從《我們在行動》看電視真人秀的創(chuàng)新發(fā)展路徑

劉新蕾，李翔

【摘 要】從1958年至今，我國的電視事業(yè)經(jīng)歷了六十余年的發(fā)展，中國電視在經(jīng)歷了技術(shù)創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新、機制創(chuàng)新后依然恪守著“內(nèi)容為王”的創(chuàng)新導(dǎo)向?；仡?018年，泛娛樂化的IP生態(tài)繼續(xù)鍛造、深耕，持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)意是媒體發(fā)展的關(guān)鍵，近年來我國電視真人秀逐漸實現(xiàn)破壁，在娛樂原創(chuàng)的基礎(chǔ)上更加注重國家的大政方針，與主流意識形態(tài)相結(jié)合衍生了一批優(yōu)秀的電視真人秀節(jié)目。本篇以《我們在行動》為例，試通過對當(dāng)下電視真人秀的創(chuàng)新性內(nèi)容生產(chǎn)進(jìn)行分析，探尋我國電視真人秀的合理發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】電視真人秀;《我們在行動》;形態(tài)創(chuàng)新;發(fā)展路徑

中圖分類號：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0085-02

盡管我們正處于瞬息萬變的多元化傳播媒介時代，但是仍要承認(rèn)廣播電視在協(xié)調(diào)社會、提供娛樂、環(huán)境監(jiān)測、文化傳承等方面不可替代的主流地位。電視節(jié)目作為文化反哺社會的價值參照體系和中國文化軟實力的載體，能夠強有力地凸顯特定階段我國大政方針下的價值觀念與主流意識形態(tài)。

2018年東方衛(wèi)視打造了全國首檔精準(zhǔn)扶貧公益紀(jì)實真人秀節(jié)目《我們在行動》。該節(jié)目每期邀請多位中國影視明星與社會企業(yè)家組成嘉賓團(tuán)隊，深入到各深度貧困地區(qū)。通過嘉賓團(tuán)隊身體力行地融入村莊、體驗民風(fēng)民情、扶持瀕危產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到精準(zhǔn)扶貧、寓教于“娛”的節(jié)目目標(biāo)。

一、遵循政策精神，關(guān)照社會現(xiàn)實

近年來，多元發(fā)展的社會環(huán)境與積極轉(zhuǎn)型的文化消費成為電視節(jié)目不斷創(chuàng)新的溫床，電視真人秀節(jié)目逐漸拓寬類型領(lǐng)域，豐富的節(jié)目內(nèi)容和多樣的節(jié)目形式吸引著觀眾的眼球，明星的體驗式活動極大地滿足了受眾的獵奇心理。但是近幾年國內(nèi)真人秀節(jié)目為了迎合受眾需求、增強受眾粘性、贏得市場份額，明星藝人通過娛樂游戲與跨界體驗力圖“吸睛”與“吸粉”，一味地以消費主義、享受主義進(jìn)行泛娛樂化的節(jié)目創(chuàng)作，因而在內(nèi)容和類型上出現(xiàn)審美疲勞、缺乏創(chuàng)新性、部分節(jié)目價值導(dǎo)向“劍走偏鋒”等問題。東方衛(wèi)視《我們在行動》的出現(xiàn)讓人眼前一亮，它作為一檔立足于精準(zhǔn)扶貧的公益紀(jì)實類真人秀節(jié)目，在內(nèi)容上遵循國家政策精神，以貼近群眾的節(jié)目形態(tài)、正能量的節(jié)目導(dǎo)向獲得了從國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組到廣大電視受眾的肯定。

（一）精準(zhǔn)扶貧政策背景下的電視節(jié)目內(nèi)容涵化與創(chuàng)新

《我們在行動》以綜藝節(jié)目的外殼、政策精神的內(nèi)核，打造一種新穎的表達(dá)形式。該節(jié)目通過集合中國影視明星與各界企業(yè)家作為節(jié)目嘉賓組成助農(nóng)團(tuán)隊，深入到陜西省、廣西壯族自治區(qū)、云南省、貴州省、青海省的貧困縣與深度貧困區(qū)，通過明星嘉賓入戶調(diào)研、產(chǎn)品研發(fā)、推動地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展、產(chǎn)品推廣、訂貨銷售等方式進(jìn)行地域針對性公益扶貧。從第一季季末盤點中，《我們在行動》面向市場總銷售額達(dá)1460萬元，打通貧困地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)品牌的發(fā)展路線。該節(jié)目借助真人秀的娛樂外衣將“精準(zhǔn)扶貧”、聚焦“三農(nóng)”等國家政策進(jìn)行信息軟化，從嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)、社會政策中挖掘出廣播電視的娛樂價值[1]，體現(xiàn)出廣播電視在弘揚社會主義核心價值觀方面的社會責(zé)任。

（二）主流意識形態(tài)下電視節(jié)目關(guān)照現(xiàn)實的邏輯起點

《我們在行動》通過“綜藝+公益”的節(jié)目模式觀照社會現(xiàn)實，直面我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)展不平衡不充分的問題，將政策精神與具體實際相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為具有人文性、創(chuàng)新性的新一代電視真人秀節(jié)目。從節(jié)目理念而言，《我們在行動》是一種新的節(jié)目創(chuàng)作思路，新的“文風(fēng)”在一定程度上發(fā)展了傳統(tǒng)意義上對于真人秀節(jié)目的認(rèn)知，賦予了“娛樂節(jié)目”新的社會職能;從國家政策出發(fā)，從“韓流”到“精準(zhǔn)扶貧”的轉(zhuǎn)變，《我們在行動》無疑是一次在社會意識層面的里程碑式勝利;對于社會大眾而言，《我們在行動》打破了“娛樂至死”的怪圈，讓娛樂不再站在個人發(fā)展的對立面，可以更好地促進(jìn)觀眾在意識層面的成長，有助于個人幸福感、獲得感的提升和良好社會氛圍的形成。

二、明星效應(yīng)：從流量到正能量的轉(zhuǎn)變

（一）明星效應(yīng)帶來的觀察學(xué)習(xí)效果得到強化

目前國內(nèi)真人秀節(jié)目制作方一般通過邀請影視演員和流量明星作為節(jié)目參與主體，使之成為增加受眾粘性和挖掘潛在受眾的關(guān)鍵要素。制作方為體驗主體搭建“表演”舞臺、設(shè)計情境氣氛，使之在編輯加工后的場景中自主創(chuàng)作，從而實現(xiàn)“體驗式”傳播效果——受眾在觀看電視節(jié)目時可以觀察學(xué)習(xí)，促使受眾產(chǎn)生自我認(rèn)同與價值認(rèn)同。受眾觀察體驗主體在體驗情境中的體驗行為、體驗過程和體驗結(jié)果，同樣可以獲得新的行為模式、判斷標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)知能力和創(chuàng)造行為的生成規(guī)則，這些都是通過觀察學(xué)習(xí)獲得的。[2]在《我們在行動》中，嘉賓從前期調(diào)研到中期產(chǎn)品包裝宣傳再到后期產(chǎn)品的推廣銷售，在這一流程中，節(jié)目借助娛樂綜藝形式為國家扶貧工作搭建宣傳的平臺、為基層扶貧工作提供方法論的指導(dǎo)，同時從思想上為貧困人口進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)式的媒介教育。

（二）明星從關(guān)注流量到化身正能量催生價值認(rèn)同

在該節(jié)目中，東方衛(wèi)視主持人陳蓉作為節(jié)目制片人，每期邀請多位影視演員（其中一名演員為本地籍貫）、人民藝術(shù)家、社會企業(yè)家等組成助農(nóng)團(tuán)隊，由當(dāng)?shù)卮迕襁x出“名譽村主任”后帶領(lǐng)團(tuán)隊打造適合當(dāng)?shù)剡M(jìn)行產(chǎn)業(yè)脫貧的產(chǎn)品方案，在三天兩夜內(nèi)策劃和完成一場針對當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品訂貨會。當(dāng)明星嘉賓“回歸生活”、企業(yè)家走下商業(yè)競爭擂臺，不同體驗主體角色的整合、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化，使其成為一股資源力量——企業(yè)家提供創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)指導(dǎo)路線、本地籍貫明星誘發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)、明星藝人利用“明星效應(yīng)”助推品牌宣傳。該節(jié)目在被“編輯”的真實中通過給予明星與企業(yè)家一種“假定身份”，使之在規(guī)定時間內(nèi)在當(dāng)?shù)刎毨^(qū)助農(nóng)濟(jì)民。

《我們在行動》不以消費明星為目的，通過弱化明星帶給節(jié)目的“流量效應(yīng)”，實現(xiàn)明星正能量的激發(fā)和節(jié)目內(nèi)涵的升華，清新脫俗的節(jié)目話語彰顯出該檔真人秀節(jié)目的主流價值觀。

三、社會功效：從環(huán)境監(jiān)測到深度介入

文化消費的轉(zhuǎn)型使得電視真人秀節(jié)目成為當(dāng)下主導(dǎo)中國年輕一代的視覺消費習(xí)慣，它本身吸納著大量收視人群與商業(yè)市場，并能夠迅速引發(fā)熱點話題。因此電視節(jié)目在監(jiān)測社會環(huán)境、做好正面宣傳的角色上發(fā)揮著重要作用，主流媒體在引導(dǎo)社會輿論、樹立和培育大眾社會責(zé)任意識上當(dāng)仁不讓。

（一）電視節(jié)目的環(huán)境監(jiān)測作用

自然環(huán)境與社會環(huán)境是不斷變化的，透過大眾傳播媒介我們能夠清晰的了解并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化。《我們在行動》第一季第一期中嘉賓陳蓉、凌瀟肅、孫冕、馮侖身體力行地推廣陜西省澄城縣安里鄉(xiāng)劉卓村村民張鵬翔家祖?zhèn)鞯目招拿?，使岌岌可危的傳統(tǒng)制面手工藝得到扶持發(fā)展。在節(jié)目中張鵬翔一家的制面過程顯現(xiàn)出手工制作的精良技藝和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的匠人精神;第三期嘉賓陳蓉、蔡國慶、喬振宇、朱旭東在解決廣西桂林市龍勝各族自治縣地靈村紅糯米滯銷的問題背后引發(fā)出市場信息不對稱、空巢老人與留守兒童等社會問題。情感的真實流露無疑向社會拋出嚴(yán)峻的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題和復(fù)雜的現(xiàn)代家庭關(guān)系問題;最后一期嘉賓陳蓉、郭曉東、任賢齊、阿佳組合、孫堅來到青海省貴德縣常牧鎮(zhèn)達(dá)尕羊村推廣牦牛產(chǎn)業(yè)，通過鏡頭展現(xiàn)出原生態(tài)自然環(huán)境持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)狀。

社會的良性運行發(fā)展僅僅靠個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，通過電視節(jié)目能夠向公眾頌揚社會美德，同時能夠及時監(jiān)督和鞭撻社會不良現(xiàn)象，跟蹤社會問題的解決進(jìn)程。《我們在行動》中雖然每一期節(jié)目地點不同、體驗主體不同、幫扶對象不同，但是該節(jié)目都從監(jiān)測環(huán)境再到對社會溫度的精準(zhǔn)把握，使節(jié)目情感的“真”、節(jié)目初心的“善”與節(jié)目中展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)精神文化的“美”讓節(jié)目價值導(dǎo)向始終圍繞“真”“善”“美”傳播，為我們社會的良性運行發(fā)展奠定了良好的輿論基礎(chǔ)。

（二）文化轉(zhuǎn)型背景下電視節(jié)目的深度介入

文化消費的娛樂化一直是消費社會語境下最重要的文化消費方式，同時也是一種游戲性、宣泄性的文化狀態(tài)。[3]這意味著在主流意識形態(tài)下的電視節(jié)目面臨著深度變革的考驗。近三年來由央視打造的幾檔植根于文化的綜藝“清流”使我們國內(nèi)電視節(jié)目向好的態(tài)勢發(fā)展，如文化情感類節(jié)目《朗讀者》、文博探索類節(jié)目《國家寶藏》、文化益智類節(jié)目《中國詩詞大會》，它們以綜藝的外殼、文化的內(nèi)核訴說中國故事，開啟文化傳播的探索之旅。對于《我們在行動》而言，要將精準(zhǔn)扶貧等國家戰(zhàn)略層面的政策精神潤物細(xì)無聲地飛入尋常百姓家則需要更大的破壁勇氣。燦星CEO田明認(rèn)為“我們在用真人秀的實現(xiàn)新聞夢想，當(dāng)新聞這種形式很難獲得更大的話語空間時，在娛樂領(lǐng)域也能獲得同樣的表達(dá)?！薄段覀冊谛袆印穭?chuàng)新了電視真人秀節(jié)目的思維模式，它不僅僅是簡單的視聽呈現(xiàn)，更是以媒介的力量進(jìn)行實際的社會介入，它以綜藝的外殼、政策的內(nèi)核最大化實現(xiàn)了主流媒體發(fā)揮媒介教育的效果。

《我們在行動》將電視綜藝的“萌點”“雷點”“槽點”“笑點”“淚點”升級轉(zhuǎn)型為““燃點”痛點”“閃光點”“興趣點”“興奮點”等更有價值含量的內(nèi)容組成元素。這體現(xiàn)出在CTL課程模型[4]下的媒介教育更加注重發(fā)揮主導(dǎo)文化與大眾媒介語言，用貼近政策精神的主流意識理念策劃飽含溫度感、責(zé)任感節(jié)目內(nèi)容，以大眾喜聞樂見的娛樂表現(xiàn)形式將一味追求“流量為王”的“泛娛樂化”變革為寓教于娛的“泛娛樂化”，東方衛(wèi)視的《我們在行動》以綜藝的方式既繼承了新聞報道的紀(jì)實性，又發(fā)展了電視節(jié)目的表現(xiàn)形式，詮釋了主流媒體作為中國文化事業(yè)的中流砥柱的重要作用。

四、結(jié)語

制作電視真人秀要堅持貼近生活、貼近實際、貼近群眾，一要強調(diào)節(jié)目的策劃意識;二要推動節(jié)目制作的個性化。在節(jié)目內(nèi)容上把握社會溫度、觀照公眾心理，從節(jié)目制作上力圖收獲受眾的觀看興趣，在節(jié)目價值取向上力爭興正能量之風(fēng)，電視真人秀節(jié)目或許以此能在實現(xiàn)“口味”與“口碑”的雙贏中邁進(jìn)更大的一步。讓中國本土文化底蘊為電視真人秀孕育土壤，用文化事業(yè)增強中國特色社會主義道路的四個自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)德洪.新聞娛樂化之我見[J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2006.

[2]李翔.電視真人秀體驗式傳播研究[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2017，191.

[3]李翔.電視真人秀體驗式傳播研究[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2017，76.

[4]白傳之，閆歡.媒介教育論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008，112.