言論集納

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)張濤甫在2019年4月11日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《把好算法推薦“方向盤(pán)”》一文中認(rèn)為：算法推薦的“方向盤(pán)”是什么？就是主流價(jià)值，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。一個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行和健康發(fā)展需要主流價(jià)值的感召和引領(lǐng)。主流價(jià)值缺位，不利于社會(huì)發(fā)展。算法作為一種信息技術(shù)，本身并不帶價(jià)值立場(chǎng)和道德立場(chǎng)，但使用算法推薦者不可能沒(méi)有價(jià)值立場(chǎng)和道德立場(chǎng)，其動(dòng)機(jī)和德性決定了算法推薦的價(jià)值取向。這就要求算法推薦使用者特別是市場(chǎng)化傳播平臺(tái)要有價(jià)值自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要對(duì)算法推薦的社會(huì)影響負(fù)責(zé)?？梢?jiàn)，技術(shù)承載著價(jià)值，利用算法處理和推薦信息，就要對(duì)信息內(nèi)容的社會(huì)影響負(fù)責(zé)。涉及的用戶(hù)規(guī)模越大，就越要注重社會(huì)責(zé)任。算法推薦使用者對(duì)自己推薦的信息內(nèi)容應(yīng)認(rèn)真把關(guān)，不能以犧牲導(dǎo)向?yàn)榇鷥r(jià)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，也不能將把關(guān)程序全部交給機(jī)器。我們應(yīng)充分利用算法技術(shù)，大范圍、精準(zhǔn)化把握受眾需求，特別是要準(zhǔn)確洞察用戶(hù)的價(jià)值偏好，有的放矢做好精準(zhǔn)傳播，從而實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值的有效抵達(dá)。

山西大學(xué)新聞學(xué)院教授邢云文在2019年4月12日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《在文化開(kāi)放中維護(hù)國(guó)家文化安全》一文中認(rèn)為：不同文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。近代以來(lái)西方文化之所以能夠成為強(qiáng)勢(shì)文化，與其背后一整套知識(shí)體系建構(gòu)是分不開(kāi)的。我們今天維護(hù)文化安全，抵御西方文化霸權(quán)，就是要站在人類(lèi)文化制高點(diǎn)謀劃文化發(fā)展，回應(yīng)人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題，為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供具有解釋力的知識(shí)體系，不斷提升自身文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。近代以來(lái)，西方強(qiáng)勢(shì)文化潛移默化影響著人們的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為習(xí)慣，特別是啟蒙以來(lái)西方世界創(chuàng)設(shè)的一整套現(xiàn)代性知識(shí)體系和話(huà)語(yǔ)體系，影響著人們認(rèn)知世界的基本圖式，相應(yīng)的，人們也習(xí)慣于在西方知識(shí)譜系內(nèi)尋找自己的存在坐標(biāo)，這正是西方文化處于優(yōu)勢(shì)地位的學(xué)理基礎(chǔ)。例如，關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，關(guān)于自由、民主、人權(quán)的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，實(shí)際上都包含著歷史建構(gòu)主義的主觀(guān)企圖。我們并不懷疑啟蒙話(huà)語(yǔ)的歷史進(jìn)步性，但也應(yīng)清醒意識(shí)到其時(shí)代局限性，進(jìn)而確立文化對(duì)話(huà)的平等地位，這是維護(hù)文化安全的重要前提之一。

@早報(bào)網(wǎng)：【鄭永年：“一帶一路”倡議需要新戰(zhàn)略思考】新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年認(rèn)為：任何一個(gè)大項(xiàng)目的實(shí)施都需要戰(zhàn)略，何況像“一帶一路”那樣的跨區(qū)域和洲際的項(xiàng)目。盡管中國(guó)謙虛地把此界定為“倡議”，就是說(shuō)這是一個(gè)開(kāi)放的項(xiàng)目，中國(guó)的作用是“倡議”，但各國(guó)都可以參與到其中來(lái)。不過(guò)，在實(shí)施方面，中國(guó)作為“倡議國(guó)”必須做更多的事情，發(fā)揮更大的作用。在實(shí)際執(zhí)行層面也是這樣，以至于很多人認(rèn)為中國(guó)是這個(gè)項(xiàng)目的唯一主導(dǎo)者，是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)自身的國(guó)際意圖。國(guó)際社會(huì)尤其是西方對(duì)“一帶一路”就是如此認(rèn)知的。因此，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)都必須思考其執(zhí)行“一帶一路”的戰(zhàn)略。執(zhí)行出現(xiàn)了問(wèn)題，對(duì)項(xiàng)目本身的可持續(xù)性還是對(duì)國(guó)際社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生不是所期望的結(jié)果。（2019年4月16日 11：30）

@中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：【姜飛：國(guó)際傳播呼喚新的知識(shí)生產(chǎn)】北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)姜飛認(rèn)為：跨文化傳播視角下的中國(guó)傳播學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)，其實(shí)質(zhì)是新知識(shí)的生產(chǎn)。從德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)的“軸心時(shí)代”生產(chǎn)早期的知識(shí)，到后來(lái)“知識(shí)闡釋”的時(shí)代，再到今天無(wú)論國(guó)際形勢(shì)的逼迫還是中國(guó)內(nèi)生動(dòng)力的驅(qū)使，都急需新知識(shí)的生產(chǎn)。對(duì)于每一個(gè)新知識(shí)的生產(chǎn)，其新的形式或新的生態(tài)的打造，都需要一個(gè)發(fā)展過(guò)程，都需要一個(gè)原生動(dòng)力。如今，中國(guó)國(guó)際傳播“一五”計(jì)劃已經(jīng)完成，“二五”計(jì)劃接近完成，“三五”計(jì)劃如何完成？在學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)國(guó)際傳播的背景下，我們需要深入研究全球傳播的生態(tài)，針對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際問(wèn)題進(jìn)行新一輪的傳播學(xué)和跨文化傳播新知識(shí)生產(chǎn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)新和發(fā)展路徑的探索。（2019年4月12日 11：05 ）

@察網(wǎng)中國(guó)：【張超穎：“逆全球化”的背后：新自由主義的危機(jī)及其批判】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生張超穎認(rèn)為：當(dāng)前的“逆全球化”只是全球化發(fā)展的一個(gè)階段性特征，它不可能改變?nèi)蚧目傏厔?shì)。全球化總體向前的趨勢(shì)是客觀(guān)的，但在全球化推進(jìn)過(guò)程中人為地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，或強(qiáng)行將全球化打造成某種國(guó)家化則使全球化主觀(guān)化。美英等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家將全球化作為實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的工具，要么虛偽推進(jìn)，要么任性操縱，當(dāng)前的“逆全球化”是其無(wú)視全球化客觀(guān)性、狹隘自私的表現(xiàn)?！叭蚧⒉灰怨降姆绞桨l(fā)展，而且它所帶來(lái)的結(jié)果絕對(duì)不是完全良性的?！币虼?，全球化的核心問(wèn)題不是對(duì)其好壞優(yōu)劣作出區(qū)分，“逆全球化”所暴露出的新自由主義危機(jī)及對(duì)世界人民利益的危害，意味著全球化的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。習(xí)近平總書(shū)記提出“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，其目標(biāo)追求與美英的狹隘民族主義相反，中國(guó)的“命運(yùn)共同體”構(gòu)建立足于全人類(lèi)的發(fā)展大局，順應(yīng)時(shí)勢(shì)以及全球化的客觀(guān)發(fā)展大勢(shì)，致力于“推動(dòng)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”，既具有馬克思主義世界歷史理論視野，又關(guān)切全人類(lèi)福祉、合乎民意，體現(xiàn)出強(qiáng)力的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。（2019年4月14日 00：28）