回歸戲曲傳統(tǒng) 彰顯人文精神

周丹

【摘 要】粵劇《風(fēng)雨騎樓》成功地運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式，描述了大時(shí)代背景下小人物的生存狀態(tài)及命運(yùn)變遷，彰顯了濃厚的地域特色和人文精神。本劇以鮮明的現(xiàn)代意識(shí)審視和解讀本土文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】戲曲;傳統(tǒng);人文精神

中圖分類號(hào)：J825 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0024-01

一、回歸戲曲傳統(tǒng)

虛擬性、程式性是中國(guó)戲曲的重要藝術(shù)、美學(xué)特征。這些凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想精髓的特征，構(gòu)成了中國(guó)戲曲獨(dú)特的戲劇觀，使中國(guó)戲曲在世界戲劇文化的大舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。戲曲想要突出重圍，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，定要從傳統(tǒng)中尋找依據(jù)?！讹L(fēng)雨騎樓》的舞臺(tái)呈現(xiàn)無(wú)疑是在向傳統(tǒng)致敬。

導(dǎo)演手法上，《風(fēng)雨騎樓》遵循了中國(guó)戲曲的藝術(shù)特征及美學(xué)理念，成功地將戲曲的程式性和虛擬性加以運(yùn)用，以寫(xiě)意的手法詮釋故事，塑造人物，展現(xiàn)場(chǎng)景，表達(dá)立意。以第四場(chǎng)為例，該場(chǎng)展現(xiàn)的場(chǎng)景是入夜時(shí)分，燈火闌珊下泡在水中的騎樓城，王德昌在商鋪前遇到前來(lái)送飯的蓮嫂，二人在船上互訴衷腸。劇中人物以一副舢板為道具，通過(guò)虛擬的表現(xiàn)手法，運(yùn)用一系列戲曲程式性動(dòng)作將劃船、拴船、解纜蕩舟、險(xiǎn)些翻船等戲劇動(dòng)作表演得惟妙惟肖。將戲曲的美學(xué)特征融入于具體的表演中，讓劇目具有更強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性。

在唱腔設(shè)計(jì)上，該劇大量運(yùn)用了二黃、西皮、三掛愁、快二黃、導(dǎo)板、二流、古腔中板、滾花、反線二黃、長(zhǎng)句滾花、乙反木魚(yú)等腔調(diào)和板式，以劇情展開(kāi)的節(jié)奏、特定的戲劇情境、人物情緒的變化等為依據(jù)進(jìn)行音樂(lè)設(shè)計(jì)，表達(dá)順暢自然。粵劇傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素的成功運(yùn)用表現(xiàn)出對(duì)戲曲傳統(tǒng)的極大尊重，給觀眾帶來(lái)具有濃厚粵劇特色的視聽(tīng)盛宴。

二、彰顯人文精神

縱觀戲劇藝術(shù)發(fā)展的歷史，真正優(yōu)秀的戲劇作品，總是體現(xiàn)出充沛的人文精神，帶有濃郁的人文氣質(zhì)。《風(fēng)雨騎樓》正是通過(guò)對(duì)人的關(guān)注，對(duì)文化人格的反思，把一部充滿人文精神的作品展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾獲得尊重、關(guān)愛(ài)、信任、堅(jiān)守、向上等人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的個(gè)性的完善與發(fā)展。

《風(fēng)雨騎樓》展現(xiàn)的是辛亥革命至北伐戰(zhàn)爭(zhēng)十余年間發(fā)生在梧州大碼頭的一段往事，以王德昌從貨擔(dān)郎到碼頭行老板的事業(yè)追求，王德昌與梁瑩瑩、蓮嫂之間的情感故事為線索，塑造了王德昌、梁瑩瑩、蓮嫂、梁又庭、陳細(xì)龍等富有個(gè)性的人物形象。劇作者通過(guò)對(duì)大時(shí)代背景下小人物的生存狀態(tài)、精神追求的關(guān)注，揭示了人的價(jià)值和生存的意義。

值得一提的是，碼頭號(hào)子“頂硬上呀！鬼喊你窮啊”所帶有的人文精神底色自始至終貫穿全劇，劇作者的用意值得探究。從表面看，這號(hào)子原始而粗獷，實(shí)際上，它背后展現(xiàn)的是以苦力為生的碼頭工人不甘于命運(yùn)的操弄，竭盡全力掙脫命運(yùn)束縛的積極表達(dá)，充滿人性之光。這種超越時(shí)代、超越地域的精神底色也反應(yīng)在大時(shí)代背景下的小人物——貨擔(dān)郎王德昌、富賈之女梁瑩瑩身上，它彰顯的不僅是廣西一隅梧州人的品格，更是中華民族優(yōu)秀的民族品格。

王德昌這一角色的塑造，始終散發(fā)著濃郁的人文氣息。他身處社會(huì)底層，身份低微，從父輩肩上接過(guò)貨郎擔(dān)，一擔(dān)就是十幾年。貨郎擔(dān)之于他，不僅是生存的來(lái)源，更是他對(duì)美好生活的期待和向往。當(dāng)經(jīng)歷梁又庭的傾軋及鴉片事件后，他并未沉淪，依然保持獨(dú)立的人格和積極進(jìn)取的精神，仍舊秉承誠(chéng)信經(jīng)商的理念和對(duì)愛(ài)情、事業(yè)的美好期待。創(chuàng)作者在他身上注入了強(qiáng)大的人文力量，彰顯了人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立和積極向上的精神。

富賈之女梁瑩瑩這一人物角色被置于大時(shí)代的歷史變遷之中，帶有很強(qiáng)的歷史性和時(shí)代感。辛亥革命推翻兩千多年的封建帝制，思想、文化出現(xiàn)空前的解放，人們開(kāi)始沖破政治的枷鎖、思想的藩籬，擺脫封建家庭束縛，不斷走進(jìn)自我，認(rèn)識(shí)自我，這一點(diǎn)在梁瑩瑩身上展現(xiàn)得非常充分。她不再是為封建教條束縛、在家從父的大家閨秀，她的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)愛(ài)的渴望得到釋放。這也讓她主動(dòng)追求王德昌、瞞著父親借錢給王德昌、逼迫父親搭救王德昌、棄商從戎等一系列戲劇動(dòng)作順理成章。對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)美好人和事物的向往是人性的價(jià)值所在，它無(wú)關(guān)乎性別、地域和年代，這是創(chuàng)作者對(duì)人的價(jià)值的贊美和認(rèn)同，是對(duì)人文精神的彰顯與弘揚(yáng)。

戲劇需要表現(xiàn)人文精神、生命內(nèi)涵和對(duì)生活的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)，一旦丟失了這些，空殼的戲劇就成了各種形式的雜耍。當(dāng)今中國(guó)戲劇發(fā)展日漸式微，造成這種狀況的原因應(yīng)該是多方面的，但戲劇本身對(duì)人文精神的疏離，對(duì)生命本體關(guān)注和解讀的缺失，是一個(gè)非常重要的因素。

《風(fēng)雨騎樓》是一部關(guān)于廣西本土題材的劇作。劇作者通過(guò)對(duì)在大歷史背景下一群小人物的塑造，精準(zhǔn)地尋找到梧州人的精神底色，展現(xiàn)了梧州的地域文化和人文精神。很顯然，《風(fēng)雨騎樓》讓我們深刻感受到創(chuàng)作者自始至終立足本土，秉承人文精神，關(guān)注生命價(jià)值，注重對(duì)人性的體察。這對(duì)于生活在當(dāng)下物欲橫流、人心浮躁的社會(huì)的人們，無(wú)疑是一次精神的洗禮。《風(fēng)雨騎樓》背后表達(dá)的人文精神或許能讓人們慢下腳步，靜下心來(lái)考量生命本體、關(guān)注精神家園。這種帶有較強(qiáng)時(shí)代感和現(xiàn)代意義的劇作，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今戲曲發(fā)展該有的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2014.

[2]廣東省戲劇研究室.粵劇唱腔音樂(lè)概論[M].北京：中央音樂(lè)出版社，1999.

[3]黃建生.讓?xiě)騽》派涑鋈宋木裰鈁N].河北日?qǐng)?bào)，2017.9.8（11）.