探析街頭涂鴉藝術(shù)在潮牌服飾包裝中的應(yīng)用

李菊

摘 要：思想與藝術(shù)之間產(chǎn)生的沖突性，促使服飾包裝的過程中街頭涂鴉藝術(shù)能夠以富有沖擊力的視覺美感展現(xiàn)潮牌服飾形式美、節(jié)奏美、寫意美的特征，這對于表現(xiàn)特色的服裝藝術(shù)有積極意義。因此，在服裝包裝的教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)階段服裝的特點，將情感因素融入至體驗?zāi)Ｊ疆?dāng)中，提高學(xué)生的藝術(shù)價值觀?；诖?，文章分析了街頭涂鴉藝術(shù)的應(yīng)用方法，并提出對應(yīng)的實踐策略。

關(guān)鍵詞：街頭涂鴉藝術(shù);服裝包裝;潮牌

正如潮牌服飾的中心意志所述，將多元化的、別出心裁的設(shè)計融入主流衣品當(dāng)中，進(jìn)而表現(xiàn)設(shè)計師個人的生活理念和藝術(shù)情感，能夠準(zhǔn)確地抓住當(dāng)代年輕人的心理需求。例如，在Clot潮牌服飾中，所倡導(dǎo)的就是多元化的潮牌服飾風(fēng)格。因此，在現(xiàn)階段的街頭涂鴉藝術(shù)中，需充分融入發(fā)展的理念，展現(xiàn)當(dāng)代衣品的風(fēng)格，提高服裝藝術(shù)多元化的特征。

一、街頭涂鴉藝術(shù)風(fēng)格理念分析

街頭涂鴉藝術(shù)起源于20世紀(jì)中期的美國，其風(fēng)格所倡導(dǎo)的就是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出自身的中心意識和核心想法。對于一些有才華的人來說，涂鴉可以通過噴漆罐和顏料在墻面上表現(xiàn)自身的價值風(fēng)格。因此，在當(dāng)時的紐約，就形成了以繪畫為核心的筆法表現(xiàn)風(fēng)格。而這些藝術(shù)家通常來自于中下層階層，通過藝術(shù)的形式，以抽象的風(fēng)格表現(xiàn)出自身的不滿，希望自身的文化理念能夠被予以關(guān)注。同時，該風(fēng)格能夠彰顯出政治、人性的價值風(fēng)采，以最真誠的聲音表現(xiàn)出這些人內(nèi)心的想法。實際風(fēng)格闡述中，該藝術(shù)也能體現(xiàn)色彩拼接和色彩碰撞的理念，進(jìn)而在實際過程中表現(xiàn)出“作家”（Writer）的情感價值。另外，情感的表現(xiàn)過程中，這些作家將自我內(nèi)心的聲音進(jìn)行深度的表現(xiàn)，進(jìn)而在過程中明確色彩明艷、聲音鏗鏘、個性張揚的個人風(fēng)格。從實際的角度來講，街頭涂鴉藝術(shù)形式是一種年輕的表現(xiàn)方法，在過程中以激情的、叛逆的、小眾方式進(jìn)行深度的表現(xiàn)。

在意大利的文化形式中，“涂鴉”所闡述的是亂寫之意。因此，部分涂鴉藝術(shù)的文字比重較為顯著。例如在Mishka的衣品中，則有部分衣品擁有涂鴉之意，主體形式以亂涂、亂寫為中心，進(jìn)而打造出一個一個不同風(fēng)格的藝術(shù)碰撞形式。所以，在服裝包裝的應(yīng)用的過程中，則需系統(tǒng)地探索作家所倡導(dǎo)的藝術(shù)風(fēng)格和個人意愿，以“不刻意”的形式展現(xiàn)涂鴉的藝術(shù)理念。從發(fā)展的角度來說，涂鴉藝術(shù)必須將核心標(biāo)志予以展現(xiàn)，把各類文字藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、標(biāo)志藝術(shù)呈現(xiàn)于創(chuàng)作之中，有利于表現(xiàn)作者的主導(dǎo)性思想。

二、街頭涂鴉藝術(shù)的發(fā)展形勢分析

（一）國外形勢

就目前國外涂鴉藝術(shù)形式而言，街頭涂鴉藝術(shù)已經(jīng)全面地融入社會的發(fā)展當(dāng)中，能夠結(jié)合主導(dǎo)性的發(fā)展展現(xiàn)自由、多彩、和諧的意境特征，特別是在音樂藝術(shù)中，未來貝斯形式已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于實際發(fā)展過程中。這對于涂鴉藝術(shù)提供了多元化的理念支持。由此，涂鴉藝術(shù)則與商業(yè)電子音樂（EDM）形式相互兼容，形成了以商業(yè)性、藝術(shù)性、動態(tài)性為核心的目標(biāo)形式。具體來說，例如Supreme的品牌藝術(shù)中，則主體以顏色碰撞為主體，標(biāo)志中則以“紅+白”“橘+白”“藍(lán)+白”等色彩表現(xiàn)形式為中心，結(jié)合相應(yīng)的商業(yè)包裝，形成了一體化元素的發(fā)展形式。但是Supreme、HBA、PLAY等潮牌的衣品的價格相對較高，這對于實際應(yīng)用提出了一定技術(shù)挑戰(zhàn)。又如Kenzo潮牌中，則以一只向上看的眼珠為中心，進(jìn)而將這方面的碰撞藝術(shù)予以呈現(xiàn)。在Evisv潮牌中，則以一個“笑容滿面”的人頭進(jìn)行中心表述，因此，在國外涂鴉藝術(shù)的形式過程中，主體以潮流式、多元式、系統(tǒng)式的藝術(shù)發(fā)展發(fā)展中心，將各類藝術(shù)融入衣品設(shè)計和衣品包裝當(dāng)中。

正因如此，諸多設(shè)計師則以兩極化的風(fēng)格予以系統(tǒng)的呈現(xiàn)，即美學(xué)性和恐嚇性。后者就是將涂鴉藝術(shù)看作一種反叛藝術(shù)，具體是無序的、無象征目標(biāo)的綜合性的呈現(xiàn)。對于美學(xué)性而言，則注意以各類創(chuàng)意性文化進(jìn)行綜合性展現(xiàn)，例如新時期的雨衣設(shè)計中，融入了塑料的形式;又如從節(jié)能的角度來說，使用易拉罐形式作為點綴則可以讓各類衣品變得更加多樣化;再如在OSA的服飾包裝過程中，部分衣料使用了“蕾絲+塑料”的碰撞型設(shè)計方式，進(jìn)而將藝術(shù)精神層面與藝術(shù)個性層面形成了有機結(jié)合，將各類涂鴉模式融入設(shè)計過程中;在JD（X）的服裝設(shè)計中，也表現(xiàn)各類撞色型風(fēng)格，進(jìn)而實現(xiàn)綜合的設(shè)計美感。

（二）國內(nèi)形勢

國內(nèi)的街頭涂鴉藝術(shù)則以北京、上海、廣州、福州、鄭州地區(qū)最為發(fā)達(dá)，主要是因為這些地區(qū)設(shè)立了涂鴉墻。因此，對于涂鴉文化的發(fā)展過程中，則以“標(biāo)識+圖畫”為中心，通過各類文化形勢的表露，以綜合性的張力風(fēng)格，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厍嗄陮ξ幕妥陨愍毺匾庾R的展現(xiàn)。在此過程中，我國現(xiàn)階段有CLOT（陳冠希主理）的涂鴉潮牌，該品牌主體通過涂鴉藝術(shù)與箱包相結(jié)合，進(jìn)而在過程中呈現(xiàn)出一個英倫系的潮牌理念。另外，在MADNESS的設(shè)計中，則是以明星余文樂個人為主體的涂鴉創(chuàng)作品牌，該品牌的設(shè)計過程中則融入了多元化的新潮設(shè)計方法以及不同藝術(shù)家的涂鴉創(chuàng)作風(fēng)格，進(jìn)而在實踐過程或者能夠融入了拼接和撞色的風(fēng)格。而對于New-Project-Centre（NPC）的設(shè)計過程中，則以唯美、詭異、現(xiàn)實的撞色風(fēng)格為主體，進(jìn)而在過程中形成了一個充滿活力、生機的設(shè)計范圍。

在我國目前涂鴉藝術(shù)的發(fā)展過程中，主要運用有機塑料、撞色拼接等一類的方法，而目前這些材料在包裝過程中的應(yīng)用較為短缺，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計方面可能存在一定單一、呆板的現(xiàn)象，極其不利于展現(xiàn)出民族風(fēng)俗的價值觀。由此，只有將多元化的設(shè)計方案融入操作與規(guī)劃過程中，將大眾的、民族的、特色的表現(xiàn)手法與服飾相結(jié)合，才能達(dá)到良好包裝的價值方向。

三、街頭涂鴉藝術(shù)在潮牌服飾包裝中的應(yīng)用形式

（一）拼接設(shè)計的應(yīng)用

現(xiàn)代拼接藝術(shù)主體以尼龍、滌綸、花卉、塑料等形式作為拼接設(shè)計的方法。因此，在實際教學(xué)中，需分別針對各類材料之間的兼容性進(jìn)行綜合的調(diào)研，精準(zhǔn)地分析各類材料之間的兼容性，彰顯拼接設(shè)計的價值。在具體的應(yīng)用過程中，需調(diào)研如古樸、自然等一類的藝術(shù)風(fēng)格，借助不同的點綴色彩，針對服飾口袋、衣領(lǐng)、袖邊等位置進(jìn)行相應(yīng)的拼接搭配，利用前衛(wèi)的、時尚的服裝特征將各類時尚進(jìn)行綜合性呈現(xiàn)，也能間接彰顯涂鴉的魅力。同時，針織拼接裝飾也多用于現(xiàn)階段的潮牌設(shè)計當(dāng)中，主要是因為針織材料的彈性相對較好，在拼接設(shè)計中可以充分考慮變形、磨損方面的性能。由此，在服裝包裝的過程中，可以將不同材質(zhì)的材料進(jìn)行深入整合與運用，結(jié)合新時期的縫線技術(shù)進(jìn)行整合與連接，進(jìn)而充分地提高服裝的功能性。

（二）混搭設(shè)計的應(yīng)用

混搭設(shè)計主體針對文字、標(biāo)識等方面的實踐融合，通過此類的技術(shù)運用，將不同模式的設(shè)計風(fēng)格予以融入，達(dá)到“多元化”的價值。而對于混搭一詞，多數(shù)人也并不陌生，這樣的基本形式也豐富了我們的生活。因此，以獨特的形式，充分整合色彩藝術(shù)、夸張藝術(shù)、外觀藝術(shù)的特色，從綜合的方向考慮，在混搭與涂鴉藝術(shù)的設(shè)計過程中，需以強烈的、獨到的風(fēng)格特征予以呈現(xiàn)，結(jié)合新時期的設(shè)計理念，將包裝顯得更為個性。例如二次元風(fēng)與旗袍式風(fēng)格設(shè)計的融合，將中國元素融入外包裝的設(shè)計過程中，能夠有效傳承多元化藝術(shù)形式的特征。又如尼龍與街頭藝術(shù)的混搭，結(jié)合中國風(fēng)的特色與各類表現(xiàn)技巧的內(nèi)容，進(jìn)而將各類設(shè)計包裝予以綜合式呈現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的核心目的。另外，混搭的包裝過程中，也應(yīng)充分調(diào)研新時期流行元素與潮牌元素的設(shè)計方法，將多元化的生命形式與混搭風(fēng)格進(jìn)行整合，有利于體現(xiàn)出強烈的特性設(shè)計手法。

（三）撞色設(shè)計的應(yīng)用

撞色設(shè)計即運用不同色彩之間的色彩差異，通過涂鴉藝術(shù)的核心形式，在表現(xiàn)過程中充分匯總挖掘各類材料、外觀的特點，進(jìn)行綜合性的設(shè)計。這種撞色設(shè)計通常較為符合大眾的審美觀與價值觀。因此，在撞色設(shè)計中，需將中國的音樂元素、文化元素、風(fēng)格元素進(jìn)行綜合融入，結(jié)合不同的年輕人的接受模式，進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計，這樣才有利于提高不同色澤的模型價值。同時，設(shè)計師也可以將水墨畫、油彩畫、版畫的形式與撞色包裝相融合，以潮流的形式彰顯不同藝術(shù)的魅力價值。

在撞色設(shè)計方面的運用過程中，目前我國涂鴉藝術(shù)潮牌中則以余文樂的個人品牌MADNESS最為出眾。圖1是MADNESS的一款撞色的小腳褲的設(shè)計成品。

在上述的潮牌風(fēng)格中，主體使用了深藍(lán)、黑色的顏色模型，創(chuàng)造出一個深邃星空的模型，結(jié)合滌綸的材質(zhì)創(chuàng)造出一個“撞色+涂鴉”的包裝風(fēng)格。因此，對于撞色的使用操作中，主體應(yīng)結(jié)合創(chuàng)作者的個人意愿進(jìn)行綜合式的分析。最后，教師務(wù)必針對各類包裝藝術(shù)進(jìn)行綜合式分析，結(jié)合相應(yīng)的操作方法對街頭涂鴉藝術(shù)的文化、范圍進(jìn)行模式探索，以此達(dá)到相應(yīng)的實踐目的。

四、結(jié)語

綜上所述，在街頭涂鴉藝術(shù)實際應(yīng)用過程中，積極把握“潮牌”的觀念，選擇現(xiàn)階段較為熱門、較為時尚的元素，充分切合90后、00后的精神認(rèn)知，這樣才能提高潮牌設(shè)計、包裝的核心價值，也對我國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有積極的意義。

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作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院