當(dāng)今裝幀設(shè)計(jì)形式下的傳統(tǒng)線裝書研究

摘 要：時(shí)下紙質(zhì)書籍以鎖線訂、無(wú)線膠裝等裝幀形式居多，傳統(tǒng)線裝裝訂形式在市面上較少。通過(guò)梳理線裝方式的形制結(jié)構(gòu)和對(duì)當(dāng)下優(yōu)秀線裝書籍作品的分析研究，探索在工藝技術(shù)高度發(fā)展的今天，該如何在裝幀設(shè)計(jì)中探索符合現(xiàn)代審美價(jià)值的線裝方式，來(lái)帶動(dòng)線裝方式的現(xiàn)代化的多元發(fā)展。

關(guān)鍵詞：裝幀工藝;裝訂形式;線裝;裝幀設(shè)計(jì)

我國(guó)古代的冊(cè)頁(yè)裝幀形式主要包括蝴蝶裝、包背裝和線裝三種。雖然都屬于冊(cè)頁(yè)的范疇，但其實(shí)三種裝幀形式在外部形態(tài)、裝訂方法、內(nèi)頁(yè)結(jié)構(gòu)和版式特征上都有共性和差異。線裝這種裝幀方式，是其中最為合理的一種。

我國(guó)古代的書籍裝幀形式從最初的簡(jiǎn)策、卷軸到經(jīng)折裝再到旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河。傳統(tǒng)線裝書起源于五代，明代中期發(fā)展較快，在清代達(dá)到頂峰。傳統(tǒng)線裝是中國(guó)古代書籍裝幀發(fā)展的最后一種形態(tài)，也是最成熟的裝幀形式。傳統(tǒng)線裝作為一種文化符號(hào)己在人們腦海中形成了一種獨(dú)特的文化印象，它具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特色，形式古樸，格調(diào)高雅，韻味十足，被譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，深受國(guó)人的認(rèn)同和推崇?？梢哉f(shuō)，線裝書是中華文明的集大成之作，是繼承了傳統(tǒng)的造紙工藝、裝訂工藝之后的突破，是傳統(tǒng)書籍文化一個(gè)很好的體現(xiàn)方式。

一、傳統(tǒng)線裝書的裝訂工藝

線裝書之所以稱為線裝書，是要打孔穿線，一般的書是四眼訂法，較大的也有六眼訂和八眼訂。其中四眼訂法具備中國(guó)傳統(tǒng)線裝方式的典型特征，是古代線裝書中最簡(jiǎn)單、最常見(jiàn)的款式。確定四眼訂法訂眼的位置的方法也較為容易，先以書本大小來(lái)決定“天地角”的位置，天地兩角的針眼位置明確后，將中段部分均分為三份。一般天地角之長(zhǎng)寬比為1：2，也可根據(jù)書本幅面寬度稍加調(diào)整。如果頁(yè)數(shù)較多，在四眼訂法的基礎(chǔ)上于“天地角”內(nèi)各多打一或兩眼，此法可同時(shí)兼顧強(qiáng)化堅(jiān)固書角和美觀兩方面，這稱為 “堅(jiān)角四目式”，依照針眼數(shù)量也稱其為六針眼法和八針眼法。堅(jiān)角四目式大都用于開本較大、頁(yè)數(shù)較多的圖書，若用基本的四眼訂法裝訂，則會(huì)顯得單薄。

二、線裝書裝訂形式的發(fā)展與創(chuàng)新

線裝書是我國(guó)所特有的一種傳統(tǒng)書籍形態(tài)，這里的“傳統(tǒng)”不僅僅是歷史上的定義，它還應(yīng)具有一種傳承延續(xù)的概念。在書籍設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)線裝書為研究現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)提供了大量的素材來(lái)源和理論依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)線裝書是在裝訂工藝逐漸發(fā)展和成熟的過(guò)程中產(chǎn)生的，因其造型與風(fēng)格的古樸與高雅充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)書籍文化的魅力，具有很強(qiáng)的符號(hào)性、獨(dú)特的藝術(shù)韻味，從古至今都深受人們的喜愛(ài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念和閱讀習(xí)慣發(fā)生了變化，我們進(jìn)行傳統(tǒng)的書籍設(shè)計(jì)時(shí)，不能一成不變地采用傳統(tǒng)的鎖線方法和技巧，應(yīng)該在傳統(tǒng)線裝視覺(jué)語(yǔ)言運(yùn)用方面進(jìn)行設(shè)計(jì)的突破和創(chuàng)新。如傳統(tǒng)的線裝書都是從左往右翻頁(yè)，所以打眼都是在書的右側(cè)，而現(xiàn)在的書則大都從右向左翻頁(yè)，所以我們現(xiàn)在的線裝書打眼就要與之前不同，以符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。

電子時(shí)代的到來(lái)與互聯(lián)網(wǎng)的普及帶來(lái)的深刻影響也為現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域帶來(lái)改變。人們不僅注重書的實(shí)用功能，也開始重視它的審美價(jià)值。這就更加要求書籍設(shè)計(jì)師具備更具時(shí)代感和前瞻性的設(shè)計(jì)觀，對(duì)書籍的整體設(shè)計(jì)有更加高的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新型電子閱讀書籍、智能閱讀書籍的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)師在應(yīng)對(duì)書籍?dāng)?shù)字化、智能化挑戰(zhàn)的同時(shí)仍需肩負(fù)本土傳統(tǒng)意識(shí)的延伸拓展重任，以表現(xiàn)傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍實(shí)體質(zhì)感和現(xiàn)實(shí)感的優(yōu)勢(shì)。

由于古代裝幀技術(shù)的限制，無(wú)論是線裝書的基礎(chǔ)四眼訂法，為了書籍更加牢固形成的堅(jiān)角四目式訂法，還是之后具有麻葉紋樣和龜甲紋樣的麻葉式和龜甲式，其主要都是為了固定書籍內(nèi)頁(yè)服務(wù)的。線裝方式裝訂的書冊(cè)不僅形式美觀，而且彌補(bǔ)了包背裝易受到翻書拉力的影響而斷開使書頁(yè)散落的缺陷。

線裝方式的本質(zhì)功能是讓書頁(yè)之間的裝訂更為牢固，隨著印刷材料的更新變化，人們的審美眼光提高，線裝方式的使用可以促成更有趣的閱讀體驗(yàn)，讓線裝散發(fā)獨(dú)有的魅力。重新認(rèn)識(shí)線裝方式，感受一針一線里的文化血液，并善用傳統(tǒng)線裝方式所擁有的“文化符碼”，在今后的創(chuàng)作里為線裝方式打開更開闊的發(fā)展道路。

書籍是一項(xiàng)時(shí)間與空間、動(dòng)與靜相結(jié)合的綜合構(gòu)成藝術(shù)?？v觀中國(guó)書籍裝訂發(fā)展史，書籍裝幀形態(tài)種類眾多，特別是機(jī)械印刷術(shù)傳入后現(xiàn)代裝幀形態(tài)的出現(xiàn)，印刷材料和制作工藝的豐富，為線裝方式的創(chuàng)新發(fā)展提供了更多的思路和選擇。在對(duì)一本書冊(cè)進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)的時(shí)候，為迎合文本的內(nèi)容需要找到一些讓人眼前發(fā)光的表現(xiàn)方式，線裝方式也不再受制于形式單一的固定功能，也可以實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的功能。

現(xiàn)代線裝書在設(shè)計(jì)的時(shí)候需要顛覆傳統(tǒng)線裝方式原始的裝訂原則，使其具有開放性。例如，傳統(tǒng)的線裝方式走線時(shí)要求線頭要隱藏在孔內(nèi)，書籍的正反兩面都看不出打結(jié)的線頭，使書籍呈現(xiàn)出神龍不見(jiàn)首尾的裝訂效果，這種版面簡(jiǎn)潔的線裝方式在一定程度上也達(dá)到裝飾的作用。

現(xiàn)今多數(shù)書籍在裝訂時(shí)喜歡采用平裝或精裝的裝訂方式，設(shè)計(jì)師對(duì)書籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)的時(shí)候也經(jīng)常會(huì)采用現(xiàn)今常見(jiàn)的裝訂方式與傳統(tǒng)線裝方式結(jié)合的形式，把線裝方式作為書籍本身附屬的具有裝飾性的表現(xiàn)是展現(xiàn)裝幀設(shè)計(jì)個(gè)性的一種手段。線裝書籍中的裝訂方式逐步弱化，使裝飾功能逐漸成為一種較常見(jiàn)的功能，也逐漸使具有裝飾性的線裝方式成為一種新的發(fā)展趨勢(shì)。

傳統(tǒng)的裝訂方式因受到當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的制約，主要功能在于固定書籍內(nèi)頁(yè)上，無(wú)論線裝方式的樣式如何改動(dòng)完善也始終都無(wú)法突破裝訂方式的固有功能，致使每每提到線裝書都會(huì)先入為主的認(rèn)定這就是“中國(guó)書”。線裝書成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代名詞之一是好事，中國(guó)傳統(tǒng)的線裝方式是繼造紙工藝、裝訂工藝之后的一大成就，是中華文明的集大成之作，是在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中逐漸積累而成的，在一定程度上便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。但這也可能不是一件好事，因?yàn)樵谄惹行枰l(fā)展線裝方式的今天，雖說(shuō)已經(jīng)對(duì)線裝方式進(jìn)行創(chuàng)新思考，但還是有許多人固步在對(duì)傳統(tǒng)線裝方式傳統(tǒng)的思想觀念中，牽絆了線裝方式創(chuàng)新發(fā)展的腳步。

線裝書象征功能的強(qiáng)大作用力，無(wú)法磨滅，也無(wú)法忽視。線裝方式的使用沒(méi)有被限定題材的范圍，對(duì)待線裝方式的使用范疇需要具體問(wèn)題具體分析。線裝書的象征功能性其實(shí)就是時(shí)代功能性，這是由線裝方式出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)代所決定的。當(dāng)今線裝方式的發(fā)展就要打破原有的指代性和象征性，打破題材限制跳出我們?cè)?jīng)為自己畫的“牢”，為線裝方式的新時(shí)代功能探索更多的可能性。譬如，西方也有西方的線裝方式，但也可以在進(jìn)行裝訂設(shè)計(jì)的時(shí)候?yàn)橥馕臅畤L試使用中式線裝方式，現(xiàn)今就有不少外文書籍采用中式線裝的裝訂方式。國(guó)外設(shè)計(jì)師選擇線裝形式裝訂并不是因?yàn)榫€裝方式是中國(guó)書的象征，而只是出于對(duì)中式線裝的好奇和敬佩，而嘗試一下中式線裝形式和外文文本的中西文化碰撞會(huì)帶來(lái)怎樣的設(shè)計(jì)效果?，F(xiàn)今許多國(guó)內(nèi)的書籍設(shè)計(jì)師在裝幀書籍的時(shí)候也會(huì)嘗試線裝方式與西方文化的搭配設(shè)計(jì)。

線裝方式中應(yīng)用新材料和新工藝是傳統(tǒng)線裝方式必然要經(jīng)歷的道路之一。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)與時(shí)倶進(jìn)，不要認(rèn)為線裝方式是傳統(tǒng)的裝幀方式，不要認(rèn)為現(xiàn)代的產(chǎn)物與線裝方式毫無(wú)關(guān)系。設(shè)計(jì)師要時(shí)刻關(guān)注技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合趨勢(shì)，深入了解不同種類的紙張有哪些不一樣的特性、不同的印刷工藝之間有哪些不一樣的區(qū)別，裝訂工藝及裝幀材料的表現(xiàn)力是怎樣的。當(dāng)然，在嘗試線裝方式與新材料新工藝的藝術(shù)碰撞時(shí)，除必須掌握相關(guān)領(lǐng)域的相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)也需保證所使用的新工藝和材料與書籍的內(nèi)容是相吻合匹配的，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的線裝作品才是具有美感的?，F(xiàn)今，線裝方式應(yīng)用在現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)中時(shí)，無(wú)論是裝訂材料還是承印物材料都有了更多的選擇。

三、結(jié) 語(yǔ)

傳統(tǒng)線裝書籍本身就是一枚別致的中國(guó)特色符號(hào)，自身的文化價(jià)值極高。書籍的線裝方式時(shí)至今日一代一代的設(shè)計(jì)師嘔心瀝血，在原有的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代的工藝和技術(shù)，使之在各個(gè)維度符合現(xiàn)代審美需求。在大工業(yè)機(jī)械生產(chǎn)的千萬(wàn)本同樣形態(tài)的書籍中，線裝方式的手工穿線隱含著一種人性的溫暖，裝訂形式是至善至美的。但隨著書籍承載信息功能的轉(zhuǎn)化，線裝書作為一種文化藝術(shù)品，需要引起現(xiàn)代人情感的共鳴，裝訂形式也應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的需求，運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，把具有傳統(tǒng)人文氣息的裝訂方式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不慕古卻飽浸東方品位，不崇洋又煥發(fā)時(shí)代精神，讓古典味道與時(shí)尚氣息并存。

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作者簡(jiǎn)介：

馬月，男，伊犁師范學(xué)院碩士研究生。研究方向：少數(shù)民族藝術(shù)文化研究美術(shù)。