腕下出錦繡 毫端蘊(yùn)春秋—朱良津藝文論述

◇ 馬宏明

柏廬聲望弟兄行，九萬(wàn)鵬云圖自強(qiáng)。

學(xué)問(wèn)淵通包異域，西南人物勝華陽(yáng)。

關(guān)心藥石賢猶子，交厚醫(yī)林老季方。

愧為文孫授文藝，喜聞雛鳳又鳴崗。

這是著名學(xué)者、詩(shī)人、書法大師陳恒安先生題朱良津一家三代四人的七律詩(shī)，以甲骨文精裱贈(zèng)之，云各自所通門類、學(xué)識(shí)淵源，兼及彼此情誼。據(jù)《資中縣志》載，朱氏為該縣名門望族、詩(shī)禮之家。有一次送數(shù)人赴歐洲留學(xué)的記錄，其中便有良津祖父、叔祖父，他們學(xué)成歸來(lái)后即服務(wù)于巴蜀重要部門?？箲?zhàn)期間，因戰(zhàn)事需要，隨遷貴陽(yáng)。其祖父朱懋青系著名建筑學(xué)家，曾任貴州省建筑設(shè)計(jì)院總工程師；叔祖父朱懋根為貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院第二任院長(zhǎng)，朱院長(zhǎng)不獨(dú)醫(yī)術(shù)高明，亦雅好文藝，油畫、小提琴皆為行家里手，尤醉心于瓷器收藏。系恒安先生至交好友。早年常相約于貴陽(yáng)金沙坡等地的古玩商鋪及冷攤，一人尋覓舊時(shí)瓷器，一人常攜古舊碑帖、文房雅玩而歸。良津父親朱潤(rùn)衡先生系恒安夫子哲嗣陳大衛(wèi)中學(xué)同窗，至為友善。復(fù)喜好古典詩(shī)詞與京劇，常在云巖室中與恒安先生把燭夜話，品評(píng)詩(shī)詞曲賦文，論述生旦凈末丑，臧否戲里戲外的古今人物。先生晚年身體虛弱，病魔糾纏，常親藥里。朱潤(rùn)衡先生為貴州名醫(yī)，皮膚科專家，恒安先生每有小恙，坐病就醫(yī)。為其問(wèn)診開(kāi)方者必潤(rùn)衡先生莫屬，對(duì)之關(guān)心備至猶如至親。良津自幼受家庭影響與熏陶，對(duì)詩(shī)文書畫便產(chǎn)生了濃厚興趣，更得近水樓臺(tái)之先，有幸拜在恒安夫子門下，前詩(shī)所云“愧為文孫授文藝，喜聞雛鳳又鳴崗”即指此事。上句系先生自謙，收句則用唐人李義山“雛鳳清于老鳳聲”之典。那時(shí)良津每有閑暇不是面壁臨帖，便是求教先生。良津出自大匠之門，晨昏請(qǐng)益，先生不獨(dú)授之以技，更傳之以道，特別是治學(xué)方式的嚴(yán)謹(jǐn)，為人處事的真淳上予以潛移默化的影響。加之其家風(fēng)端嚴(yán)，注重品學(xué)兼修，恰如其祖母辭世時(shí)，恒安夫子挽聯(lián)“廣廈同存嚴(yán)教遠(yuǎn)，岷江無(wú)盡母恩深”便可見(jiàn)一斑。因我們兩家為近鄰，亦為少時(shí)玩伴，在良津父子引薦下，后來(lái)我也成了先生弟子，良津的同門師弟。先生在揮毫灑墨之際，我們便常侍于案前牽紙磨墨，先生往往會(huì)一邊創(chuàng)作一邊為我們講解，那是一段難以忘懷的美好時(shí)光。我也因此對(duì)良津有了更多的了解。

朱良津 泊 70cm×46cm 紙本設(shè)色 2017年

朱良津 山居 180cm×97cm 紙本設(shè)色 2015年

朱良津1964年生于貴陽(yáng)，貴州大學(xué)歷史系畢業(yè)，研究員。大學(xué)期間，因?qū)ǖ目釔?ài)，便在學(xué)生會(huì)中成立了“翰華書法學(xué)會(huì)”。此后他認(rèn)識(shí)著名文藝?yán)碚摷摇①F州大學(xué)中文系姜澄清教授。大學(xué)是學(xué)者云集之地，教授們總會(huì)忙里偷閑中揮毫灑墨，貴州大學(xué)亦然，早年的湯炳正、姚奠中、章汝舟等皆為國(guó)內(nèi)著名學(xué)者書家，現(xiàn)在的王振中、姜澄清等亦有聲藝苑文壇，特別是在20世紀(jì)80年代后期，在姜澄清先生具體主持下，貴州大學(xué)與文史館聯(lián)合舉辦了貴州業(yè)余書法學(xué)校，培養(yǎng)了包括鮑賢倫、包俊宜、熊洪斌等在內(nèi)的許多書法名家。他們?yōu)橘F州書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，薪火相傳起到至關(guān)重要的作用。良津在大學(xué)畢業(yè)時(shí)的論文便是論述晉人王羲之《蘭亭序》在中國(guó)書法歷史長(zhǎng)河中的地位與美學(xué)價(jià)值。此文與其后所寫并刊登臺(tái)北故宮博物院院刊上的《端謹(jǐn)遒勁·出顏入柳—讀〈信宿帖〉》一文，可看作是其書畫學(xué)術(shù)研究之先聲，為后來(lái)的方向奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)即將畢業(yè)之際，他忽然癡迷上繪畫，并經(jīng)黃源先生介紹求教章光愷先生中國(guó)畫、書法、文物鑒定、歷史等相關(guān)知識(shí)。章先生乃貴州畫壇罕有之奇才，山水、人物、花鳥無(wú)一不精，書法、史學(xué)、文字學(xué)、詩(shī)詞皆為擅長(zhǎng)，從事的是文物鑒定工作，對(duì)書畫、版本、玉器、文玩雜項(xiàng)的良莠真?zhèn)?，?jīng)其掌眼，定能說(shuō)出門道。章老師人品才華有口皆碑，令藝壇景仰。良津的山水畫尤得章先生指導(dǎo)。同時(shí)他還問(wèn)道于黔中名家黃源、譚滌非、黎培基、王振中諸前輩。故其書其畫淵源自有、根深葉茂。進(jìn)展神速，除天資與勤奮外，更得益于書法。

朱良津 家園所見(jiàn) 70cm×46cm 紙本設(shè)色 2017年

良津的書法在恒安先生指導(dǎo)下，起步極高，且走的是最為傳統(tǒng)也最為正宗之路。從唐楷入手，先后臨習(xí)唐人顏真卿《多寶塔》《勤禮碑》《大字麻姑仙壇記》等。先生每作示范，都非常強(qiáng)調(diào)法度的謹(jǐn)嚴(yán)，大概源于“唐人尚法”學(xué)說(shuō)，諸如用筆的起始頓挫，使轉(zhuǎn)輕重，字法的聚散分合、左右輯讓，章法的虛實(shí)留白，墨法的濃淡枯濕、飛白渴筆乃至楷書的草情隸意、氣勢(shì)氣韻，都會(huì)作詳細(xì)解析，并常作楷書課徒供其摹臨，因而良津的顏體楷書總給人以用筆厚重、一絲不茍，結(jié)構(gòu)端凝、氣勢(shì)宏闊之感。在練習(xí)顏?zhàn)值耐瑫r(shí)他還將視角投向了元人趙孟順，清人趙之謙的楷書，故而在凝重中融入了松雪的飄逸，無(wú)悶的側(cè)鋒，更顯示出姿態(tài)美、靈動(dòng)感。因練的是童子功，無(wú)論在技巧上還是在理念上為其日后的書畫創(chuàng)作埋下了凝重伏筆。良津的行書走帖學(xué)一路，直登晉人王羲之、王獻(xiàn)之之堂，臨摹了《圣教序》及“二王”多種手札，并順著帖學(xué)之路，沿途走來(lái)，于顏魯公、米南宮、明清人行草書多方取法。其行書在傳統(tǒng)諸家的基礎(chǔ)上具行云流水之美，但事事都利弊共存，帖學(xué)之路雖極為飄逸瀟灑、暢快湍急，卻易流于油滑俗媚，稍有不慎便會(huì)墜入江湖怪圈。良津雖未存其弊，為避其鄙，便采取拙巧相諧之法，參考現(xiàn)代左書大家費(fèi)新我的行書，費(fèi)先生行書因系左筆揮翰，有出之自然的古拙樸茂與生辣回環(huán)之美，加之帖學(xué)根基，與恒安夫子行書引領(lǐng)，自然具自巧拙相生、跌宕起伏之妙。用筆上流而不滑，暢中茹留，在筆鋒的使轉(zhuǎn)順逆，輕重緩急，極富天趣，頗呈韻律。行楷之外，良津亦研習(xí)隸書，先走工穩(wěn)的漢碑一路，臨習(xí)的是《張遷碑》《乙瑛碑》《曹全碑》等，在隸書的方筆圓筆、間架結(jié)構(gòu)上用力頗深，得漢人風(fēng)神，后更醉心于清代隸書大家伊秉綬。伊氏隸書以靜穆方正、敦實(shí)雄強(qiáng)而橫視清代書壇，因其線條飽滿內(nèi)斂，結(jié)體開(kāi)張宏闊，具廟堂氣象，而不易把握，學(xué)之者不是線質(zhì)板滯便徒具其表，難得其神，良津卻能“獨(dú)取方剛伊秉綬”把握到位，再現(xiàn)神采，有了如此淵深的書法功底，加之其天才稟賦，用功不輟，再涉繪事，也就易如反掌了。

良津在章光愷先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫，穩(wěn)扎穩(wěn)打，亦步亦趨地走傳統(tǒng)之路，以《芥子園畫譜》為范本，對(duì)山水畫的基本符號(hào)進(jìn)行錘煉分析，直溯源頭地夯實(shí)著基礎(chǔ)。對(duì)山石溪流、云影天光、樹石亭榭、晨昏霧靄的不同形態(tài)、不同時(shí)段進(jìn)行分析，如何充分利用皴擦點(diǎn)染，水墨色彩表述出自然山水，胸中秋壑，以八法呈六法。追根掘源，向古人索取，在古人名畫中尋求寶藏。多年來(lái)良津反復(fù)臨摹了宋元明小品及黃公望、范寬、沈周、董其昌，清人“四王”“四僧”及近人黃賓虹、黃秋園的經(jīng)典山水之作?？芍^心追手摹，遍涉諸家，從局部的細(xì)微分析，到整幅的宏觀構(gòu)圖，各家各派的承傳源流，不斷進(jìn)行著取舍研究，法古師心，充分領(lǐng)略古畫中的筆墨氣韻，借鑒古法為我所用，徜徉于傳統(tǒng)山水的藝術(shù)之中。良津在貴州省博物館從事的是書畫鑒定研究工作，對(duì)該館珍藏書畫時(shí)常親近，了如指掌，對(duì)這些書畫的流傳淵源、收藏經(jīng)過(guò)每能娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。同時(shí)又因兄弟單位間的館際交流，他更經(jīng)常出差觀看各省博物館收藏字畫，如是便有了比一般人親睹前賢真跡的良機(jī)。讀畫冊(cè)與觀真跡絕對(duì)有著云泥之別，玩味真跡能使人體會(huì)到古畫中除筆墨以外的精神與氣象，也較之印刷品來(lái)得直觀而毫無(wú)隔膜。數(shù)十年來(lái)，他有幸浸淫期間，受其澤惠，得其熏陶，復(fù)將之融入筆端，鑄于絹帛。良津深知師古人更要師造化。貴州高原對(duì)山水畫家而言是為福地。這里開(kāi)門見(jiàn)山，出戶層水，植被豐富，具丘壑之美，存山川雄秀，每到郊外鄉(xiāng)村，能見(jiàn)茅屋星落，野煙裊裊，因而這里的自然風(fēng)景是畫家們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)源泉。他總是抽出時(shí)間，背上畫夾或獨(dú)自，或邀約三五畫友到自然中去對(duì)景寫生，或?qū)懘笊饺?，或擷溪流一角，用筆用心體察著陽(yáng)光雨露、晨昏旦暮的不同景象。坐觀山水，寄情山水，而后寫出山水，使畫面更具真情實(shí)感與生活情趣。《朱良津作品集》中的許多佳作皆系對(duì)景寫生后加以剪裁提煉、藝術(shù)修飾而來(lái)，是“外師造化，中得心源”之后的精心之作?！肚`深處》《水岸苗居》《苗鄉(xiāng)村頭》《黔山高處》等從畫題到畫境皆為家山家景。貴州山水的表述有異于他鄉(xiāng)。良津恰到好處地表現(xiàn)出這里的山林煙嵐、層巒疊嶂?！稊M清湘筆意》即用清人石濤技法寫出我們常見(jiàn)的高山流水、湖畔孤舟?！端纱白x易》則以潑墨大寫意，若有似無(wú)地高度概括出霧鎖深山、煙雨朦朧。他用石濤筆墨詮釋出了貴州大山水深處的偉岸雄姿，潑墨中見(jiàn)筆致，云煙中呈詩(shī)情。

良津作畫當(dāng)屬文人畫與畫家畫之間，說(shuō)其為文人畫，不獨(dú)因其作為歷史學(xué)家、美術(shù)書法研究者的宏觀視野，下筆千言、著述豐富的文人身份，更為重要的是其畫作中所透露出濃郁的詩(shī)意文氣，深邃境界及超凡脫俗、清遠(yuǎn)出塵之氣息，筆下無(wú)論簡(jiǎn)繁，皆駕于技、系于道。技法已被畫境掩蓋，文以載道，畫以載道，表達(dá)出的是文人精神、文人風(fēng)骨?？鬃釉啤袄L事后素”，指的便是道與超然塵外，白璧無(wú)瑕的藝術(shù)氣息。觀其佳制，才理解圣人斯語(yǔ)的真正含義。說(shuō)其為畫家畫，因其畫作中復(fù)有對(duì)傳統(tǒng)繪畫在技法上的傳承與錘煉，筆墨語(yǔ)言上的表達(dá)及對(duì)景寫生、隨類賦彩與經(jīng)營(yíng)位置，未離技的一面。良津筆下沒(méi)有如某些畫作，打著文人畫的大旗隨心所欲，逸筆草草的不知所云，其筆下?tīng)钗飳懢?，既寫形亦寫意，追求的是似與不似、不似之似，是寫心、寫意、寫情。畫中景物介于抽象與具象之間，墨分五彩，烘托出的是氣氛，米點(diǎn)、披麻、虎皮、解索，營(yíng)造出的是詩(shī)意，其線條都以書法用筆為之，古干虬枝如篆籀，飛白渴筆似行書，讀其畫賞其景，令人有身臨其境之感，云煙涌動(dòng)，林泉有聲，鳥鳴春澗都仿佛在觀者左右，恰如古人所云可賞可居可游之境?！逗夏荷凡捎脻M構(gòu)圖形式，攝取夕陽(yáng)西下的瞬間，湖畔老屋、春山雨霽，畫面潤(rùn)澤而無(wú)火氣，水墨交融而呈靜謐，遠(yuǎn)山密林，若現(xiàn)若隱，似有還無(wú)，樹石漲墨，枝間勾勒，筆筆寫來(lái)。在繪畫技法中有所謂“拖泥帶水皴”，讀良津是作使我們更加理解此技真諦。古人題畫詩(shī)云：“樹色模糊蘚徑平，人家只隔水泠泠。白云不解巃嵷去，遠(yuǎn)卻峰巒一半青?！辈秽礊榇思炎黝A(yù)制?！稛o(wú)題》山水，明顯系嘗試探索的作品，全用淡墨反復(fù)烘染使之渾然一體，遠(yuǎn)黛折代，近苔米點(diǎn)，點(diǎn)與線的有機(jī)結(jié)合，看似輕描淡寫，實(shí)則匠心獨(dú)具，以淡雅筆墨營(yíng)造出朦朧深邃的藝術(shù)氛圍，于淡中求味，平中出奇，至為難得。良津的花鳥畫主要師法于來(lái)楚生，追求文人畫趣尚。畫面簡(jiǎn)潔明快，用筆精練，著墨不多，卻能以少勝多，其筆下青蛙頗具動(dòng)感，如真有蛙鳴山澗之感。雛雞則充分利用宣紙淡墨所浸出的濃破淡、淡破濃的藝術(shù)效果使畫面更具生機(jī)。他畫的菊花清新而淡雅，枯枝老干，沉厚而凝重，拙巧相生。良津筆下無(wú)論山水花鳥都具玄妙之筆墨，生動(dòng)之氣韻，是其文人風(fēng)骨的外化，是其詩(shī)與心禪境的流露。

朱良津 煙云供養(yǎng) 155cm×123cm 紙本設(shè)色 2010年

藝術(shù)創(chuàng)作需要激情澎湃的燃燒，理論評(píng)述則必須有沉著冷靜的思考。良津不獨(dú)書法精妙，繪畫超群，同時(shí)更將兩者升華到理論的高度，用近二十年的時(shí)間，以春秋筆法，學(xué)者視角，華贍才情，以現(xiàn)存藝術(shù)文物為依據(jù)，對(duì)之進(jìn)行了深入淺出的鉤沉梳理。依我觀察，用“為文簡(jiǎn)淺顯，做事恒平誠(chéng)”來(lái)譽(yù)其文其事絕不為過(guò)?！豆徘崱F州書法文物闡釋》，從漢代至民國(guó)“集兩千余年不同時(shí)代、不同載體的貴州書法文物于一堂，對(duì)百余位與貴州有關(guān)的書家進(jìn)行深入的評(píng)析，一縱一橫，再現(xiàn)貴州書法藝術(shù)發(fā)展的滄桑歷程”。全書對(duì)漢代以降諸如石刻、墓磚、摩崖、木刻、城磚、銅盤、銅洗、銅印、銅鏡、鐵爐、陶罐等器物上的文字就各種形制、用途、歷史背景、文字沿革、書法風(fēng)格逐一進(jìn)行了考證分析，如“漢武‘漢永元十六年’陶罐”，首先提出“它是一件應(yīng)被認(rèn)為銘文對(duì)罐體起到了裝飾作用的珍貴文物”，并對(duì)出土?xí)r間、地點(diǎn)、器物、造型，特別是書法風(fēng)格作了仔細(xì)分析，得出“如果這個(gè)陶罐產(chǎn)生于漢代貴州或西南地域范圍內(nèi)，那么這些銘文無(wú)疑展示了漢代西南書法風(fēng)格的豐富多樣”。對(duì)貴州明代后的書法更是以大量篇幅敘述了貴州1413年建省后眾多文人墨客。流宦官吏遺跡手澤系統(tǒng)地進(jìn)行了考釋甄別、藝術(shù)品評(píng)。如“王守仁：年歲夷險(xiǎn)還忘卻”就王陽(yáng)明謫黔三年期間，留下的許多與貴州相關(guān)書法作了極為深入的挖掘，對(duì)龍場(chǎng)悟道時(shí)期的“陽(yáng)明玩易窩”“陽(yáng)明小洞天”題寫大字，以及《客座私?！贰吨铝_整庵書》《題唐寅畫墨跡》《象山記》，乃至鐫刻于黔中的諸多遺存就其淵源與對(duì)貴州后世的影響，作了論述。對(duì)那些曾客居黔省在中國(guó)文化史、書法史上影響至隆，并有書法文物留于貴州的名家大師，或政聲極佳者，鄂爾泰、阮元、林則徐、何紹基、翁同書、孫竹雅、袁開(kāi)弟等，他們或改土歸流，或力振碑學(xué)，或名高北斗，或書冠清代，總之因他們的到來(lái)為貴州文化的進(jìn)步與發(fā)展，開(kāi)拓貴州仕子的眼界起到了推波助瀾的積極作用，復(fù)因他們中有的是積學(xué)大儒、書史泰斗而在一定程度上也對(duì)貴州地域書風(fēng)的形成起到垂范與啟迪之效，這些都是該書亮點(diǎn)?！豆徘崱穼?duì)本土名家書跡與經(jīng)歷尤為關(guān)注，不惜利用大量文字對(duì)貴州走出的大師作精辟論斷，可見(jiàn)作者對(duì)鄉(xiāng)幫文化的不解情懷，對(duì)鄉(xiāng)賢的崇敬?！按髱燁l出，黔書傳遠(yuǎn)”，從清代中葉的赤松上人到民國(guó)初年的姚華大師竟有四十余人之多。如對(duì)西南大儒鄭珍，良津引經(jīng)據(jù)典對(duì)其學(xué)術(shù)成就及歷史地位予充分肯定：“可以這么說(shuō)如果沒(méi)有鄭珍，貴州的文化史將會(huì)黯淡許多?！睂?duì)鄭氏的書法成就以多件書法作品為例，概括了其書法脈絡(luò)，一針見(jiàn)血地指出鄭氏首先是一位學(xué)者，學(xué)術(shù)一成就對(duì)書法起到了相輔相成、彼此促進(jìn)的作用，與鄭子尹齊名的清代書壇巨匠，貴州篆書地域書風(fēng)的開(kāi)山鼻祖莫友芝，作者對(duì)莫氏家族在貴州文化史上的重要地位作了論述，其父莫與儔領(lǐng)學(xué)術(shù)之風(fēng)，三代數(shù)人皆卓然大家，特別是郘亭先生，入曾國(guó)藩幕后，結(jié)交天下名士，奠定了其學(xué)術(shù)地位，并成為與鄭子尹比肩的“西南巨儒”。莫氏以經(jīng)史為支撐，兼治金石書法。莫郘亭篆書素以曲折見(jiàn)致、琢玉曲鐵而傲視群賢，成為清代篆書有數(shù)重鎮(zhèn)，于后世影響巨大。吳缶翁、沙文若、陳振濂諸家亦對(duì)其推崇有加，分別在詩(shī)詞文章、書畫題跋中予以高度評(píng)價(jià)。良津認(rèn)為莫友芝書法“圓潤(rùn)感覺(jué)特別突出，表現(xiàn)出一種天真爛漫的氣息，筆畫中蘊(yùn)藏著豐富的變化，輕重相間，時(shí)時(shí)露出一些干枯的筆畫，顯得拙樸生動(dòng)，避免了作品的光滑流俗……從每個(gè)字中，都感到作者在書寫時(shí)精神飽滿的狀態(tài)”。姚華被稱為舊京一代通人，系民國(guó)時(shí)期北平畫界領(lǐng)袖，茫父書畫，茫父穎拓，茫父寫箋，茫父題跋，茫父寫銅，茫父詩(shī)詞，茫父曲學(xué)都在中國(guó)藝壇學(xué)苑影響至深，弟子中鄭天庭、季羨林、啟功、史樹青對(duì)其師皆推崇備至。良津以“姚華：諸體交輝穎拓傳”作為《古黔墨韻》收篇，除卻有時(shí)序的客觀原因外，當(dāng)然更含有對(duì)姚華先生的敬佩之意。他詳細(xì)記述了其生平著述、交游及書法風(fēng)格等諸般成就，他說(shuō)：“縱觀姚華一生，治學(xué)抑或?yàn)樗?，都顯示了其高風(fēng)亮節(jié)、錚錚鐵骨的人格操守。他非凡的藝術(shù)成就，以及他生逢兩個(gè)時(shí)代更迭之際，似乎喻示著清代貴州書法一個(gè)圓滿的結(jié)束和現(xiàn)代貴州書法人才輩出時(shí)代的開(kāi)始?！绷冀蚱鋵?shí)充分肯定茫父先生作為承前啟后歷史人物的重要意義，以及其藝其人在歷史星空中所閃爍著的耀眼光茫?！豆徘崱分羞€有很多先賢名人都值得儕輩景仰，限于篇幅，恕不贅言。

朱良津 山水 180cm×97cm 紙本設(shè)色 2017年

《凝固的燦爛—貴州美術(shù)文物闡釋》，系良津新著，應(yīng)是《古黔墨韻》的姊妹篇，全書分繪畫、雕塑、工藝美術(shù)三個(gè)部分。同樣以美術(shù)文物為參照，或詳或略地論述了貴州美術(shù)的方方面面。繪畫部分從平壩飛虎山新石器彩陶寫到清代繪畫，幾乎囊括了整個(gè)貴州美術(shù)史，系統(tǒng)地從美術(shù)史觀的角度對(duì)貴州彩陶、巖畫的發(fā)掘過(guò)程、歷史意義和美學(xué)價(jià)值諸多方面進(jìn)行了探討，對(duì)星散于貴州各地的先民原始藝術(shù)系統(tǒng)歸納，如對(duì)南北巖畫的風(fēng)格比較，就題材而言都展示了原始圖騰。對(duì)自然的崇拜，更是南北方先民生活的反映。繪畫部分的重頭落在了明清兩代上。作者依時(shí)序?qū)γ髑逯H流寓黔中和本籍畫家進(jìn)行了品鑒。多以存世繪畫為例證，如楊龍友，他提出孔尚仁在《桃花扇》中，將其描述為反面人物與歷史原型相悖，是戲曲文學(xué)創(chuàng)作中的夸張，并對(duì)楊氏生平行述，歷代名人評(píng)價(jià)作了系統(tǒng)整理，對(duì)其畫作題記印章進(jìn)行了分析。同時(shí)就楊龍友藏于國(guó)內(nèi)外各大博物館的傳世名作的藝術(shù)風(fēng)格、歷史沿革予以賞析，使人們了解到一位完整而全面的楊龍友。對(duì)“在黔活動(dòng)過(guò)，最有影響力的畫家”黃向堅(jiān)《尋親圖》的緣起，沿途所見(jiàn)云貴山川險(xiǎn)峻之景，就《尋親圖》冊(cè)頁(yè)中的部分畫作作了描述，對(duì)圖中景物進(jìn)行了今昔對(duì)比，亦就其所施技法從專業(yè)角度進(jìn)行了論證。畫家鄒一桂的《山水觀我》是作者較早注目并作專題研究者，寫出論文發(fā)表在刊物上的繪畫冊(cè)頁(yè)，這次納入是對(duì)往昔研究的補(bǔ)充完善。作者強(qiáng)調(diào)了鄒氏冊(cè)頁(yè)中的每一幅都系實(shí)景寫生而來(lái)，是將山水與“我”擬人般的互動(dòng)，是“山水觀我”我觀山水的真實(shí)寫照，是“當(dāng)他進(jìn)入湘黔境地，便搜盡奇山異水，創(chuàng)作出一幅幅別樣多姿的佳作，是抒發(fā)個(gè)性，感受現(xiàn)實(shí)景象作為創(chuàng)作原則的作品”。對(duì)貴州本地畫家諸如袁思韠、鄭子尹、王恩浩、周之勉、何威風(fēng)等亦有專題討論，慢慢品讀定會(huì)從中得到啟發(fā)受益。

朱良津 遠(yuǎn)眺苗鄉(xiāng) 70cm×60cm 紙本設(shè)色 2010年

《凝固的燦爛》對(duì)貴州雕塑與工藝美術(shù)文物也作了闡釋，雕塑部分就本地的石窟藝術(shù)、金屬雕塑、陶塑、石雕、建筑雕刻的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘經(jīng)過(guò)，本土風(fēng)格與其他地區(qū)的異同作了比較分析，對(duì)不同文物的審美價(jià)值、歷史意義作了詳判，工藝美術(shù)部分亦然。該書對(duì)讀者了解貴州美術(shù)史，欣賞黔中大地豐富而多彩的美術(shù)文物定然有所助益。

綜上所述，不難看出，朱良津先生是一位集學(xué)者與畫家于一身的復(fù)合型優(yōu)秀人才，觀其人，讀其畫，品其文，以其年齡論，正值創(chuàng)作著述的盛年。我們有理由相信，他今后定然會(huì)佳作頻出，成就豐碩，我們亦將翹首以待。