追尋和順的教育生態(tài)

項(xiàng)香女

以前讀《論語(yǔ)》，讀到子夏問(wèn)孝，孔子的答案中有“色難”二字，如果僅涉及孩子對(duì)父母盡孝而言，解釋成發(fā)自內(nèi)心孝順父母臉上呈現(xiàn)誠(chéng)懇和順之色就可以了。的確，凡事只有心甘情愿，才能和顏悅色。

最近重讀于漪老師的《歲月如歌》：“情感上的事來(lái)不得半點(diǎn)虛假，只要有一點(diǎn)雜質(zhì)，總會(huì)不知不覺(jué)地流露”，“對(duì)學(xué)生丹心一片，情深似海，就不會(huì)出言不遜，傷學(xué)生的自尊”。[1]的確，于親人也好，于學(xué)生也罷，以情換情，以心動(dòng)心，本是常識(shí)，但經(jīng)常越是常識(shí)越難踐行，所以情感之上還需要自覺(jué)的責(zé)任引導(dǎo)。

個(gè)體心理學(xué)之父奧地利的阿爾弗雷德·阿德勒認(rèn)為，一名具有高度社會(huì)感的教師，會(huì)公平地對(duì)待自己的學(xué)生，他會(huì)真正地希望為整個(gè)人類的利益作出貢獻(xiàn)。[2]因此，我們是否可以從孝子對(duì)父母真正的盡孝提升到教師通過(guò)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家“盡孝”。

不過(guò)這種發(fā)自內(nèi)心的“盡孝”，也是一種技術(shù)活。美國(guó)的馬歇爾·盧森堡在《非暴力溝通》中寫道：“非暴力溝通提醒我們專注于彼此的觀察、感受、需要和請(qǐng)求，它鼓勵(lì)傾聽，培養(yǎng)學(xué)生與愛，使我們情意相通，樂(lè)于互助?！?/p>

記得多年前的一個(gè)暑假，一位家長(zhǎng)向我們學(xué)校提出孩子轉(zhuǎn)學(xué)的申請(qǐng)，問(wèn)及原因，他說(shuō)：“我孩子在這個(gè)班一年，主課教師竟然不知道有這么一個(gè)叫‘ × ?× 的孩子，可見一直以來(lái)對(duì)他的漠視。我想，在這樣的環(huán)境下，我的孩子是得不到尊重的?！笔潞笪覇?wèn)及這位教師，他說(shuō)，課堂上他一直是叫學(xué)生號(hào)次的，因?yàn)檫@樣可以公平對(duì)待學(xué)生。這事引起了我的思考，教師在課堂上叫學(xué)生號(hào)次也是很正常的，甚至連學(xué)號(hào)也不叫，直接按座位表“輪流開小火車”讓學(xué)生答題也沒(méi)什么。但我認(rèn)為這種方式不應(yīng)該發(fā)生在語(yǔ)文教師身上，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師的文化意識(shí)是最強(qiáng)的，語(yǔ)文教師不能以公平的名義忽視了學(xué)生承載有家庭乃至家族文化的符號(hào)——姓名。我們知道古人的名、字、號(hào)都是非常講究的，如王維，字摩詰，明顯取自《維摩詰經(jīng)》，這與“詩(shī)佛”的稱號(hào)是偶然的相合還是必然的暗示？當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)相對(duì)較高，在給孩子起名時(shí)都是非常慎重而且考慮周到，所以學(xué)生姓名顯示了父母、家庭乃至家族的文化背景，同時(shí)寄托了他們的期望和學(xué)生的自我期待或自我暗示。叫學(xué)生學(xué)號(hào)難以傳遞教師稱名道姓時(shí)那種特有的感情，學(xué)生也難以感受到教師呼叫時(shí)那種特有的情感傳遞，因?yàn)閿?shù)字是冷的，是國(guó)際通用的，根本沒(méi)有漢語(yǔ)言蘊(yùn)含的那種獨(dú)特的韻味;叫數(shù)字容易讓人聯(lián)想起醫(yī)院的病號(hào)、監(jiān)獄的囚犯，還有葉圣陶先生《夜》中映川夫婦被殺害時(shí)只剩下十七、十八號(hào)等等;叫學(xué)號(hào)還掩蓋了漢語(yǔ)言承載的那份共同血脈和文化認(rèn)同;叫學(xué)生號(hào)次答題，貌似公平，卻難以與學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平相對(duì)應(yīng)，教師，尤其是語(yǔ)文教師，不能以公平的名義消解教學(xué)的針對(duì)性與教學(xué)的有效性。一個(gè)教師以什么樣的態(tài)度對(duì)待一個(gè)學(xué)生，不僅這個(gè)學(xué)生心知肚明，其他學(xué)生也會(huì)感同身受，而且教師對(duì)學(xué)生的漠視會(huì)導(dǎo)致其他學(xué)生對(duì)相關(guān)同學(xué)的漠視。所以，長(zhǎng)期只以號(hào)次代替學(xué)生姓名，至少失去了解讀學(xué)生姓名、個(gè)性、自我期望、特有文化背景的許多機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，我們也不能拿學(xué)生的姓名開涮。有一個(gè)教師，對(duì)他班里一名叫夏冬的學(xué)生特別不滿，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生不僅學(xué)習(xí)成績(jī)差，衛(wèi)生習(xí)慣也差，還長(zhǎng)年掛著兩條鼻涕。于是，這個(gè)“可愛”的教師就對(duì)這位學(xué)生說(shuō)：“夏冬，你不如回家算了，去娶一個(gè)老婆叫春秋，開個(gè)四季粉絲店！”應(yīng)該承認(rèn)，這個(gè)教師有一定的語(yǔ)言敏感力，夏冬對(duì)春秋，剛好四季，粉絲指鼻涕，于是店名也命好了，但文化意識(shí)不夠，體察學(xué)生的感受不夠。教師必須要把學(xué)生當(dāng)作具有文化個(gè)性的活生生的個(gè)體，不管是語(yǔ)言還是行為，甚至是有隱性特點(diǎn)的表情態(tài)度等，都要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，要意識(shí)到“身教重于言教”，更應(yīng)該“行不言之教”。正如一個(gè)社會(huì)怎樣對(duì)待處境最為不佳的群體，能反映出一個(gè)社會(huì)的文明程度一樣，教師對(duì)待學(xué)生尤其是對(duì)待落后生的態(tài)度，最能折射出教師的文化素養(yǎng)。一個(gè)語(yǔ)文教師，尤其要通過(guò)賞識(shí)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的正向期待。其實(shí)只要一個(gè)期望的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，一次欣慰的點(diǎn)頭，一個(gè)贊同的手勢(shì)，就足以傳遞教師的尊重、信任與期望。教師良好的文化素養(yǎng)通過(guò)良好的行為感染學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到文化的浸染，并內(nèi)化為行為。所以，有人說(shuō)，教育是以尊重?fù)Q來(lái)尊重，以生命喚醒生命。所以追尋和順的教育生態(tài)，首要的是目中有人，心中蘊(yùn)情，不僅要掌握交流技術(shù)，更重要的是用發(fā)自內(nèi)心的真情浸潤(rùn)溫情的語(yǔ)言，搭建起與學(xué)生心意相通的對(duì)話平臺(tái)。

不僅如此，追尋和順的教育生態(tài)，還表現(xiàn)為教師在課堂上如何和學(xué)生一起構(gòu)建一個(gè)充滿活力而又和諧的課堂氛圍。

十幾年前參加浙江省特級(jí)教師評(píng)選，教學(xué)內(nèi)容是孔尚任的《哀江南》。當(dāng)時(shí)是現(xiàn)場(chǎng)抽簽，封閉備課，在沒(méi)有任何材料可依的情況下，苦思如何教更好，這時(shí)腦海中的古詩(shī)詞在逐浪翻滾，我根據(jù)文本是劇本里的唱詞這一形式特點(diǎn)和這一部分抒發(fā)亡國(guó)之情到高潮的內(nèi)容特點(diǎn)，再結(jié)合學(xué)生可能熟悉哪些詩(shī)詞的思考（他們才是學(xué)習(xí)的主人和成長(zhǎng)的主體），將切合主題的相關(guān)古詩(shī)詞（尤其是初中教材中出現(xiàn)過(guò)的同主題的古詩(shī)詞）作了一番回顧、梳理和篩選，并且在設(shè)計(jì)討論環(huán)節(jié)時(shí)讓學(xué)生充分回憶積累的與文本主題相應(yīng)的古詩(shī)詞。上課時(shí)我與學(xué)生一起朗讀、背誦、品咂，用詩(shī)詞解唱詞，以悲情和悲聲，教學(xué)與文本融合，師生與蘇生共情。我們專注于彼此的觀察、感受、需要，動(dòng)情處，一學(xué)生情不自禁地說(shuō)“如果哪一天我的學(xué)校衰弱了，我會(huì)很傷心”，差點(diǎn)讓我落淚。我覺(jué)得學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)了心靈，當(dāng)然，我的課也獲得了很高的評(píng)價(jià)。試想，僅有教師古詩(shī)詞的積累，沒(méi)有考慮到學(xué)生的諸多可能性，怎么會(huì)有教師和學(xué)生一起的傾情演繹甚至是忘乎所以的共情產(chǎn)生？怎么可能有直抵學(xué)生內(nèi)心裝進(jìn)學(xué)校盛衰的憂患？一個(gè)課堂，一篇文章，一名教師，四十多個(gè)學(xué)生，這些就組成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)成了一個(gè)平等民主共享而又充滿活力的氣場(chǎng)。

技術(shù)上的事其實(shí)都是小事，更重要的是，從事一項(xiàng)職業(yè)，從業(yè)者首先應(yīng)該有自我和順的意識(shí)，要能處理好與自然、與社會(huì)、與他人、與自我的關(guān)系，既守職業(yè)本分，又有事業(yè)追求，還有社會(huì)責(zé)任感。

阿德勒在他的《生命的意義》中說(shuō)：每個(gè)人都擁有三種關(guān)系，我們都生活在這個(gè)星球的表面（我們與生活的這個(gè)星球的關(guān)系），我們并不是人類這個(gè)物種唯一的成員（我們和同胞的關(guān)系），我們是以兩種性別存在著（我們的愛情與婚姻）。這三種關(guān)系就向我們提出了三個(gè)問(wèn)題：如何找到一份職業(yè)生存下去？如何在同類中為找到一個(gè)位置合作分享？如何延續(xù)和發(fā)展人類？基于對(duì)這樣三種關(guān)系的思考，我們是否更能明白我們與這個(gè)世界中的人、物、事應(yīng)有的關(guān)系呢？我們是否更能與自我和解達(dá)到內(nèi)心和外表的和諧統(tǒng)一呢？這樣，我們就可以發(fā)自內(nèi)心地悅納自我，欣賞他人，尤其是欣賞我們的學(xué)生和同事，那么我們的自我世界和職場(chǎng)環(huán)境都會(huì)有好“風(fēng)水”。

想起美國(guó)的愛德華·維爾容的《冥想》中的話：“萬(wàn)物都有適當(dāng)?shù)奈恢?，如果它們沒(méi)有各就其位，就會(huì)導(dǎo)致秩序混亂。”在他看來(lái)，“風(fēng)水就是把事物安排得井然有序，具有美感，讓人心生愉悅”。他認(rèn)為這個(gè)理念適用于自己的生活，包括內(nèi)部和外部。[3]同樣道理，我們是否可以從課堂生態(tài)或者教育生態(tài)去理解我們與自然、社會(huì)、他人（包括學(xué)生）、自我的關(guān)系。

其實(shí)所謂的“風(fēng)水”，應(yīng)該可以從多維度去解釋。從自然學(xué)（地理學(xué)）上去理解，它指的是自然界一些事物在某一個(gè)區(qū)域的位置搭配，比如說(shuō)，這處宅地風(fēng)水好，風(fēng)水先生會(huì)從山、水、草、木、路、橋、地脈等與房子的搭配關(guān)系去判斷，如果各得其位，相處和諧，便認(rèn)為是好風(fēng)水。從人體學(xué)角度去看，我們判斷這個(gè)人外形漂不漂亮，我們首先看身材胖瘦是否適當(dāng)，上下身比例是否合適，最關(guān)鍵是看這個(gè)人五官是否在該在的位置上，有些人五官個(gè)體都很好看，但沒(méi)長(zhǎng)在該長(zhǎng)的位置上，我相信無(wú)論如何都得不出漂亮的結(jié)論來(lái)，但如果五官正常（可能并不漂亮），而且各安其位，那么即使不很漂亮，也可能很有氣質(zhì)，這也是好風(fēng)水。從社會(huì)學(xué)角度去思考，一個(gè)團(tuán)體、部門，甚至一個(gè)國(guó)家，如果每個(gè)成員各安其位、各司其職，彼此和諧相處，這樣的單位就會(huì)產(chǎn)生合力，就會(huì)非常團(tuán)結(jié)，這也是好風(fēng)水。

那么，我們追求一個(gè)和順的教育生態(tài)，自己應(yīng)該先追求自我身心內(nèi)外的和諧。我覺(jué)得旅游、讀書、喝茶是很好的路徑。不管時(shí)間長(zhǎng)短，約幾位好友，近山親水，放空積郁，清潔內(nèi)心，使心靈垃圾不堆放不發(fā)酵不滋生細(xì)菌，讓山水醫(yī)病治俗，吸納清新的空氣，接受山水帶來(lái)的仁智啟示，像山那樣思考生命該有的狀態(tài)和人類與自然萬(wàn)物的關(guān)系。尤其是身為人師的我們，要將閱讀與自己從事的職業(yè)、熱愛的專業(yè)、追求的事業(yè)聯(lián)系在一起，這樣更能改善自己的職業(yè)態(tài)度，加深自己的專業(yè)思考，提升自己的事業(yè)理解。

讀書使日子變得單純，有如喝茶可以瘦身;讀書使生活變得簡(jiǎn)單，有如喝茶可以清心;讀書使人能看清自己的不足，有如喝茶可以明目;讀書能減去急躁，有如喝茶可以清熱;讀書可以不斷更新知識(shí)，有如喝茶能抗衰老;許多好書常讀常新，有如喝茶促進(jìn)循環(huán);讀書能將許多知識(shí)加以融通，有如喝茶助消化;讀書還能讓自己保持清醒，有如喝茶能提神;讀書使自己不會(huì)語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎，有如喝茶能消口臭。讀書是會(huì)上癮的，有如喝茶?？傊?，讀書可以改善我們的心態(tài)，改變我們的氣質(zhì)，優(yōu)化相處的環(huán)境。明白此理，我給自己名師工作室的成員配了大量的書，當(dāng)然也要求有讀書交流和讀書筆記。我也給學(xué)生送書，有時(shí)忍不住給一些同好的同事送書，這會(huì)讓更多的人在書香的氤氳中和諧地相處。讀書不僅和順了自我內(nèi)外、和順了職場(chǎng)環(huán)境，還和順了我們的課堂、我們的教育。

所以，讀《論語(yǔ)》中的“色難”，讀出了“孝”的真義是內(nèi)外和諧，更領(lǐng)悟了于漪老師說(shuō)的“來(lái)不得半點(diǎn)虛假”。教師如果發(fā)自內(nèi)心地喜歡學(xué)生就不會(huì)嫌棄學(xué)生，更不會(huì)出言不遜，反而會(huì)充滿溫情、充滿愛意，那么，我們就會(huì)優(yōu)化師生關(guān)系，和諧教育環(huán)境，達(dá)到身教言傳的和諧統(tǒng)一，提高教育成功的可能性，甚至“為整個(gè)人類的利益作出貢獻(xiàn)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]于漪.歲月如歌[M].上海：上海教育出版社，2007：70.

[2][奧地利]阿爾弗雷德·阿德勒.生命的意義[M].北京：臺(tái)海出版社，2018：52-53.

[3][美]愛德華·維爾容.冥想[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2015：16.