小學(xué)德育管理中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐

摘 要：小學(xué)階段作為學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的正式階段，教師及家長(zhǎng)在監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，還應(yīng)該重視學(xué)生的德育能力培養(yǎng)。以我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為依托，充分發(fā)揮其在小學(xué)生德育培養(yǎng)過程中的建設(shè)性作用，以此引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段樹立正確的人生價(jià)值觀念，從德智體美方面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;德育;傳統(tǒng)文化

隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革不斷深化，教育部門對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的重視程度越來(lái)越高。小學(xué)生作為人生的起步階段，優(yōu)質(zhì)的德育建設(shè)不僅有助于其在今后的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中樹立正確的人生觀、世界觀也有助于國(guó)民整體素質(zhì)的提高。因此對(duì)于小學(xué)生的德育建設(shè)可以從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中來(lái)進(jìn)行。

一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生德育管理工作的影響分析

我國(guó)是一個(gè)崇尚道德思想教育的國(guó)家，并且在很久以前就已經(jīng)具有了完善的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想道德涵蓋面比較廣泛，如格物、正心、修身、齊家、平天下等，同時(shí)還擁有健全的傳統(tǒng)文化教育方案，例如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等?，F(xiàn)階段在小學(xué)教育過程中主要存在的缺陷在于，注重教學(xué)內(nèi)容教學(xué)，而輕思想道德教育，從而造成小學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較高，而思想道德等發(fā)展相對(duì)不足，對(duì)小學(xué)生全面發(fā)展造成嚴(yán)重影響。對(duì)此學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，需要做到全面發(fā)展，不斷提高學(xué)生綜合能力。

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式影響，學(xué)生和家長(zhǎng)往往把教育重心放在了小學(xué)生才智的提高方面，片面追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)小學(xué)生的思想品德教育重視水平不高，長(zhǎng)此以往，在這樣錯(cuò)誤的教育觀念下并不利于小學(xué)生品德、智力、體育及美術(shù)的全面發(fā)展。

德與才的地位孰輕孰重早在古代就已經(jīng)被定論。在我國(guó)的北宋時(shí)期，司馬光就曾言“才者，德之資也;德者，才之帥也。”正是對(duì)德與才進(jìn)行了定位。在歷史發(fā)展的洪流中，社會(huì)上對(duì)人才的評(píng)價(jià)也形成了“有才有德才是正品”的說(shuō)法。而現(xiàn)如今社會(huì)上存在很多的未成年人犯罪現(xiàn)象，且未成年人犯罪率在逐年增長(zhǎng)，其原因主要在于教師及家長(zhǎng)過度重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視了學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，以至于使這部分學(xué)生缺乏最基本的對(duì)父母感恩，對(duì)老師感謝、對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的道德素養(yǎng)。所以對(duì)教師及家長(zhǎng)而言應(yīng)該對(duì)以前的傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念做出改變，把德育提升到同學(xué)生智育相等的位置，以自身為榜樣，以教學(xué)知識(shí)為媒介，以傳統(tǒng)文化為補(bǔ)充，培養(yǎng)好社會(huì)主義未來(lái)的接班人。

二、 小學(xué)德育管理與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的相關(guān)路徑

（一） 提高教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

小學(xué)教師在進(jìn)行日常的教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)，做好基本的語(yǔ)文教材知識(shí)備案的同時(shí)，還應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容掌握一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，做好傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。如學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)過程中，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句意思外，同時(shí)還要對(duì)清明節(jié)的來(lái)歷等進(jìn)行詳細(xì)介紹，從而提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，甚至可以延伸至課外，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國(guó)幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生一個(gè)人學(xué)到了，家長(zhǎng)也鞏固了這些知識(shí)，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無(wú)意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長(zhǎng)們，學(xué)會(huì)了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，在信息技術(shù)快速發(fā)展的大環(huán)境下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性提出了更高的要求，這就要求學(xué)生在學(xué)好書本知識(shí)的同時(shí)，還需要涉獵一定范圍的課外知識(shí)，比如傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)等。在此過程中教師應(yīng)該發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的感恩意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)等，樹立學(xué)生作為新時(shí)代祖國(guó)花朵的責(zé)任心和自豪感。

（二） 改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，適當(dāng)開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)

由于傳統(tǒng)文化具有顯著的時(shí)代特點(diǎn)，并且極易對(duì)小學(xué)生心理成長(zhǎng)造成嚴(yán)重影響，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進(jìn)行，教師要不斷變化教學(xué)方式，適應(yīng)不同教學(xué)內(nèi)容的需要。

受現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，部分學(xué)生可能對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷惑心理，認(rèn)為在新時(shí)代學(xué)習(xí)老舊傳統(tǒng)的文化是一種落伍的行為。因此，教師在轉(zhuǎn)變學(xué)生這種錯(cuò)誤認(rèn)知的同時(shí)，還應(yīng)該為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用環(huán)境渲染作用提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受水平。比如可以組織學(xué)生參觀歷史博物館，為學(xué)生講解古代名人事跡。使學(xué)生體會(huì)古代人對(duì)優(yōu)秀文化精神的追求;或者學(xué)?？梢耘e辦水墨畫學(xué)習(xí)、書法比賽等活動(dòng)，通過集體活動(dòng)的形式，讓學(xué)生在享受活動(dòng)樂趣的過程中感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這樣在無(wú)形之中就是對(duì)學(xué)生思想道德的一種教育。

三、 結(jié)語(yǔ)

把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與小學(xué)生的德育管理進(jìn)行有機(jī)結(jié)合是新時(shí)期小學(xué)素質(zhì)教育的新要求。對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不斷地提高自身的教學(xué)素質(zhì)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握程度。同時(shí)也應(yīng)該利用當(dāng)前多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以豐富的文字、圖片、視頻挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，拓寬對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育管理的渠道，多方面提高學(xué)生的德育管理水平。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：紀(jì)筱瑜，河北省石家莊市，石家莊市橋西實(shí)驗(yàn)小學(xué)。