敢問(wèn)，路在何方？

葉娟

散文是高中語(yǔ)文教材中最多的一種文體，在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。以蘇教版為例，必修一至必修五中，散文所占篇數(shù)為：必修一14篇，必修二8篇，必修三3篇，必修四未選，必修五一篇，總的來(lái)說(shuō)，散文占四分之一，這里不包括古代散文，主要以中外散文為主，除必修之外，蘇教版還有《現(xiàn)代散文選讀》，而選文作者的分布也呈現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代并重、兼顧外國(guó)散文的趨勢(shì)。顯然，編者的目的是希望在專題的統(tǒng)領(lǐng)下能讓學(xué)生在高一高二階段通覽古今中外的名篇，提高語(yǔ)文的素養(yǎng)，培養(yǎng)閱讀文本的能力，然后在高三沖刺高考階段能夠融會(huì)貫通，水到渠成。編者有心，可實(shí)際如何呢？事實(shí)上，很多到了高三的學(xué)子，整張語(yǔ)文試卷中感到最頭疼的或許就是大閱讀了，很多時(shí)候他們都會(huì)有一種不知所云，無(wú)從著手的感覺(jué)。而造成這種理想與現(xiàn)實(shí)間巨大差距的原因并不僅僅在于學(xué)生，更多的在于老師，是教師在高一高二階段，甚至是從小學(xué)開(kāi)始，用我們的課堂扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)散文的興趣和信心。因此，要全面貫徹新課程改革的精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)的有效性，必須改變現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的種種詬病。

詬病一：教學(xué)模式化

面對(duì)散文教學(xué)，很多教師都忽略了它本身的獨(dú)特個(gè)性，而把它等同于一般文體來(lái)解讀，由此而陷入了模式化教學(xué)，或從行文結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言手法、主題思想幾個(gè)方面入手，或從景與情、象與境、意與言等角度入手，課堂缺乏散文的多樣性和靈活性，缺乏與學(xué)生的日常生活、閱讀寫作生活的必要聯(lián)系。試想，這樣的課堂怎么能激得起學(xué)生對(duì)于散文學(xué)習(xí)的興趣？又怎么談得上構(gòu)建學(xué)生的詩(shī)意家園和心靈空間？

曾有過(guò)這樣一次評(píng)優(yōu)課，要教授一篇課外散文——李娟的《秋漸深》。因?yàn)槭窃u(píng)優(yōu)課，所以每個(gè)環(huán)節(jié)都非常重要，如課題的導(dǎo)入，文本的挖掘，結(jié)束時(shí)的總結(jié)。拿到這篇文章，大家都注意到了“秋”這一意象，于是課題的導(dǎo)入都想到了在“秋”上做文章。有人為了點(diǎn)到“秋”，于是就用劉禹錫的《秋詞》這首詩(shī)來(lái)導(dǎo)入，可是這首詩(shī)的意境和整篇文章的意境完全不相符，李娟是想通過(guò)從初秋到晚秋這一過(guò)程中景物的變化來(lái)感悟人生，其實(shí)就像這“秋漸深”的過(guò)程，是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，即不管是做人還是做學(xué)問(wèn)，都要懂得刪繁就簡(jiǎn)。很明顯，這位教師在設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)時(shí)就陷入了模式化的教學(xué)，為了有導(dǎo)入而生硬地從文本的意象出發(fā)生拉硬拽地牽扯了與此根本無(wú)關(guān)的信息。而這樣的設(shè)計(jì)顯然是失敗的。

散文教學(xué)的模式化更多的還是體現(xiàn)在對(duì)散文主題的設(shè)定上。其實(shí)對(duì)散文的解讀，很多時(shí)候都?xì)w為對(duì)文本所呈現(xiàn)出的主題的解讀上，即作者透過(guò)這一文本想要傳達(dá)的思想、情感等。而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，主題設(shè)定是非常僵硬化、模式化的，就像寫到教師，主題必定是歌頌奉獻(xiàn)一樣。《現(xiàn)代散文選讀》中有一篇老舍的《北京的春節(jié)》，教參對(duì)這篇文章的主題定位為歌頌新社會(huì)、新中國(guó)，因?yàn)槔仙嵯壬谠敿?xì)介紹完過(guò)去北京春節(jié)的種種熱鬧、滿足之后，似乎意思一轉(zhuǎn)，說(shuō)這種熱鬧是建立在迷信活動(dòng)上的，而新社會(huì)因?yàn)闆](méi)有了這種迷信活動(dòng)而清凈了。從表面看，這確實(shí)像在歌頌新社會(huì)，但如果細(xì)讀文本，再聯(lián)系老舍在《想北平》中對(duì)北平的那份說(shuō)不出的深沉的愛(ài)，就會(huì)注意到結(jié)尾處先生的表達(dá)——“大家也應(yīng)該快樂(lè)地過(guò)年”，一個(gè)“應(yīng)該”透露出先生對(duì)以往熱鬧的春節(jié)的多少深切懷念啊，所以，更深的主題應(yīng)該設(shè)定為對(duì)北京以及其特有的民俗文化的熱愛(ài)、懷念之情。作為一線教師，面對(duì)散文教學(xué)想要避免模式化，首先應(yīng)該有自己的見(jiàn)解，而不是人云亦云，做別人的“傳聲筒”。

詬病二：教學(xué)功利化

何謂“功利”，在教學(xué)中這“利”便是學(xué)生在考試中的分?jǐn)?shù)。為了這“利”，高一剛?cè)胄５膶W(xué)生接受的是和高三沖刺高考的學(xué)哥學(xué)姐們一樣的教育，特別是在散文上。因?yàn)樯⑽谋旧碜杂伸`活，形式多變，所以對(duì)它的解讀應(yīng)該是多維度的，是“哈姆雷特”式的，也正因此，很多一線老師認(rèn)為與其花時(shí)間、精力帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入散文世界去賞析其中“虛化”的精神美感，還不如直接進(jìn)行解題技巧的訓(xùn)練，讓學(xué)生明白考試中題目的類型，每一類題目解題的方向更加實(shí)際，在考試中更能顯現(xiàn)這“利”。而事實(shí)上，這種做法是本末倒置的自殺式行為。

散文是什么？散文之所以不同于其他文體，之所以難教，就在于其最大的特點(diǎn)：散文中所寫的人、事、物等，都是從作者自身感悟出發(fā)，是作者對(duì)于事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn);而這種發(fā)現(xiàn)，是作者感知、思維、體悟等的綜合結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。教師在解讀散文時(shí)如果抹殺了散文的這一特點(diǎn)，功利地跟著高考的指揮棒，直接把散文壓縮成四道簡(jiǎn)答題，讓學(xué)生進(jìn)行解題訓(xùn)練，這就把散文學(xué)習(xí)變成了一種簡(jiǎn)單的工具性學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于散文的審美欣賞、哲學(xué)思考等最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)便缺失了，那么又如何能在學(xué)生頭腦中建立審美意象庫(kù)，又如何能調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于生活、生命的體驗(yàn)？而一旦缺少了這些東西，學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)散文時(shí)，就會(huì)缺乏自己的認(rèn)知和情感的共鳴，更談不上兩者之間的互動(dòng)，而這或許便是現(xiàn)在的高三學(xué)子面對(duì)大閱讀時(shí)如此無(wú)奈的原因。

必修一有一個(gè)版塊為“家園之思”，其中有一篇文章是柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，本來(lái)編者的目的是透過(guò)此文讓學(xué)生感知“家園是我們每一個(gè)人成長(zhǎng)的精神滋養(yǎng)，是我們的根”這一情懷，并由此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于故鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛(ài)之情。而在實(shí)際教學(xué)中，有的老師直接以所謂“學(xué)案”的形式把它幻化成了四道題目：

1.文章開(kāi)頭引用王維的詩(shī)在全文中有何作用？（作用題型）;

2.從全文看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（文體內(nèi)容理解題型）;

3.賞析文段中精彩語(yǔ)段的表達(dá)特色。（語(yǔ)言賞析題）;

4.結(jié)合題目中“情結(jié)”，探究本文主題？（主題探究題型）。

誠(chéng)然，這四道題目從高考出題的角度來(lái)看，確實(shí)是很有針對(duì)性的，但如果從高一開(kāi)始對(duì)散文的賞析就如此功利化的實(shí)施，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為散文的學(xué)習(xí)就是做題，因此失去學(xué)習(xí)的熱情與興趣，那又如何培養(yǎng)他們內(nèi)在的精神素養(yǎng)和審美情操？要知道，面對(duì)一篇散文閱讀，解題技巧是輔助手段，而對(duì)作者在其中所傳達(dá)出的精神世界、思想品質(zhì)的理解和體悟才是最為內(nèi)在的本質(zhì)的東西。只有掌握了這內(nèi)在的東西，再輔之手段，才能讓學(xué)生在散文世界中游刃有余地暢游。

詬病三：教學(xué)資料化

散文因?yàn)椤吧ⅰ钡奶攸c(diǎn)，所以每個(gè)人的閱讀都帶有鮮明的個(gè)體特征。面對(duì)一篇散文，教師可能會(huì)搜集眾多不同的資料，但無(wú)論如何，教師在課堂上必須要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即通過(guò)這堂課，要讓學(xué)生學(xué)到什么！而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，“不知道教什么”是很多一線教師面對(duì)散文時(shí)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。教師不知道自己在教什么，由此而引發(fā)的表現(xiàn)便是一堂課充斥著大量和文本關(guān)聯(lián)不大甚至明顯無(wú)關(guān)的東西，教師對(duì)教材的把握和在課堂上的主導(dǎo)性完全沒(méi)有體現(xiàn)，有的甚至直接搬用別人的材料，沿用教參現(xiàn)成的內(nèi)容，缺乏對(duì)文本的重構(gòu)——增刪、改編和自我的創(chuàng)造，這樣教師首先失去了自己的理解和體悟，學(xué)生心中自然更是一團(tuán)混沌，完全沒(méi)有收獲，久而久之，也便失去了自己去體悟、理解的興趣。

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂老舍的《想北平》的公開(kāi)課，老師上來(lái)就用多媒體放映了很多學(xué)者名人對(duì)于北京的不同的感受、評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生來(lái)談?wù)勛约簩?duì)北京的感受，很顯然，學(xué)生說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，因?yàn)楸本?shí)在離他們太遠(yuǎn)，一個(gè)完全陌生的城市，如何讓學(xué)生說(shuō)出自己獨(dú)特的感受？緊接著，進(jìn)入對(duì)作者老舍的了解，又是利用多媒體打出資料：從兒時(shí)的老舍到晚年的老舍，事無(wú)巨細(xì)，逐一列出。而在文本的解讀過(guò)程中，只要涉及到老舍對(duì)北平的認(rèn)識(shí)，就會(huì)打出另一個(gè)名人對(duì)北平的相同或相反的見(jiàn)解進(jìn)行比較閱讀，整堂課到最后，充斥其中的就是不同人對(duì)北平不同的感悟，至于作者老舍本身對(duì)于北平的那份深沉的愛(ài)，在學(xué)生的心中卻是寥寥。筆者認(rèn)為這堂課的失敗，關(guān)鍵在于教師成了“資料控”。誠(chéng)然，面對(duì)一篇陌生的文章，教師需要借助相關(guān)的資料來(lái)理解、梳理、整合信息，但在這個(gè)過(guò)程中必須要有取舍，要明確引用這一資料的目的是什么。在課堂中，如果能合理地引用資料，杜絕資料的堆積，可以很好地幫助學(xué)生把握作者想要借此傳達(dá)的信息。比如在《想北平》一文中，筆者認(rèn)為有一個(gè)地方是可以引用資料的，而且確實(shí)能幫助學(xué)生理解老舍心中對(duì)北平的那份“說(shuō)不出”的愛(ài)。在文本的第二小節(jié)，作者把對(duì)北平的愛(ài)比作了對(duì)自己母親的愛(ài)，那么作者對(duì)母親有著怎樣的比常人更為深沉的愛(ài)呢？此時(shí)引用資料告訴學(xué)生，老舍兒時(shí)和母親相依為命，其母親在溫飽都不能解決的困難情況下堅(jiān)持靠給人縫補(bǔ)、漿洗衣服來(lái)供老舍讀書(shū)，以及老舍對(duì)母親的那份感激、愧疚之情，相信學(xué)生便能借助這資料來(lái)理解老舍對(duì)北平那份“說(shuō)不出”的愛(ài)了。所以，在散文的課堂上，教師首先要做到拒絕“資料控”，要有的放矢，才能真正成為課堂的主導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生去賞析、體味散文中所呈現(xiàn)出的各種風(fēng)景。

針對(duì)這三種詬病，讀者可以感知當(dāng)前散文教學(xué)似乎已經(jīng)成為了語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸，已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和興趣，影響了學(xué)生思維情感和人格發(fā)展的養(yǎng)成，甚至也影響了語(yǔ)文學(xué)科自身的發(fā)展。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中必須要積極地探求出路，尋找散文教學(xué)的那一泓“清泉活水”。

（葉 ?娟 ?江蘇省吳江高級(jí)中學(xué) ?215000）