(shù)形象蒙上了一層神秘色彩。比方說在《臥虎藏龍》從中國視角切入，展現(xiàn)中國奇妙的輕功、扣人心弦的武術(shù)競技以及動人心魄的愛情故事。故事圍繞著一把青冥劍出發(fā)，描述了玉嬌龍幫助羅小虎實現(xiàn)愛情和欲望的過程。整部電影就是中國傳統(tǒng)的價值觀念和西方文化的較量。隨著中國電影市場的成熟，好萊塢功夫電影中的中國武術(shù)形象以更加積極、正向的方式出現(xiàn)在熒幕上。

（二）好萊塢中國“功夫形象”的成因

好萊塢中國“功夫形象”的不斷變化，從中折射出好萊塢代表的美國文化與中國功夫形象代表的中國文化之間的文化較量，好萊塢中中國功夫形象的變化展現(xiàn)了中國文化的魅力。首先，美國社會對中國人的影響主要來自對中國本土的影響以及對來美華人的影響，以此形成了固有的影響，也就是我們所說的“套話”。從文藝復興到啟蒙運動，來自中國的思想文明、物質(zhì)財富影響著西方世界，中國文化不斷受到美化。隨著中國閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟落后到了挨打的境地，是中華民族最初的活力?；谖鞣阶陨淼膬?yōu)越感，中國人的負面形象逐漸增多。在現(xiàn)代文化和古老文明，民主社會和專制社會的較量中，中國文化以及中國人都處于西方文化的邊緣地帶。在美國集體社會中，他們對中國人的印象基于某一個人的經(jīng)驗產(chǎn)物，同時加之以文化、權(quán)利的印象，形成了對中國人以及中國文化的整體印象。在當時社會中，華人和其他有色人種一樣被排斥在社會的邊緣。這些過往歷史的疊加，讓中國男性成為膽小沉默、地位低下的群體，并反映在電影中。隨著70年代，以李小龍為代表的華人功夫形象出現(xiàn)在美國社會中，成為反抗美國文化對華人歧視的套話出現(xiàn)。李小龍的功夫電影重新塑造了中國華人形象，像“憤怒的拳頭”一樣直擊西方社會。西方文明和東方文明永遠充斥著現(xiàn)代文明和古老文明的較量，但是在美國好萊塢功夫電影中，仍舊是維護著西方文化的優(yōu)越性，展現(xiàn)著對中國文化的蔑視?！?0天環(huán)游世界》講述的是主人公歸還玉佛的事件。但是整個過程中，對待西方文明中現(xiàn)實的無知和落后，無疑凸顯了東方文明的愚昧、落后的價值觀念。西方文化對理想生活的追求，而東方古老文明中的神秘、寧靜的異國情調(diào)為西方的“烏托邦社會”找到了精神家園，希望借此美化、超越現(xiàn)實社會。在《功夫熊貓》中展現(xiàn)了西方文明中過度拓展的文化批判。

其次，從市場經(jīng)濟層面來說，好萊塢電影需要中國這塊市場。好萊塢電影是區(qū)別于其他民族電影，是電影商業(yè)價值的集中體現(xiàn)。20世紀70年代，以李小龍為代表中的中國功夫電影獲得了巨大成功，在香港以及東南亞地區(qū)形成了萬人空巷的繁榮景象，而這也影響著北美地區(qū)的電影觀眾。功夫電影作為一種新的電影形式在亞洲地區(qū)獲得了巨大成功，借由電影中的形象，重塑了中國華人的陽剛形象。如今，新媒體的沖擊以及中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國電影市場區(qū)域成熟，存在巨大的市場空間。好萊塢電影開始重視海外市場的開發(fā)。好萊塢電影的海外票房收入已經(jīng)占據(jù)了一半以上，美國本土市場只占據(jù)很少的一部分。在市場的驅(qū)動下，好萊塢電影開始使用華人導演，為主流美國電影注入了新的活力和激情。運用東方文化和東方題材的融合拍攝符合中國觀眾和東方觀眾文化認同的影片，中國開始進入了自己所作的文化包裝之內(nèi)。特備是李安導演的《臥虎藏龍》斬獲了奧斯卡等國際獎項。在市場的驅(qū)動下，推動了好萊塢功夫電影的發(fā)展，利用了中國內(nèi)地電影和國外市場接軌的迫切心理。中國成為好萊塢電影票房號召力，推動了大量好萊塢電影的出現(xiàn)。同時，基于巨大的市場需求，原本負面的華人形象不利于打入中國內(nèi)地市場。因此，在全球化的市場經(jīng)濟的沖擊下，關(guān)于中國華人的負面形象也將越來越少。來自市場的壓力，讓好萊塢電影對異國人想象開始重新塑造。當然了，近些年，隨著中國國際地位的提升，好萊塢功夫電影中的形象帶著某種迎合中國市場的意味。

二、好萊塢中國“功夫形象”的價值

（一）文化價值

功夫形象是中國文化中的重要組成部分，是中國名片之一。好萊塢電影中的功夫形象，是中美文化交流的產(chǎn)物，溝通了中美文化交流的橋梁。其中的功夫形象不僅僅是美國英雄主義的代表，同時也是中國文化英雄的產(chǎn)物。中國功夫中的武俠形象，和美國所推崇的個人英雄主義不謀而合。因此，在好萊塢功夫電影中，中國武術(shù)自然成為了美國精神的重要載體之一。美國精神中的獨立自由、較強的適應能力、最求公平的抗爭精神以及追求正義服務社會，這些都在功夫電影事物的構(gòu)建中得到了體現(xiàn)。隨著好萊塢電影走進中國市場，電影中所蘊含的中國文化元素也是越來越多。中國俠義文化中的“尚德”、“尚仁”的精神尤為突出，承擔著保民佑民的責任。這些對個人的道德品質(zhì)的要求，成為其行走江湖的立足之本。而這區(qū)別于美國社會中的英雄形象。在中國的功夫理念中，是不耗費一兵一卒，讓對方知難而退，顯示中國武術(shù)形象中的俠義。走向世界的中國武術(shù)形象，在一定程度承擔著中國文化的價值觀念，這也是在中外文化交流中的必然現(xiàn)象。當然了，這也是美國文化將外國文化本土化的策略，在《功夫熊貓》、《功夫之王》中對中國武術(shù)、書法的推崇，進一步推動了中國文化的傳播。

（二）審美價值

功夫賦予了電影中的美學的形象特征，從動作、身形、招式等等展現(xiàn)了功夫的美感，形成了獨具東方特色武術(shù)美感。無論是《霹靂嬌娃》，還是《功夫之王》，都是借用了中國武術(shù)中賦予變化的招式，將身體的妙曼姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。動靜結(jié)合、剛?cè)岵?，將慢動作的中的美感和快動作中的刺激感形成呼應，抓住觀眾的眼球?！豆Ψ蛑酢分谐升埡屠钸B杰的巔峰對決，成龍將其每一個幽默動作融入醉拳之中，優(yōu)美與力量并重，成為整部電影中的重要場面。功夫形象和人物性格、故事情節(jié)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，在動作凸顯下展示人物性格。相對于西方武打場面來說，僅僅是單純的動作機器，沒有絲毫的美感，而這也是區(qū)別于西方英雄形象的特征所在。武術(shù)動作輕重緩急，抑揚頓挫展現(xiàn)出武術(shù)韻律，制造出獨特的打斗局面，形成真正意義上的格斗。

三、好萊塢中國“功夫形象”的意義

（一）符號意義

對于美國英雄題材中，表現(xiàn)英雄主義的方式主要是馳騁沙場的展示形象，亦或者是維護世界和平的快槍手，或者是擂臺上的拳擊英雄。讓英雄的能力范圍得到進一步拓展，不再是停留在槍械、汽車等一些物體承載。中國武術(shù)形象的出現(xiàn)，讓美國英雄主義注入新的內(nèi)容。通過徒手格斗展現(xiàn)英雄人物的力量、氣概，讓好萊塢的英雄形象更加貼近大眾。功夫形象背后的是符號，帶著社會對中國武術(shù)的固有認知，而這將在時代的潮流中不斷變化，從而被賦予新的內(nèi)容。功夫形象中的符號，不是一個簡單的額、靜止意義，而是在觀眾和符號信息中的不斷互動中，積極的生產(chǎn)過程。

（二）傳播意義

中國作為東方文明的主要代表，它的文化魅力必將吸引著西方的興趣，中國文化走出去是當前時代潮流發(fā)展的必然。特別是在長期單向的文化輸入過程中，中國需要引領(lǐng)文化的中的亮點走向西方世界，向世界展示獨特的東方魅力。很顯然，中國功夫便是一張亮眼的名片。在中國武術(shù)傳播過程中，影視行業(yè)基本上占到了主導地位，也是世界認識中國功夫的主要媒介。因此，將中國武術(shù)推向世界，傳播中國文化，具有極為重要的文化傳播意義。中國文化本身兼具著“和諧”、“包容”的價值觀念，中國電影市場的變化在一定程度受到了好萊塢電影市場的影響，將中國功夫中的公平、俠義、自由傳播開來，這也是我們在進行文化開發(fā)過程中需要關(guān)注的，不斷探求功夫在中國文化中的價值。

四、結(jié)語

從好萊塢電影中的功夫形象的發(fā)展，探求了其背后成因，揭示了其存在的價值和意義。功夫形象，相對于其他華人形象根據(jù)代表性和直觀性，中國功夫和好萊塢經(jīng)歷了數(shù)次交鋒，最終呈現(xiàn)了如今的局面。因此，這些形象不完全是西方的產(chǎn)物，而是中國文化和西方文化較量中所爭奪的一片天地。華人的功夫形象受到全世界的追捧，其背后的原因是復雜的，一方面為好萊塢電影注入了新鮮血液，為展示英雄主義提供了新的方式和題材。另一方面也為贏得中國廣闊的電影市場打下了堅實的基礎(chǔ)。將東方的陽剛之氣，積極樂觀的形象代入到了西方電影之中，改變了西方電影中的暴力、血腥的場面，而這是中國電影人對世界電影所作的貢獻。

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（注：本文為江西省藝術(shù)科學規(guī)劃課題（YG2017202）階段性研究成果。作者簡介：程樹武，景德鎮(zhèn)學院，講師，碩士研究生，主要研究方向：美國文學、美國文化等。）