高揚(yáng)文化自信大旗 烙刻少年國學(xué)底色

摘 要：中國作為擁有幾千年文明史的古老國度，傳統(tǒng)文化有著豐厚的、華麗的沉淀，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)展。而語文這個學(xué)科既是傳統(tǒng)文化的重要載體，又是文化交流的工具，就更應(yīng)該擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：高中;語文;課堂;傳統(tǒng)文化;滲透

傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過長期歷史積淀而形成的，是我們先人物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，是一個民族可以生生不息發(fā)展的核心基礎(chǔ)和動力。在課堂上，特別是高中語文的課堂上，進(jìn)行有意的、有效的傳統(tǒng)文化滲透是必要的。

一、 語文課堂傳統(tǒng)文化滲透的優(yōu)勢

第一，語言文學(xué)是我們進(jìn)行信息交流的工具。傳遞精神思想、文明知識、哲學(xué)理念等，大多是要通過語言的交流才能夠?qū)崿F(xiàn)。而我們語文教學(xué)的主要形式，就是通過語言向?qū)W生傳導(dǎo)知識信息，在其中插入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是水到渠成的一件事。它不像數(shù)學(xué)的教學(xué)，要想向?qū)W生傳導(dǎo)傳統(tǒng)文化理念和知識，需要以“數(shù)學(xué)”教學(xué)以外的形式來組織，而語文并不需要改變教學(xué)形態(tài)。

第二，語文本身就是傳統(tǒng)文化的重要的載體。我們知道，古代沒有現(xiàn)代化的信息存儲和傳播工具（比如電腦、多媒體技術(shù)等），除了我們能夠得到的有限的歷史文物和圖畫之外，大多傳統(tǒng)文化（包括精神思想和工農(nóng)業(yè)技術(shù)等）都是以文字形式記錄并傳承下來的。比如《鴻門宴》《荊軻刺秦王》文章中所講述的歷史情節(jié)，沒有影像資料可以觀看，只有通過這些文章來了解真相——而且，與歷史課程不同，語文的文章因為具有文學(xué)性和細(xì)節(jié)刻畫，而更具有文化張力。

第三，語文的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)如何表達(dá)和撰寫文章，而且課本上所學(xué)的文章大多具有情感和思想性——在教學(xué)中，我們必然會涉及對作者思想情感、哲學(xué)思想、價值觀念等方面的研究和學(xué)習(xí)。這樣，在滲透傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思想、精神理念這方面的內(nèi)容時，語文的教學(xué)幾乎就是順勢而為。不張揚(yáng)、不造作、不生硬，潛移默化對學(xué)生的精神思想產(chǎn)生影響，并使他們在不知不覺中認(rèn)同傳統(tǒng)文化。這比灌輸給學(xué)生更容易被接受——也是其他學(xué)科所不可比擬的優(yōu)勢條件。

二、 語文課堂滲透傳統(tǒng)文化的策略

（一） 培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣

首先，對語文教學(xué)來說，我特別推崇“沉浸式教學(xué)”，其實，我也經(jīng)常這么做。比如在教《鴻門宴》時，我拿著教鞭在講臺上揮舞，前排的學(xué)生不自覺向后躲，說“老師，你小心點(diǎn)”——我說，“在古代，用樂舞的形式以助酒興是一種生活習(xí)俗。而在軍隊中，則往往會以武藝表演的形式來代替樂舞——但項莊這種舞劍，顯然已經(jīng)超出了常態(tài)，在歷史上是不能說絕無僅有，但可以說是開了宴會刺殺行為的一個范式。”這樣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入體驗式的情境當(dāng)中，從而使他們沉浸于傳統(tǒng)文化之中而自得其樂。

其次，教師還可以通過古今中外文化的對比來引發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，以提升其興趣度。比如在教古詩詞時，教師通過詩歌韻律的特點(diǎn)分析來進(jìn)行對比。比如陶淵明的《歸園田居》，“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間……”現(xiàn)代詩歌也好，外國詩歌也好，押韻都是一種常見的形態(tài)。但這些詩歌都不如我國古體詩對仗那么規(guī)整，一字一對，字?jǐn)?shù)一致，這種韻律感是鮮見的。特別是國外以字母為體的文字，很難實現(xiàn)這種完全的齊整。而且，古體詩不僅是句尾的押韻（如“田”和“間”），在句子中也對音律有嚴(yán)格要求（如，“草屋八九間”——“平平仄仄平”。注：“一三五不論”），這就給讀者帶來更具形式感的享受。這樣的對比，使學(xué)生認(rèn)識到自己傳統(tǒng)文化的精妙，從而建立文化信心，產(chǎn)生興趣。

（二） 結(jié)合實際或內(nèi)容適時的滲透

在語文課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，圍繞教材來組織是最便利的。但有時候，教材中的內(nèi)容并不能滿足學(xué)生語文素養(yǎng)成長的需求，當(dāng)然也就不能滿足他們對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。所以，在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時，可以圍繞實際生活節(jié)點(diǎn)或教材內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的、拓展的重新組合，以此來提升傳統(tǒng)文化滲透的有效性和系統(tǒng)性。

如，可以利用我國傳統(tǒng)節(jié)令的時機(jī)來適時進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。如元宵節(jié)前后，教師可以不依據(jù)課本，而是專門組織學(xué)生進(jìn)行“課外”的傳統(tǒng)文化研究——讓學(xué)生在課前準(zhǔn)備有關(guān)元宵節(jié)的風(fēng)俗、故事以及詩詞、文章，然后在課堂上，教師與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、研討和分享——當(dāng)然，基于語文學(xué)習(xí)的需要，盡量把重心放在詩文上，順便了解其他知識。比如歐陽修的《生查子·元夕》（“月上柳梢頭，人約黃昏后”）、李清照的《永遇樂·落日熔金》（“落日熔金，暮云合璧，人在何處”）……等等。這樣，我們既拓展了學(xué)生的語文素養(yǎng)，也同時系統(tǒng)地實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的滲透。這里，需注意一點(diǎn)，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)，讓他們自己去查找資料——這樣，比教師一個人準(zhǔn)備的資料更豐富多樣，又調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性。

（三） 傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教學(xué)相結(jié)合

我們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化滲透與語文學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)相結(jié)合，是出于兩個理由：一是傳統(tǒng)文化教育與思想品德等綜合素養(yǎng)的教育一樣，應(yīng)該視為語文教學(xué)的核心內(nèi)容，但并不是主體——語文教學(xué)的主體依然應(yīng)該是“聽說讀寫”這些基礎(chǔ)知識和技能。我們組織實施傳統(tǒng)文化滲透，但并不能因此“鳩占鵲巢”;二是教育教學(xué)的實施應(yīng)該反對生硬的灌輸，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主消化吸收。這就需要傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)應(yīng)該是隱性的、溫和的。在開展基礎(chǔ)教學(xué)的同時，教師將傳統(tǒng)文化“悄無聲息”再融入其中，就更容易被學(xué)生接納和吸收。

比如，傳統(tǒng)文化與學(xué)生的閱讀活動相結(jié)合。我們圍繞學(xué)生知識積累和語文素養(yǎng)發(fā)展的需求，組織學(xué)生進(jìn)行閱讀活動。教師可以有意地向他們推薦一些具有傳統(tǒng)文化因子的讀物，讓學(xué)生在閱讀中自然吸收傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。如《論語》《史記》《道德經(jīng)》等等。

以上，本文對高中語文課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的意義和優(yōu)勢進(jìn)行了簡要分析，并結(jié)合教學(xué)實踐探討了課堂上滲透傳統(tǒng)文化的三個策略。總的來說，筆者認(rèn)為，在高中語文的課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透是有必要的，教師可以注意把握培養(yǎng)興趣、適時系統(tǒng)、融合主體等策略，以保證滲透教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡靖.讓傳統(tǒng)文化回歸高中語文[J].學(xué)周刊，2012（32）：184.

[2]陳佳新.高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].文學(xué)教育（中），2011（3）：118.

作者簡介：

黃沖，重慶市，重慶市云陽縣雙江中學(xué)校。