鳳鳥圖騰與其審美意識探微

賈朝晶

【摘 要】鳳鳥圖騰是中華民族一直以來流傳的原始圖騰文化的一部分，它不僅是遠古時代人民的一種宗教信仰，也是現(xiàn)代社會人們仍信奉的圖騰崇拜。鳳在百姓的心中，代表著品德的高尚純潔;代表著寶地的出現(xiàn)，王朝的興盛，有政德民順、天下康泰的深層寓意。在現(xiàn)代的生活中，我們還時常能夠看到鳳鳥圖騰的應用。本文將從鳳鳥圖騰的源起、關于鳳鳥的祖先信仰以及鳳鳥圖騰在社會中的應用三個方面入手，對鳳鳥圖騰進行研究。

【關鍵詞】鳳鳥圖騰;源起;祖先信仰;圖騰應用

中圖分類號：B933 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0230-02

原始社會發(fā)展不健全，人們對自然界的認識有很大的不足，認為自然界有一種十分神秘而巨大的力量，因此特別恐懼。為追求心靈上的安慰，先民將他們認為的與其有親屬關系或血緣關系的自然物奉為保護神，時時祭拜以求安全康健，這就逐漸形成了一種圖騰文化，現(xiàn)代人們將其稱為圖騰崇拜。在眾多的圖騰中，最常見的就是動物圖騰。不同地域崇拜的動物圖騰并不一樣，同一地區(qū)不同民族的崇拜圖騰也有區(qū)別。圖騰的選擇有很大的不確定性，一種圖騰在部落中的存在可能也不具有持久性。在動物圖騰崇拜中，鳳鳥的圖騰一直流傳到現(xiàn)在并深受中華民族的喜愛。本文中提及的鳳鳥，主要遵循封建社會之前流傳的雄鳥之稱。文章將從鳳鳥圖騰的源起、關于鳳鳥的祖先信仰和鳳鳥圖騰在現(xiàn)代社會中的應用三個方面來探索鳳鳥圖騰所代表的審美意識。

一、鳳鳥圖騰的源起

鳳鳥是一種與龍同時或稍后出現(xiàn)的動物圖騰符號。關于鳳的最早記載，是在湖南出土的距今約七八千年的一塊陶片上。陶片中的鳳鳥形象比較簡約，僅是一只大鳥，頭戴長羽冠。在之后的文獻中，鳳鳥的形象逐漸復雜，并且是以多種形象出現(xiàn)的。光是《山海經(jīng)》中，就有關于鳳鳥外貌的兩種說法：“大荒之中，……有神九首，人面鳥身，名曰九鳳?！保ā渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》）“有五彩之鳥，……惟帝俊下友，帝下兩壇，彩鳥是司?！保ā渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》）從這兩段文字記載中，我們了解到，鳳鳥可能有九只頭，長了人臉，身上有五種顏色。在《說文解字》中，也有鳳鳥身是彩色的記載，但長相與《山海經(jīng)》中的鳳鳥大有不同，鳳的形象在這里被描述為各種動物的大雜燴的產(chǎn)物：鸛頭，鴛臉，雞喙，燕頷，蛇頸，龜背，龍紋，身有五色，魚尾①，但這樣丑陋的一種動物似乎還不能為常人所接受。還有一種鳳鳥為雞身的說法（《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》：“丹穴之山，……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳皇”;《孝子傳》“舜父夜臥，夢見一鳳皇，自名為雞。”），但它身上仍然有五種色彩，我們今天流行的鳳鳥圖案以這種形象最為常見。然而不管鳳鳥的形狀如何奇怪，如何丑陋，是否為人所接受，它都是一種神鳥，有著人們所羨慕的神力：玄鳥降而商生②，人們見而天下寧③。當然在現(xiàn)實生活中看來并沒有這種實物，因此它只是活在傳說中的神物。

二、關于鳳鳥的祖先信仰

在古人的認知中，鳳鳥圖騰是其生命精神的象征，鳳鳥棲息的地方會成為一塊寶地，鳳鳥的出現(xiàn)預示著祥兆的出現(xiàn)，鳳鳥更成為了人們美好品德的象征。

鳳鳥的品格孤傲高潔，怪異挑剔，《莊子·秋水》中說“南方有鳥，其名鹓雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，梧桐是眾樹之王，挺拔粗壯，若土地不肥沃，定不能長成。竹子生長的地方，氣候條件也比較適合人類的生存。泉水出現(xiàn)的地方就更不用說，古人就是靠水為生。鳳鳥若能在一個地方停留，這個地方也就適宜人類在此居住，繁衍生息?！皼]有梧桐樹招不來的金鳳凰”，鳳鳥棲息的地方就成了寶地存在的象征。

王朝興盛瑞兆。古籍中的鳳常與凰一起出現(xiàn)，有興盛之兆?！渡袝ひ骛ⅰ菲饕獢⒄f了大禹治水成功后，舉辦慶典。由夔龍掌管音樂，其余鳥獸在典禮上唱歌跳舞。接著，鳳凰振翅高飛，緩緩而來——“蕭韶九成，鳳凰來儀?！?鳳凰飛來，天下歸心，是祥瑞之兆?！对娊?jīng)·卷阿》中記載：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”鳳凰的歌聲飄過了山崗，瘋長的梧桐，面向東方的朝陽，一派和諧的景象呈現(xiàn)在人們的眼前，隱喻著明主與賢才齊聚，舉國興旺。由此種種，可見，鳳的出現(xiàn)是王朝昌盛的吉祥預兆。

品德象征。儒家曾將鳳鳥形象與德聯(lián)系在一起，這種思想被楚人接受后，在《山海經(jīng)》中得到了充分的體現(xiàn)：“鳳鳥首文曰德，翼文曰義，膺文曰仁，背文曰禮，腹文曰信?！辈⑶遗c最先比德的玉，一起成為德的代表，象征人的精神修養(yǎng)。相傳楚人祖先祝融就是鳳鳥的化身④，再加上鳳鳥在他們心中擁有某種神奇的力量，因此就成為楚人的崇拜圖騰。

三、鳳鳥圖騰在社會中的應用

鳳鳥圖騰產(chǎn)生以后，它的形象就被應用到了各個地方。

鳳凰代表高潔美好，它的形象在人們的生活中也被廣泛運用。古代工匠制造陶瓷的時候，因鳳鳥圖案能夠與所制瓷器外形完全貼合，不產(chǎn)生突兀感，因此喜愛采用鳳鳥圖案進行裝飾。又由于鳳是德的化身，因此遠古先民通常會佩戴有鳳鳥圖樣的玉飾，甚至將其帶入墓中，以無錫鴻山越國貴族墓出土的“玉飛鳳”為代表。當鳳鳥成為女性的代表，并且與龍的圖騰紋樣一起成為男女歡愛的象征后，它的形象就更常出現(xiàn)在人們的生活之中。

“鳳凰不落無寶之地”。人們根據(jù)鳳鳥形象擁有的這一寓意，將外形酷似鳳凰的古城命名為“鳳凰城”，甚至建立了一些形似鳳凰形狀的古城，這種情況在山西比較常見。大同古城，呈鳳凰單展翅狀，昂首朝陽，傳說是因金鳳右翅受傷，遂落腳到了大同。據(jù)民間相傳，文水古城快建成時，有白發(fā)老翁提示：古代時有“鳳鳴歧山”，你們要建就建它一個“鳳鳴西山”。官府遂按照老翁所說，將東西兩重門改為向南開，東、西分別與私評村、土堂村相連，組成為鳳凰的兩翅，北門朝東開與北關相連，為鳳首，南門朝南開與南頭相連，為鳳尾，整體形狀神似鳳凰。

現(xiàn)代社會，鳳鳥的形象主要沿襲的是秦漢以后的雌性鳥的隱喻形象。在現(xiàn)代招貼設計中，鳳鳥形象更常出現(xiàn)，被廣泛應用到各個行業(yè)中，更加多元化，甚至是與國際相接軌。但是較古代的鳳鳥圖騰而言，現(xiàn)代鳳鳥圖案的構成比較簡潔，這在一定程度上可能會更加符合品牌形象，而且也能夠更好地吸引人們的眼球。我們熟悉的鳳凰衛(wèi)視的臺標就是以鳳凰的形象為原型設計而成，設計人將其簡化，更突出其特點;全民閱讀的logo將“鳳鳥”形象與水結合起來，有鳳鳥引人進入書的海洋的寓意，雖然鳳鳥的形象沒能完美地展現(xiàn)在人們眼前，但這寓意為人所接受，體現(xiàn)了人們想要不斷追求、探索新知識的欲望。

鳳圖騰作為一種古老的圖騰標志，雖然產(chǎn)生之時具體形象不可得知，但隨著時間的流逝，在人們心中，它就是體如雞狀，披五彩紋;雖然它隱喻的性別有過變化，但它隱含的純潔美好、吉祥福瑞的寓意仍然存在，被廣大人民群眾喜愛，并且成為百鳥之王、寶地的象征、祥瑞的象征、愛情的象征甚至是民族文化的象征。

注釋：

①《說文解字》：“鳳，神鳥也。天老曰，鳳之象也：鴻前麐后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉，出于東方君子之國?！?/p>

②《詩經(jīng)·商頌》：“天命玄鳥，降而生商。”

③《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》：“是鳥也，飲食自然，自歌自舞。見則天下寧?！?/p>

④漢代《白虎通》：“其精為鳥，離為鸞?！?/p>

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